Az SR Belügyminisztériuma
Pribinova 2, 812 72 Pozsony
02/5094 1111
02/5094 4397
[email protected]
Call Centrum:
0800 222 222
[email protected]
HÉTFŐ PÉNTEK
8.00–18.00
- Az SR Belügyminisztériuma
- Kerületi irodák /Ügyfélközpontok
- Elektronikus szolgáltatások
- Európai programok
- Rendőrség
- Menekültügy és migráció
- Külföldiek
- Kormány
- Helyes és biztonsági elemzések
- E-piactér
- Tűzoltók és mentők
- Kríziskezelés
- Schengen
- Roma közösségek
- A civil társadalom fejlődése
- Rendőrségi Sportközpont
- Állami Választási Bizottság
Pozsony, 2019. március 10
Bibliai szövegeket és rövid megjegyzéseket kínálunk hozzájuk:
1. olvasmány 5Móz 26: 4-10
Bibliai szöveg:
És vegye ki a pap a kosarat a kezedbõl, és tedd az Úr, a te Istened oltárára, és szólj az Úr, a te Istened elõtt, mondván: Az én atyám vándor arameai volt, és egy kicsit lement Egyiptomba. és ott laktak, de az egyiptomiak kínoztak, üldöztek és súlyos terheket róttak ránk, és kiáltoztunk az Úrhoz, atyáink Istenéhez, aki meghallgatott minket, és tekintetét megaláztatásunkra, nehézségeinkre fordította, és szorongásunkra az Úr megerõsített minket: nagy kézzel, kinyújtott karral, nagy félelemmel, jelekkel és csodákkal hozta ki minket Egyiptomból, és hozott erre a helyre, és tejjel és mézzel folyó földet adott nekünk. És hagyd az Úr, a te Istened előtt, és imádd az Urat, a te Istenedet.
A Deuteronomy könyvről: A törvénykönyv (= "második törvény", "törvény megismétlése") a Pentateuch ötödik könyvének görög-latin címe, amely a héber Biblia "e törvény átírása" kifejezésének téves értelmezéséből fakadt (vö. Deut 17).: 18), amelyet a Septuaginta fordít. "Második törvény". Ez a név azonban abban az értelemben találó, hogy a Mózes 5. könyve az ún A szövetség könyve (2Mózes 20: 22–23, 19) az izraeliták életének vallási, erkölcsi és társadalmi szférájából gyűjtötte össze a legfontosabb törvényeket. A héber kánonban az 5Mózes az első szavai után Debarim (= "[Ezek ezek a szavak") vagy egyszerűen Debarim (= "Szavak") nevet viseli. A Mózes 5. könyve olyan szavak gyűjteményeként mutatja be magát, amelyekben Mózes emlékeztette az embereket Isten rendeleteire és törvényeire az izraeliták pusztai útjának végén és az Ígéret földjére lépésük elõtt.
Megjegyzés:
- Ez a szakasz része a nagyobbik Deuteronomy 26: 1-11 perikópnak, amely az első gyümölcsök bevezetésének szabályairól szól. Primitívek - a betakarítás első legjobb része. Mózes azt parancsolja, hogy ezt az aratást ajánlják fel az Úrnak. [1] Az első gyümölcsöket „szentnek! = Istenhez tartozás, és a Levi törzs tagjai adták nekik, akik a szentély szolgálatai voltak. (Nm 18,12n).
- Izrael feladja a legjobbat, és a mai szemmel látva még a "legdrágábbat is", mert az első szüret mindig drágább, mint a későbbi. Ennek a rendnek mély jelentése volt: az izraelitáknak tisztában kellett lenniük azzal, hogy az ígért föld, annak termékenysége - nem hozzájuk tartozik, hanem az Úré. Ez a hozzáállás egyben annak a hitnek a vallomása is volt, hogy Isten teljesítette ígéreteit. Ez az engedelmesség kifejezése Isten akaratának.
- Amikor felajánlotta az áldozatot az Úr előtt, az izraelitáknak emlékezniük kellett az Úr megváltására Jakab történelmétől az Ígéret földjének eléréséig.
- Az Edoxus - az Egyiptomból való felszabadulás - alapvető tapasztalat Izrael nemzetének Istennél, akit így szabadító, igaz Istennek ért, aki emlékezik ígéreteire és teljesíti azokat.
2. olvasat Rómaiak 10, 8–13
Bibliai szöveg:
De mit mond? - A szó közel van hozzád, a szádban és a szívedben; mégpedig a hit szavát, amelyet hirdetünk. Mert ha a szájával vallod: "Jézus az Úr!" és hinni fogsz a szívedben, hogy Isten feltámasztotta őt a halálból, megmenekülsz. Mert a szívünkkel hiszünk az igazságban, a szánkkal pedig az üdvösséget valljuk. Mert a Szentírás azt mondja: Aki hisz benne, nem fog szégyenkezni. Nincs különbség a zsidó és a görög között, mert ugyanaz az Úr mindenkinek, aki gazdag mindazok számára, akik őt hívják: mert mindenki, aki az Úr nevét kéri, megmenekül.
Megjegyzés:
Pál idézi a Mózes 30:14: Egy szó közel áll hozzád. és ennek az ÓSZ-idézetnek keresztény tartalmat ad. Az ember üdvösségéről szól. A kereszténynek hinnie kell önmagában, és kívülről hitet kell vallania. Mindkét tény elválaszthatatlan. Így fogja elérni az üdvösséget, amelyet Isten általánosan ad - nem mindegy, hogy valaki zsidó vagy pogány.
Evangélium Lk 4: 1-13
Bibliai szöveg:
Jézus Szentlélekkel telve tért vissza a Jordánról. A szellem negyven napig vezette a pusztában, és az ördög megkísértette. Azokban a napokban nem evett semmit. És amikor elkészültek, megsemmisült. Az ördög pedig monda néki: Ha Isten Fia vagy, parancsold meg ennek a kõnek, hogy kenyérré váljon. Jézus így válaszolt: "Meg van írva:" Nem csak a kenyér él az emberben. "Aztán az ördög felemelte, és egy pillanat alatt megmutatta neki a világ összes királyságát, és azt mondta neki:" Megadom neked minden erejüket és dicsőség, mert megkaptam és szeretném. És ha engem imádsz, mind a tiéd lesz. És Jézus azt mondta neki: Meg van írva: Imádd az Urat, a te Istenedet, és csak neki szolgálj. És elvitte Jeruzsálembe, és a templom tetejére állította, és azt mondta neki: Ha Isten Fia vagy, vetd magad a földszintre, mert meg van írva: Angyalod parancsolatát adja, hogy megvédjen téged. Nehogy megütd a lábadat egy kõ ellen, és Jézus ezt mondta neki: Azt mondják: Ne kísértd meg az Urat, a te Istenedet. Amikor az ördög befejezte a kísértést, egy időre otthagyta.
Megjegyzés:
Mindhárom szinoptikus rendelkezik Jézus kísértésének a pusztában evangéliumával: Márk 1: 12-13, mint a legrövidebb változat, amely nem beszél a kísértés természetéről, majd Mt és Lukács, amelyek különböznek a kísértés sorrendjében. Ma ennek az evangéliumnak a bibliai teológiájára fogunk koncentrálni a katolikus egyház katekizmusa segítségével:
KKC szövegszám 538 Az evangéliumok arról beszélnek, hogy Jézus egyedül van a pusztában, miután János megkapta a keresztséget. Jézus "a Lélek által ösztönözve" a pusztába negyven napig marad étkezés nélkül; a vadállatok között él és az angyalok szolgálják őt. Vö. Mk 1: 12-13 [2]. Ennek az időnek a végén a Sátán háromszor is megkísérli azáltal, hogy teszteli az Istennel való gyermeki kapcsolatát. Jézus ezeket a támadásokat tükrözi, amelyek Ádám paradicsomi kísértésének és Izraelnek a pusztában való megismétlődését jelentik, és az ördög "egy időre otthagyta" (Lk 4:13).
KKC 539. sz. Szöveg Az evangélisták rámutatnak e titokzatos esemény megmentő jelentőségére. Jézus az új Ádám, aki hű marad ott, ahol az első Ádám engedett a kísértésnek. Jézus tökéletesen teljesíti Izrael hivatását. Ellentétben azokkal, akik egykor negyven évig kísértették Istent a sivatagban, vö. F 95, 10 [3]. Jézus Krisztus Isten szolgájaként jelenik meg, teljesen engedelmeskedik Isten akaratának. Győzedelmeskedik tehát az ördög felett: "Megkötötte az erőseket", hogy elvegye a zsákmányát. Vö. Mk 3, 27 [4]. Jézus győzelme a Kísértő felett a sivatagban előre jelzi a szenvedély győzelmét, az Atya iránti gyermeki szeretetének legfőbb engedelmességét.
KKC szövegszám 540 Jézus kísértése megmutatja, hogy Isten Fia hogyan teljesíti a Messiás küldetését, szemben azzal, ahogyan Sátán javasolja neki, és mit akarnak neki tulajdonítani az emberek. Vö. Mt 16, 21-23 [5]. ezért Krisztus legyőzte értünk a Kísértést: „Mert nincs olyan főpapunk, aki ne érezne gyengeségeinkkel; mert a bűnön kívül mindenben hasonlóan próbára tették ”(Zsid 4:15). A nagyböjt negyven napján az egyház minden évben kapcsolatba lép Jézus titkával a pusztában.
Következtetés: Példájával Jézus azt tanítja nekünk, hogy a kísértés és a bűn fölötti győzelem engedelmeskedik Isten akaratának. Ahogy Izrael közel érezte magához JHWH Istenét, ahogy engedelmeskedett és engedelmeskedett parancsainak, úgy engedelmességgel nyerhetünk az életben, vagy a szabadság félreértésével vesztünk.
[2] És a Lélek azonnal a pusztába tereli. Negyven napig volt a pusztában, és a Sátán megkísértette. A vadállatok között volt, és az angyalok őt szolgálták.
[3] Ez a generáció negyven éven át ellenzett velem, és azt mondtam: "Ez egy vándor szívű nép."
[4] Senki sem mehet be egy erős ember házába, és nem ronthatja el a dolgait, amíg meg nem köti az erős embert, és utána a háza nem romlik meg.
[5] Ettől kezdve Jézus kezdte kinyilatkoztatni a tanítványainak, hogy Jeruzsálembe kell mennie, és sok mindent elszenvednie az idősebbektől, a főpapoktól és az írástudóktól, hogy megölik, de harmadnap feltámad. Péter félre vette és elkezdte mondani neki: "Isten könyörüljön irántad, Uram! Ez nem történhet veled!" Megfordult, és így szólt Péterhez: "Térj el az utamból, Sátán! Megsértettél engem, mert nincs értelme Isten dolgaihoz, csak az emberekhez."