christianitas

Branislav Michalka
2020. július 31 Vállalat

Az apák örökségétől a közoktatásig

Az otthoni iskola vagy otthoni oktatás az elmúlt évszázadokban a gyermeknevelés általános formája volt. A tankötelezettség bevezetése előtt gyakran ez volt az egyetlen oktatási forma, amelyet sok gyermek kapott. Nem szabad azonban elképzelnünk, mit jelent ma az oktatás. A legtöbb paraszti állam esetében többnyire csak a paraszti állam számára szükséges alapkészségek és ismeretek átadása volt, amelyet a plébánia hitoktatása egészített ki. Az ismeretek nemzedékről nemzedékre való továbbadása spontán módon zajlott, és a tudást "az apák örökségeként" fogadták el. A gazdagabb birtokoknak, a polgároknak és a nemességnek voltak házi tanáraik, akiket a család összes gyermekével vagy akár több rokon család gyermekével bíztak meg.

A családi oktatás mellett természetesen oktatás folyt különböző egyházi, céhes vagy arisztokratikus intézményekben. Ez azonban a lakosság kisebb részét is magába foglalta. A lakosság többsége oktatást kapott a világról és az otthoni életről.

Hogyan lehet a gyerekeket megismertetni Istennel

A tankötelezettség bevezetése a 18. században, régiónkban Mária Terézia idején radikális fordulatot jelentett az oktatás történetében. Az állam elkezdte gondoskodni a gyermekek oktatásáról, és követelte a szülők kötelezettségét, hogy a gyerekeket iskolába küldjék. Motívumai nem voltak teljesen idealisták. A gyorsan fejlődő merkantilizmushoz, manufaktúrákhoz és az állam virágzó bürokratikus apparátusához képzettebb alkalmazottakra és tisztviselőkre volt szükség.

Ez a haszonelvű oktatási megközelítés az iparosítás előrehaladásával fokozódott. Végül a mottóra telepedett: a polgárok jó oktatása = jól működő és virágzó állam. "Alkalmazhatósága" az oktatás kritériumává vált. Ez a pragmatikus megközelítés, ha csak a technikai pragmatizmus esetében maradna meg, valószínűleg nem váltana ki túl sok vitát. A közoktatás azonban hamarosan az ideológiai beszivárgás eszközévé vált, amelynek az volt a célja, hogy az állampolgárokat ennek vagy annak a világi ideológiának a szellemében oktassa, hogy tökéletesen összeegyeztethető legyen a világi állammal. Ez a megközelítés természetesen vonakodott.

Mivel a jelenlegi európai civilizációs kör állami rendszerei többnyire keresztényellenesek, kisebbség-semlegesek, az állam egyre nagyobb nyomást gyakorol arra, hogy a kötelező iskolai oktatás során szekuláris ideológiai mintákkal szivárogjon be a gyermekekbe. Az LMBT menetrend, a nem, a liberalizmus, az agnoszticizmus fokozatosan a hivatalos pedagógiai tananyaggá válik.

Az otthoni erődben

Sok nyugat-európai és egyesült államokbeli keresztény megoldja ezt a problémát gyermekeinek alternatív nevelésével otthon, az ún otthoni iskola. A jelenlegi jogszabályok lehetővé teszik ezt az oktatási formát a legtöbb európai országban. Szlovákiában 2008 óta lehetőség van gyermekei nevelésére otthoni iskolában, az oktatási törvény szerint. 245/2008. Sz. a nevelésről és az oktatásról. Az oktatáshoz azonban olyan személyre van szükség, aki pedagógiai képesítéssel rendelkezik az általános iskola 1. szakaszához. Tehát vagy maga a szülő rendelkezik ilyen képesítéssel, vagy a helyzetet a vendéglátó iskolával és a családdal együttműködni hajlandó tanárral kötött megállapodás oldja meg.

Természetesen a házi nevelés szülõinek nem csak a fent említett keresztény motivációval kell rendelkezniük. Nem is kell kereszténynek lenniük, és egészségügyi vagy társadalmi okokból választhatják az otthoni oktatást. Ez a cikk azonban az otthoni oktatást csak a szülők motívumai alapján értékeli, akik meg akarják őrizni a gyermekek érintetlen keresztény nevelését.

Az otthoni iskola legnagyobb előnye természetesen az, hogy a gyermek pszichéjének és oktatásának a világi állam általi manipulálásának problémáját a keresztény szülő számára nagyrészt kiküszöbölték. Természetesen a teljes eltávolítás nem lehetséges, de az otthoni iskola teszi lehetővé a szülők megfelelő ellennyomásának kialakulását. A család egy kis keresztény erőddé válik, amely nagy mértékben képes ellenállni a társadalom nyomásának.

Egy másik előny, amely szorosan kapcsolódik a keresztény életszemlélethez, a gyermekek intenzívebb együttélése szüleikkel és egymással. Az otthoni iskolának köszönhetően a család megtapasztalja azáltal, hogy a gyermekeket napközben megtartja a közös társadalomban, erősíti a családi kapcsolatokat és elmélyíti a kölcsönös ismereteket. A szülőket a gyerekek mindennap a háztartás központjának tekintik, amely körül a családi élet kibontakozik, nem pedig azokként, akik este hazajönnek a munkából és bevásárolnak.

A hit megőrzésének és a gyermekek szekularizmus elleni védelmének elsődleges motívuma szempontjából a másodlagos előnyök közé tartoznak azok, amelyeket a nem keresztény szülők minden bizonnyal egyetemes pozitívumként fogadnak el. Az egyik a szülők azon lehetősége, hogy a tanítás ütemét és jellegét a jelenlegi helyzethez igazítsák. Ez azt jelenti, hogy elhalaszthatják a tanítást a családnak megfelelő napszakra, figyelembe vehetik a gyermekek hangulatát és egészségét, és rugalmasan kombinálhatják a közös tanítást az egyéni szemlélettel. További előny az a lehetőség, hogy az iskolai tananyag anyagát összekapcsolhatjuk saját tananyagával, amely a gyermekek számára olyan oktatási formákat és elemeket biztosíthat, amelyek ma már nem használatosak, mint pl. klasszikus nyelvek, művészettörténet tanulságai, szélesebb körű ismerkedés a klasszikus irodalommal.

Jelentős előnyt jelent az a tény, hogy a gyerekek nem úgy érzékelik a tanulást, mint ami meghaladja a szokásos családi életet. A háztartás egyik tevékenységének tartják, amelyből zökkenőmentes az átmenet, pl. házimunkára vagy egyéb családi tevékenységre.

Lehetséges hátrányok

Néhány szülő egyik alapvető hibája az az elképzelés, hogy az otthoni iskola örömforrást jelent az ártatlan gyermekek számára, mert nem igényel fegyelmet. Nem mintha ma az állami iskolák bármiféle igényt tartanának rá, de az állami intézmények maradványai ráncokat okoznak egyes szülők homlokán is. Ha egy szülő ilyen módon fogja fel az otthoni tanítást, akkor ostort fog szőni, amellyel mindenki ostorozza, kezdve az állami iskolától és a saját gyermekeivel. Remélhetőleg egy otthoni iskola hátránya lehet, hogy most elsősorban a nem keresztény szülőkről szól, a gyermekeknél szükséges fegyelem elnyomásáról és az ebből fakadó problémákról, amelyek az örökösödött világ kegyetlen valóságához való alkalmazkodásból származnak. bűn. Egy olyan világ, amelyben egyesek szükségszerűen parancsolnak és a legtöbben engedelmeskednek.

Az ismert cseh katolikus aktivista, Michal Semín A Katolikus Otthon Iskola című könyvében, amelyet a Triality adott ki 2002-ben, felsorolja a négy leggyakoribb kifogást, amelyet az otthoni iskola ellen fel lehet vetni:

  • a szocializáció hiánya, vagyis az ún "üvegházhatás"
  • elégtelen tudás
  • a tanulás elmaradásának és a gyermek gondatlanságának támogatása a szülők részéről
  • arra törekszik, hogy más legyen, "elit" legyen

A szerző ezeket a kifogásokat kellő mértékben és szentül cáfolja. A hit fenntartásának prioritása miatt elutasítja az "üvegházhatástól" való félelmet, mielőtt mindenáron társadalmi kapcsolatba kerülne a nem keresztény nézeteket valló emberekkel: "Tehát a keresztény valódi szocializációját természetfölötti szemekkel kell megítélni. hit és nem fordítva. Mindent el kell távolítani, ami megakadályozza az embert abban, hogy a keresztény tökéletességre törekedjen. ” Természetesen ez nem tagadja az oktatás szélességének fontosságát, éppen ellenkezőleg. Mint fentebb említettük, az otthoni iskolában lehet gazdagítani az oktatást a jelenlegi állami színvonalhoz képest.

Az utolsó két kifogást egyenesen el kell utasítani, mert az első valószínűtlen és egyáltalán nem került rögzítésre az otthoni iskolai gyakorlatunkban a területünkön, a második pedig pusztán ideológiai, a modern egalitarizmus és a valódi elit elutasításának szellemében Tábornok. Ennyit a könyv szerzőjéről.

Most nézzünk meg egy másik lehetséges hátrányt, amely a probléma legmagasabb pontjáig eljut, és ez a keresztény oktatása a világi társadalomban. Ez a hátrány olyan dologból nő ki, amely túlmutat az otthoni iskola kérdésén. Olyan keresztény hozzáállásáról van szó, aki később már képzett a szekularizált világhoz. Vajon egy harcos vagy egy szekuláris állam párhuzamos autonóm partnerének hozzáállása lehet? Ha olyan harcosról lenne szó, aki nemcsak világi állam mellett él, megőrizve hitét, hanem harcol a szekularizmus ellen, akkor egy otthoni iskola, ha nem is tele ezzel a harci szellemmel, két problémát okozhat:

  • elszigetelődési politika
  • harci tapasztalat hiánya

Ezek a problémák az otthoni iskola miatt egyáltalán nem jelentkezhetnek, de jó megemlíteni őket. Az elsőnek semmi köze az "üvegházhatás" kifogásához. Az izolacionizmus alatt olyan attitűdöt értek, amely az ún Benedek megválasztása lemond a szekularizmus elleni harcról és támadásról, és úgy véli, hogy a legjobb megoldás a visszavonulás. Az otthoni iskola, mint "otthoni erőd" ötlete így a romantikus "pompás elszigeteltséget" módosító eszmévé változik. Ahelyett, ahonnan megtámadják, egy olyan helyre változik, amely menedékként szolgál a világ elől.

A második kifogás inkább a férfi lakosságra vonatkozik. A lányok számára ezek az igények nem szükségesek, és talán nem is kívánatosak, bár a mai zűrzavaros időkben valóban minden lehetséges. Valamiről beszélek, amelyet Platón hasonlatával lehet megmagyarázni a Vérkeltő kutyák állapota című könyvből. Platón azt mondja Szókratész személyében, hogy fiatal fiúk harcra nevelésekor a csatatér közelébe kell hozni őket, hogy a kutyákhoz hasonlóan, amikor "vérszagot éreznek és megszokják", megszokták. a gyerekkori harcokig.

Így lehetséges, hogy bizonyos körülmények között egy otthoni iskola megakadályozhatja ezt a "harci kapcsolatot" a világi világgal, és a keresztény nem képes fenntartani hitét, hanem azonnal reagálni a világi világ támadásaira. A reakció alatt nem csak a védekezést értem, hanem természetesen a támadást is. Ezt a problémát valószínűleg az otthoni iskolában kompenzálni lehet a harcért, de az élő kapcsolat meglepetést okozhat agresszivitásával és a védekezésbe taszíthatja, amely idővel meneküléssé válhat.

Amikor azonban végül megvizsgáljuk az összes lehetőséget és összehasonlítjuk az otthoni iskola előnyeit és hátrányait, szükségszerűen arra a következtetésre kell jutnunk, hogy az előnyök messze felülmúlják a lehetséges hátrányokat, és ezért az otthoni iskolát a világi oktatási probléma helyes megoldásának tekinthetjük. állapot.

Azonban továbbra is kérdés, hogy a világi állam meddig hajlandó elviselni az ilyen "fekélyeket" a világi társadalom testén. Lehetséges és meglehetősen valószínű, hogy Németország külterületéről terjedhet egy trend Európa külterületére, ahol az otthon gyermekeket nevelni próbáló szülőket az állam üldözi és szélsőségesség terjesztésével vádolják.

Az idő eldönti, hogy a hazai iskolák állandó erődök-e, vagy csak az állam ideiglenes megállása van a pogány totalitarizmus felé vezető úton.