felelősek

Az emberek szinte naponta érintkeznek a pénzzel - mind hívetlenek, mind hívők. A Biblia olvasói gyakran találkoznak pénzzel. A pénzre, vagyonra és vagyonra vonatkozó versek 2350 körül találhatók a Bibliában. Amikor azonban a pénz témája megfordul Európában és az egyházban, tapintatlanságnak számít. Félő, hogy valaki manipulál minket, abba az irányba tolja, ahová nem akarunk menni.

A gyülekezetben mások számára a pénzről való gondolkodás és beszélgetés valami szellemiségtelennek, világi dolognak tűnik. Gyanítják, hogy a pénz elkerülhetetlenül tisztességtelenséggel fog társulni, és automatikusan gonosszá, tisztességtelenné teszi az embereket. Úgy tűnik, hogy ezt a gyanút megerősítik a korrupciós botrányok és a doppingesetek is, amelyek azt mutatják, hogy a pénz beszennyezheti, károsíthatja, tönkreteheti az ember nevét, méltóságát.

Ők azonban a pénz szükségszerűen rossz - megvetésre méltó?

"Minden gonosz gyökere bizonyosan a pénz iránti szeretet, amelyre egyesek már régóta vágynak (egyes bibliafordítások a pachtili kifejezést használják), tehát eltévelyedtek a hit elől és sok fájdalmat okoztak."1 Timóteus 6, 10) Magának a pénznek nincs negatív értéke. Veszélyes nekik dolgozni, mert kiderül, hogy nem az örök, hanem a korai értékekre vagyunk orientálva. Ez sok fájdalmat okoz.

Nem a pénz rossz, hanem amikor a szívünket adjuk hozzá. Amikor elkezdünk rájuk támaszkodni, amikor megszeretjük őket. Aki beleszeret a pénzbe, az már nem tudja szeretni Istent.

Erről a kockázatról a Bibliában is olvashatunk: „Ne adj nekem se szegénységet, se gazdagságot; adj annyi kenyeret, amennyire szükségem van, nehogy jóllakjak, és ne tagadjam meg, hogy ne mondjam: Ki az Úr? ezért nem szabad elszegényednem és lopni, nehogy meggyalázzam Istenem nevét. ”(Példabeszédek 30, 8 - 9)

A veszély mindkettő: szegénység és a gazdagságra való összpontosítás. "Szegénységük a gyengék romja." (Példabeszédek 10, 15) A Szentírás nem érzékeli a pénzt és a gazdagságot gonosznak, és gyakran úgy tekinti őket, mint Isten áldását az emberre. Említsünk meg olyan gazdag embereket, mint Ábrahám, Jákob (1 Mózes 13, 2; 30., 43), Job (Jób 1, 3) vagy Salamon (1Királyok 10, 23).

BAN BEN 1. Királyok 3, 9 - 14 arról szól, hogy Salamon Isten engedelmes szívét - bölcsességet kéri a jó és a rossz megkülönböztetésére. Az Úristen örült annak, hogy nem kért gazdagságot vagy uralmat az ellenségek felett. Az Úr nemcsak Salamon kérését meghallgatta, hanem gazdagságot és dicsőséget is adott hozzá.

A gazdagság odm jutalom lehet az alázat és az Úr iránti félelemért ”(Példabeszédek 22, 4). Nem A Szentírás nem mondja ki, hogy annak, aki tehetős, igaznak kell lennie, és aki szegény, azt bűneiért Isten bünteti. A Biblia sehol sem sürget minket, hogy törekedjünk a gazdagságra, de többször is félelemre szólít fel - szent tisztelet Isten előtt és Isten megismeréséért: "A bölcsesség kezdete az Úr félelme: a legszentebb megismerése megértés."Példabeszédek 9, 10)

Evangélikus Egyház a. ban ben. van a naplóban (Luther) rózsa. Exupéry A kis herceg című cikkében ezt írja: "Én vagyok felelős a rózsámért". Felelősek vagyunk a "rózsáinkért" is, az ECAV számára, "egyházi" gyülekezete számára.

Sokak számára kedves evangélikus egyházunk a gyakorlatban valami olcsó dolog. Akkor nem fog megtörténni, ha nem csak azt kérdezzük: "Mi nekem ez?", de a következő kérdéssel leszünk elfoglalva: "Hogyan - hogyan járulhatok hozzá egyházunk, az egyház fejlődéséhez?"

Az igaz kereszténység nem felelősség nélküli és ha az egyházról, annak előrehaladásáról elsősorban nem tagjai gondoskodnak, akkor mások nem teszik meg véglegesen helyettünk. Tanuljuk meg megérteni az egyházat mint családot, ahol sok jót kaphatunk, de ahol vannak feladatok, elvárások is. Tanítsuk meg gyermekeinket, unokáinkat.

Nekünk, az egyházi gyülekezet tagjainak a felelőssége, hogy megbizonyosodjunk arról, hogy a mi "gyülekezetünk" a mai követelményeknek megfelelően tudja ellátni szolgálatát.

Hangsúlyozom: a tized nem kötelesség vagy üdvösség kérdése, de az Úr azt mondja:Próbáld ki ezt. Ne nyissam ki előtted a menny ablakait, és ne öntsem rád az áldások feleslegét! ”

Ha az egyház minden tagja (a munkanélküliek és a jövedelem nélküli emberek kivételével) bevételeinek néhány százalékával rendszeresen hozzájárult az egyház szükségleteihez, számos probléma megoldható volt.

Ne várjuk el, hogy valaki gondoskodjon egyházunkról. Mi vagyunk és felelősek leszünk rózsánkért. Természetesen számíthatunk és számíthatunk is Isten segítségére - az Úr velünk marad a világ végéig. Ne felejtsük el azonban, hogy Isten általában az embereken keresztül végzi munkáját. Az egyház igazi gazdagsága Krisztus kegyelmének evangéliuma, amely élő hitet ébreszt az emberekben. Tudjuk "Urunk, Jézus Krisztus kegyelmét, hogy bár gazdag volt, szegény lett értünk, hogy az ő szegénysége meggazdagodhassunk" (2 Korinthusbeliek 8: 9) Krisztus evangéliuma után ők az egyház legnagyobb vagyona egyház, egyház nem pénz, hanem emberek, hitük, áldozatuk, buzgalmuk. Az áldozatkészség az egyház erőssége.

Mennyire értékes számunkra az egyházi gyülekezet, amelynek büszkén nyilatkozunk, az anyagi áldozatunkban is megmutatkozik. Az egyház iránti támogatásunk - bár nem csak ő - megmondja, mennyibe kerül nekünk - mit ér a hitünk. Amúgy amit adunk, azt mindig csak abból adjuk, amit Isten áldásával kaptunk.

Keresztényként nem azért vagyunk itt, hogy siránkozzunk, hanem azért, hogy megmutassuk, hogy amikor egy kötélhez húzódunk, akkor még kevés pénzzel is lehet gazdagon élni, jól tanítani és eljuttatni az evangéliumot másoknak Urunk kegyelméről. És nagyobb pénzügyi fedezettel még jobban, hatékonyabban megy.

Cinege megkérdezi a galambot: "Mennyit nyom a hópehely"? - "Kevesebb, mint a semmi" - válaszolta a galamb. A cinege azt mondja neki: „Fenyőblúzon pihentem, amikor elkezdett havazni. Nem hóvihar volt, csak rendes csendes hó. Megszámoltam a pelyheket. 3 751 125. esett oda. És akkor még egy, a semminél kevesebb súlyú - és a gally eltört ”(Bruno Ferrero története).

Mindannyiunk hozzájárulása az egyházhoz, amelyhez tartozunk, megvan a maga súlya, jelentősége. Még akkor is, ha számunkra úgy tűnt, hogy általában kevesebb, mint a semmi. Ahogyan a semminél kevesebb súlyú hópehely képes volt egy ágat letörni, úgy az a támogatásunk is - amely hozzájárulhat sok problémához - megtámadhat sok olyan kihívást jelentő feladatot, amelyekre Isten munkájában hivatottak vagyunk.

Védje meg kedves Mennyei Atyánk minket a méltóságos egyházhoz való hozzájárulásunktól a mennyei létra felé. Engedje azonban, hogy megvédjen minket attól is, hogy megtévesszük magunkat azzal, hogy ha befizetjük az éves egyházi tagdíjat, és vasárnap dobunk egy érmét a kincstárba, akkor elegendő megerősítésnek tartjuk, hogy az egyházra gondolunk.

Rendszeresen anyagilag gondolkodni az egyházi gyülekezetről azt jelenti, hogy gondolkodni kell rajta a havi költségvetés összeállításakor. Tételei közé sorolja az egyházi gyülekezet feladatainak támogatását.

Az "áldozat" kifejezést az egyházi hozzájárulásokban is használják. Az áldozat, ha igazi áldozat, akkor érezni fogjuk. "Bántani" fognak minket. Még a pénztárcádban vagy a számládban is.

A pénzről való beszélgetés még az egyházban is taktikátlannak tűnik. Mások szellemtelennek tartják.

Az Úr Jézus a pénzt spirituális kérdésnek tekinti, mert felhasználható Isten munkájának előrehaladásához.

Egy szegény özvegy áldozatának történetéből (Márk 12: 41–44) tudjuk, hogy Jézus figyelte, ahogy ajándékokat ad a templom kincstárának. Az Úr Jézus szerint (Lukács 16: 10-13) a pénzügyek kérdéséhez való hűség az hűség "kevésben". És be kell bizonyítanunk ezt a hűséget, mielőtt az Úr ránk bízna valami fontosabbat.

Kérjünk minket, hogy legyünk hűek a legkisebbekben, még a nagyokban is, amit az Úr ránk bíz.

Uram, ébressd fel a gyülekezetedet - és kezdd velem.

Uram, építsd fel a templomodat - és kezdd velem.

Uram, jöjjön a béke, és a tudásod elterjedjen az egész földön - és kezdd velem.

Uram, vigye el szeretetét és igazságát minden emberhez - és kezdje velem.