Azt mondják, hogy amikor egy gyermek, különböző életkorban és a maga módján, gondolkodni kezd a halálról, túllépi a felnőttkor képzeletbeli küszöbét. Nem tudunk kielégítően válaszolni a triviálisnak tűnő (nem csak) gyermeki kérdésre, hogy miért kell meghalnunk, talán azért, mert el kell ismernünk életünk értelmét, még Ma Maeterlinck szerint is elkerülhetetlenül, ami egy bizonyossághoz, a halálhoz vezet: életünk és a világ egyetlen eseménye a halálunk, és ez a halálunk. Ő az a pont, ahol minden, ami elkerüli az éberségünket, összpontosul és egyesül jólétünkkel szemben. ”A gyermek, akárcsak néhány primitív törzs tagja, sokkal természetesebben reagál a halálra, mint egy felnőtt. Gyorsan elintézi a választ, miszerint szeretett rokona örökre elaludt, a temetést meglehetősen vicces színházi előadásként érzékeli, a sír körül ugrál, vagy haza akar menni, mert ez a hosszú előadás kezd unatkozni rajta. Annak érdekében, hogy megvédjük gyermekeinket a halál félelmétől, gyakran használunk például irgalmas hazugságokat a szeretett ember mennybe távozásával kapcsolatban, de az ember nem érti, mi a szörnyű a halálban, mert nem racionalizál még nem gondol rá.

vagy

Azt mondják, hogy a legtöbb öngyilkosság a fiatalok körében van, de az igazság az, hogy az idősebb emberek több életet vesznek fel. A genetikai hajlam mellett az önpusztítás különféle okait is figyelembe lehet venni. Talán a tizenévesek nincsenek tisztában a vég végességével, vagy éppen ellenkezőleg, létük értelmével, vagy nagyobb bátorsággal küzdenek a halállal. És vajon az élet feladásának bátorsága, vagy az utolsó szökés gyávasága? Önzés, vagy önmagának elfelejtése azáltal, hogy tagadja? Mennyire (és egyáltalán) hogyan tudjuk legyőzni saját szorongásainkat, kétségbeesésünket, félelmeinket, szorongásainkat, melankóliánkat, sőt veleszületett és szerzett diagnózisokat is?

Plath nem tudta megingatni az erős férfi abszolút, ezért elérhetetlen szeretete iránti vágyat, amely korán elveszett apjára emlékeztet, aki szintén gyengéd, figyelmes és megértő partner és szerető lenne. Nem tudott "normálisan" élni, élvezni a levendula vagy a frissen sült torta illatát, nem fogadta el a mindennapokat, ilyennek lenni, bármennyire is igyekezett: "Szeretnék behatolni ennek a világnak a lényegébe; lehorgonyzott vászonnal, orgonával, mindennapi kenyérrel, sült marhahússal és egy ember, egy sötét szemű idegen, aki tele lesz étellel, testemmel, szerelmemmel, napközben körbejárja a világot, és este visszatér hogy menedéket találjon nálam. ”Plath halála, felszabadítva önmagát, de az utolsó pillanatban megvédve gyermekeit, elszigetelve őket a szomszéd szoba halálos gáztól: . Egyszerű kiút mindennek, egy kis téglából készült zsákutca, amelyet a saját körmeivel kaparsz… A világom széthull, szétesik, a középső nem tudja megtartani ’. Nincs integráló erő, csak a félelem, az önfenntartás szükségessége van.

Félek. Félek. Nincs bennem semmi, üres vagyok. Tompa, bénító szakadékot érzek a szemem mögött, a pokol gödrét, amely átalakítja a semmit. Soha nem gondoltam. Soha nem írtam, soha nem szenvedtem. Meg akarom ölni magam, elkerülni a felelősséget, alázatosan visszakúszni a méhbe. " Plath bizonytalan, Maeterlinck szavait átfogalmazva, egy óra halála a kínok korában. Perfekcionizmusát csak a saját halálával valósította meg, amelynek köszönhetően, hasonlóan a Hrana című versében szereplő nőhöz, "tökéletes" lett, a "kiteljesedés mosolyával".

Így a szerzőnek az irodalom révén lehet és nem is kell foglalkoznia a halállal, de az irodalom ugyanúgy halad e fix pont felé, mint az életünk. És mégis, mennyire más a szöveges és az empirikus helyzet! Nemcsak a patetikus, tényszerű beszéd a halálról, hanem annak helyettesítő ábrázolása is művészileg hatékonynak bizonyul. Míg a valóság gyakran hihetetlen (nem hiába mondják, hogy az olyan történeteket, mint az élet, nem a szerzők találnák ki), a műalkotásban véletlenszerűnek tűnik a véletlen. Jarina hallgató halála a Matilda című novellában a Hronský Hét szív című gyűjteményéből a legegyszerűbb megoldás az ebből fakadó szerelmi négyszögre. Cinikus módon Hronskýnak meg kellett szabadulnia az egyik szereplőtől, és feláldozta Jarinát, aki az ablakból szerelmes Matildára nézve egy poros mellvédre támaszkodva esett ki belőle. Egy gyönyörű napsütéses napon történik, ami Jarin halálát még inkább megtámadja az olvasó érzelmein. Hasonló - ironikus szellemben - megfontolható a halálra jelöltek megválasztása: minél fiatalabb a karakter, halála annál jobban érinti az észlelőket, a haldokló nő nagyobb együttérzést vált ki, mint a haldokló stb. Egyes műtárgyak, amelyek művészetnek tűnnek, megpróbálják megérinteni a címzetteket, mert könnyeik áradata növeli egy könyv vagy film értékesítését.

Minden reggel felkelek, egyszer kedvvel, néha vonakodva és undorral, néha még örökre leküzdöm a vágyat (aludni). Kinyitom a szemem, szagokat, színeket, fényt és hangokat érzékelek magam körül, gondolok a halálra is. Csak ha abbahagyom a gondolkodást, olyan közel kerülök hozzá, hogy irányítani fog engem. A halálra gondolva, arról írva nemcsak reflektálok rá, de mégis legyőzöm. Hol vagy, halál, milyen érdekeset olvasol most, a szobám sarkában?

Az esszét módosított formában tették közzé a Nový život, roč folyóiratban. 2014. 66. sz. 5 - 6, p. 1 - 5.