Az univerzum végtelen szélességének és sokaságának gondolata a végletekig eredmény
a megerőltető alkotás és a szabad öntudat fokozódó kombinációja.
Franz Kafka
A vízben, különösen a tengervízben való tartózkodás, amelynek összetétele a magzatvízre emlékeztet, a gyakorlati következmények mellett archetipikus dimenzióval bír. Ez a nyári hónapokban tapasztalható. Amint felmelegszik, úgy tűnik, a városlakók ezreit egyetlen gondolat előzi meg. Autókba, buszokba, repülőgépekbe és vonatokba szállnak fel, hogy a lehető leghamarabb eljussanak a tengerhez. A nyílt vízfelület gondolatának nevében hajlandók várni a zsúfolt autópályákon, szomjúságtól és hőtől szenvednek, hogy fáradtan, de boldogan maradjanak az egyik nyaralóban, és erkélyekkel, teraszokkal töltsék meg a szentélyt. és az év nagy részében elhagyatott strandok.
Az éves tengeri út felváltotta a középkori zarándoklatokat a csodás forrásokig. Természetesen a szekularizált társadalom nem ebben a szellemben tekinti cselekedeteit. A televíziók tájékoztatnak az időjárásról, különösen az ultraibolya sugárzás értékeiről és arról, hogy kellően magas védelmi tényezőjű fényvédővel kell megvédeni a bőrt, felhívják a figyelmet a várható forgalmi késésekre. Ugyanakkor mindegyik nyaraló egész testével a hullámokban tapasztal valami nagyon egyszerű dolgot, amelyet az emberek mindig is éreztek ilyen pillanatokban. A tenger melletti tartózkodás megzavarja a szokásos szerepeket és távolságokat. Nem számít, hogy a fürdőruhás férfi a konszern alkalmazottja vagy társtulajdonosa-e, vagy egy légkondicionált luxusszállodában vagy lakókocsiban tölti-e az éjszakát. Minél közelebb van a tengerhez, annál több, az elrakott autókkal és ruhákkal együtt, mindazokkal a tárgyakkal, amelyeket a nyaralók először otthon, majd a parkolóban, a szállodában és végül a takarón hagytak, a különbségek elmosódnak. A tenger melletti tartózkodás egyik fő előnye, hogy elkerülheti a felesleges jelentőséget, lemondhat nagy mennyiségű víz segítségével a saját fontosságáról és szinte meztelenül úszhat a halak között, sirályok fölött.
A tenger bejárata még a legkomolyabbakban is feltárja a gyerekeket, ez megmutatja, mennyire feleslegesen bonyolultan közelítjük meg önmagunkat, megerősíti, hogy a boldogság elérhető közelségben van, csak az lenne elég, ha otthon ugyanolyan nyugodtan viselkedünk, mint nyaraláskor. Az úszás arra tanít, hogy problémáinkban és komoly beszélgetéseinkben csak a viharos tengert lássuk. A hullámokban való tartózkodáshoz a felszín csillogó fénye és egy olyan sötét mélység között kell mozogni, amely félelmetes. Nem csoda, hogy a legtöbb úszó hitetlenkedve tölti az időt a sekély vízben, nem messze a parttól. A partok zsúfoltak, mint az áruházak, amelyek tele vannak látszólag szükséges dolgokkal, de csak mélyebbre kell menni a vízbe, és egyedül vagy, mint egy galériában. A bóják mellett még mindig akad néhány merész, mögöttük senki.
Az úszás jó példa arra, hogy mennyire vagyunk hajlandók saját észlelésünkben a következményekre menni, a valóságot azonnal megismerni. Az olvasáshoz hasonlóan két versengő tényező is ötvöződik: egyrészt mély a csend, másrészt sugárzó reflexiókkal teli öntudat és az ehhez kapcsolódó beszélgetés, mint egyfajta strandröplabda. A dalszövegek többsége csak a munkáját végzi, aztán eltéved, mint a tavaszi bajusz. Szókratész nem minden világképet mondott egykor Herakleitoszról - hogy ennek megértéséhez hosszú távú búvár segítségére lenne szükség.
Testünk többnyire sós vízből áll, és a tengerben ismét kozmikus prenatális állapotát éli meg. A minket jelentő úszás, visszatérés egy olyan időbe, amikor a légzés és a kapcsolódó érintkezés a nyílt térrel még nem volt nyilvánvaló, amikor idegen testben voltunk, és valaki más csak homályosan érezte magát bennünk. Lebegve végigjártuk az összes filogenetikai fázist, léteztünk a tojásban, aztán halak voltunk, hogy végre felkészülhessünk a növekedésre és megismerhessük magunkat arra a nagy, nyitott térre, ahol elfelejtettünk úszni. .
A víz olyan alvás, amelyből kissé felébredünk, hogy a partra kerülés után megfeledkezzünk róla. Folyékony formátlanság veszi körül, csak akkor őrizzük meg saját egyéniségünket, ha nem veszítjük el a kapcsolatot a levegővel. Egy ideig több van a mellkasában, hamarabb kevesebb. Mintha bennünk úszna. Még a szárazföldön is van tüdőszellőzés, és az öntudat viszonylag instabil jelenség, és hasonlít a mesterséges légzésre. A vízben maradás alapvető kérdése tehát az, hogyan lehet fenntartani a kapcsolatot a felszíni feletti szabad, könnyű, nyitott térrel.
Az úszás két elemet ötvöz. Ennek a módja azt jelzi, hogy mennyire nélkülözhetetlen a valósághoz való viszonyunk. Az iskolákban és tanfolyamokon arra biztatunk, hogy felülről közelítsük meg a vizet. Megtanuljuk az arcunkat a felszínre fordítani, és tenyérrel elteríteni az előttünk álló vizet, hogy egy ideig belélegezhessük. Miközben az önvédelmi órákon kézi ütéseket gyakorolunk, a lábunkkal rúgunk. Mindezt azért, hogy megnyerjük a vizet.
Van azonban egy másik megközelítés is. Ehhez egyszerűen a felszínen kell feküdni, ugyanúgy, mint amikor pihenni akarunk, miközben a szánk és az orrunk természetesen fel van fordítva. Míg az első esetben energiát pazarolunk arra, hogy érvényesüljünk a vízben, teljesítsünk benne néhány előre meghatározott elképzelést, a második esetben ugyanazt a változó tényt tiszteletben tartjuk, nem küzdünk vele, hanem úgy kezeljük, mintha a legnehezebb ágy. És mivel mi nem harcolunk vele, ő sem fog velünk harcolni. Ha ugyanahhoz a mélységhez közelítünk, amelyben már annyi ember és hajó eltűnt, akkor hirtelen rájövünk, hogy készen áll arra, hogy a legjobb úszást segítő eszközként a felszínen tartsunk.
Míg az ókorban a rafting volt a legelterjedtebb szállítási mód, a hajók később a felszínen telepedtek meg. A vaskos úszókhoz hasonlóan éles kötelekkel vágták át az előttük álló víztömegeket, és nagyon gyorsan tudtak előre lépni. Azonban üres fedélzetet rejtettek a fedélzetek alá, és minden hullámmal fennállt a veszély, hogy a víz behatol, nagy tüdőként megtölti a kabinokat és a folyosókat, majd betölti a hajótestet és valahol mélyre süllyed. A tutajok viszont olyanok voltak, mint az emberek, akiknek nincs rejtegetni valójuk, mindig teljes felületükkel hevertek a felszínen, olyan üreg nélkül, amely megnehezíthette volna őket, tökéletes összhangban a körülvevő körülményekkel. Nem tudtak elsüllyedni, de lassan haladtak, és az út irányát sokkal nehezebb volt irányítani.
A fulladók általában nem azért tűnnek el a felszín alatt, mert keveset tennének megmentésük érdekében, hanem azért, mert túl sokat tettek. Érthetetlenül kiabálnak és sztrájkolnak az utolsó pillanatig, hogy képesek legyenek meghurcolni azokat is, akik saját nyugtalanságukkal próbálnak segíteni rajtuk. Az úszás ritualizált formaképző mentális tevékenység, elsősorban az elmében zajlik, és minél koncentráltabb és kiegyensúlyozottabb, annál inkább hasonlít az imádságra. Meg akarja mutatni az egész testhez való hűséget az absztrakt alakhoz, a tenyereket ritmikusan és monoton módon kapcsolja össze, ugyanazok a gesztusok sorrendjét újra és újra megismételni.
Tehát nem maguk a mozdulatok vagy azok hiánya, hanem a nyugalom, amellyel megközelítjük azt, amit teszünk, még akkor is, ha kifelé tétlenségként nyilvánul meg, a felszínen tart minket. Az úszás megerősíti, hogy a változó környezetben, például a vízben a stílus valódi üdvösséget jelent. Hála neki, a nehéz helyzet közepette is szemmel lehet tartani és reagálni az eseményekre, ami meglepő, békés. Az úszás azt mutatja, hogy észlelésünkkel megváltoztathatjuk az életünket, de hagyhatjuk, hogy ez magával ragadjon, mozdulatlanul feküdve a felszínén, az önmagunkkal és a világgal való egyensúly szellemében, olyan mértékben, ahogy otthon is érezzük magunkat. a tenger közepe.