Minden isteni és emberi ajándékban, amelyet kapunk, vékony vonal húzódik az ajándék elfogadása önmagunk és a "sajátunkként" elfogadás között. Két tény, amely belsőleg különbözik egymástól. Ha elfogadod magad, mert ez gazdagít engem, nem feltétlenül jelenti azt, hogy elfogadod a sajátodnak. És még a hit életében is.
Amikor József megtudja, hogy Mária áldott állapotban van, álmában megjelenik neki az Úr angyala, és azt mondja neki:. Fiút fog szülni, te pedig Jézus nevet adod neki; mert megszabadítja népét bűneiktől. ”(Mt 1, 20–21) Józsefet egy angyal hívja meg két dologra. Az első, hogy fogadjuk Máriát. És elmondható, hogy József kétszer fogadja Máriát. Először fogadja el menyasszonyának, de az "Angyali üdvözlet" után rájön, hogy ugyanaz a nő valami még nagyobb része. Valaki nagyobb. És itt van a kiáltvány utáni nagy döntése, amelyben szintén elfogadja a titkát Máriával. És elfogadja, mint sajátját. Ennek bizonyítéka József bátorsága, hogy elfogadja mindazt, amit a karácsonyi és későbbi egész életen át tartó út Máriával és a gyermekkel hoz. Minden nehézség ellenére.
A második tény a gyermek Jézus örökbefogadása. József azt a feladatot kapja, hogy nevet adjon a gyermeknek. Így József nemcsak "sajátjának" fogadja el, hanem az angyal utasítása szerint nevet is ad neki, amely kifejezi, hogy mindenkihez tartozik. Ez a gyermek meghaladja mindazt, amit Joseph el tudott képzelni. Amikor a gyermeknek "Jézus" nevet ad (Isten megment), megerősíti azok előtt, hogy ki ő és mi a küldetése. A megjövendölt Messiás, akiben üdvösségünk van. Tehát Josephben végre meglátjuk, hogyan kell szeretni és elfogadni "sajátunkként" azt, amit ajándékként kapunk. József elfogad egy olyan gyermeket, amely hozzá tartozik, és nem párol egyszerre. József nem fogadja el önmagáért, hanem a "sajátjaként" fogadja el a sajátját, ami mindenkié, és védőjévé válik ennek a Mária és a gyermek misztériumának. És mindent meg fog tenni, hogy Jézus bölcsességben növekedjen Istennel és az emberekkel. (Vö. Lk 2:40)
A karácsonyi időszakban gyakrabban hallhatjuk János evangéliumát. Amikor az evangéliumot nézzük, találunk benne egyfajta "ívet", amelyet János létrehoz az egész evangéliumon keresztül, és amelynek felállítási pontjait csak a "proprium" -nak nevezik. A Prológban rögtön a következő szavakat találjuk: "Bejött az övéibe, és az övéi nem fogadták be." (Jn 1,11) És az evangélium végén Jézus halálának színhelyét látjuk, amely magában foglalja a következőket is: a sajátjaként történő befogadás folyamata. Jézus halálakor Jézus átadja Mária Jánost a következő szavakkal: „Íme, a te anyád” - és János hozzáteszi: „Ettől az órától a tanítvány magával vitte.” (Jn 19:27.) Az evangélium valami mélyebbre vezet minket, mint hogy Jézus halála után Jánosnak gondoskodnia kellett Máriáról. Az evangélium szerint János elfogadja Máriát "a sajátjába". Elfogadja azt, aki a Fenntarthatatlan edényévé vált.
József vasárnapi evangéliuma József alakján keresztül megmutatja, hogyan fogadhatjuk el az ajándékot, amely a mennyből érkezik hozzánk. Elfogadhatjuk nem résztvevőként, elfogadhatjuk magunk számára, mert gazdagít minket. De József annak az útja, aki elfogadhatja azt, amit szeret, és a sajátjának részévé teheti.
Annak bizonyítása, hogy képesek vagyunk elfogadni egy ajándékot a "sajátunkba", mivel a sajátunk végső soron megmutatja, hogyan vagyunk képesek átadni életünket másoknak és a másiknak. Az ember mélyén lévő ajándék elfogadása végül mások életforrásává válik.
A karácsony éjszaka Isten gyermeke ajándékának elnyerésének rejtélyébe von bennünket: "Fiú születik nekünk, fiút kapunk." (Ézsaiás 9: 5.) Az, hogy a karácsonyi éjszaka átalakít-e minket, az a kérdés, hogy milyen mélyen vagyunk képes megkapni ezt az ajándékot.