Az SR Belügyminisztériuma
Pribinova 2, 812 72 Pozsony
02/5094 1111
02/5094 4397
[email protected]

prvá

Call Centrum:

0800 222 222
[email protected]
HÉTFŐ PÉNTEK
8.00–18.00

  • Az SR Belügyminisztériuma
  • Kerületi irodák /Ügyfélközpontok
  • Elektronikus szolgáltatások
  • Európai programok
  • Rendőrség
  • Menekültügy és migráció
  • Külföldiek
  • Kormány
  • Helyes és biztonsági elemzések
  • E-piactér
  • Tűzoltók és mentők
  • Kríziskezelés
  • Schengen
  • Roma közösségek
  • A civil társadalom fejlődése
  • Rendőrségi Sportközpont
  • Állami Választási Bizottság

Pozsony, 2014. 03. 09

Bibliaolvasásokat és rövid megjegyzéseket kínálunk hozzájuk:

1. Gn 2,7–9,3,1–7 olvasása

Bibliai szöveg:

Ezután az Úr Isten formálta az embert a föld agyagából, és életet lehelt az orrába. Így lett az ember élőlény. Ezután az Úristen paradicsomot ültetett keleten, Édenben, és egy embert elhelyezett, akit alkotott. És az Úristen kinőtt a földből mindenféle fát, gyönyörű kilátással és jó ízléssel, életfát a paradicsom közepette, valamint a jó és a rossz megismerésének fáját. De a kígyó csaló volt, mint a mező minden állata, amelyet az Úr Isten készített, és így szólt az asszonynak: "Valóban azt mondta-e Isten:" Egyetlen paradicsomfát sem szabad enni! " Az asszony válaszolt a kígyóra. " Ehetünk a fák gyümölcséből, aki a paradicsom közepén van, Isten azt mondta nekünk: "Ne egyél belőle, és ne érints hozzá, nehogy meghalj." Itt a kígyó azt mondta az asszonynak: "Nem, nem halsz meg, de Isten tudja, hogy azon a napon, amikor eszel belőle, kinyílik a szemed, és olyan leszel, mint Isten, megismered a jót és a rosszat." És az asszony látta, hogy a fa édes enni, jó kinézni és csábító volt tanulni, és elvette gyümölcsét, odaadta férjének, és odaadta férjének. És evett. És kinyitották mindkét szemüket, és észrevették, hogy mezítelenek. Varrtak fügefaleveleket és kötényeket.

Megjegyzés:

Az eredet könyve - A Genezis két részre oszlik 1Móz 1-11 - Őstörténet, Gen 12n a pátriárkák története. Szó szerint ezeket a részeket nagyon eltérő módon kezeljük. Szövegünket általában a világ teremtéséről szóló második jelentésnek tekintjük, amely eltér az első jelentéstől (1Móz 1: 1-2,4a).

2.7 Az ember teremtése

Így itt hangsúlyozzák az első ember eredetét a föld agyagából, míg az ember Isten életének leheletét lehelte. Ezeket az Isten-elképzeléseket a fazekas munkájának képében látjuk a Bibliában sok helyen (Ézsaiás 29: 15-16; 45: 9-10; 64: 6-7; Jer 18: 1-6; Zsolt 102 [ 103], 13-14, stb.). Ami az élet leheletét illeti, a zsidók ennek a leheletnek három aspektusát fejlesztették ki: hogy Istentől származott (1Móz 2: 7); hogy Isten pillanatról pillanatra őrzi (Jób 12:10); hogy a halál pillanatában visszatér a lélegzet Istenhez (Jób 34: 14–15; Zsolt 103 [104], 29–30). Az ember Istentől kapott leheletének ajándékozásával erősen kifejeződik az ember Istentől való függése.

Összehasonlításképpen: Isten állatokat is létrehozott a föld agyagából (iszapjából), és nekik is megadta az élet leheletét (1Móz 2:19; 6,17; 7,22; Zsolt 103 [104], 29-30). Ily módon Isten közreműködésével az ember élő lény lett.

2,8-17 Édenkert

- Az Éden szó megfelel a sumér edinnek és a babiloni edinnek, és "sztyeppét" jelöl; ezért a paradicsomot oázisnak tekintik a keleti sivatag közepén

- Gazdag növényzetben: Palesztinában a fa pótolhatatlan funkciót tölt be, többek között árnyékot biztosít. Valóban öröm egy fa árnyékában pihenni. Ezért Isten sok fával díszítette a paradicsomot.

- van egy életfája: a név funkciójából ered: az ember állandó életének, halhatatlanságának biztosítása (vö. Gn 3: 22–24).

- a jó és a rossz megismerésének fája van: az a fa, amelynek tudását Isten magának és valószínűleg a mennyei lényeknek is fenntartotta (vö. Ter 3,22), amely alkotja udvarát. Az ember birtokba vette ezt az ismeretet, amely valójában a jó és a rossz stabilizálásának képessége. Ez az erkölcsi autonómia megszerzése és az azt követő cselekvés.

- a hely vízben gazdag volt: az Édenkert annyira gazdag vízben, hogy elég öntözni magát a kertet és a Kelet másik négy folyóját, amelyeknek "feje" vagy "szája" az Édenkertben van. A "fej" vagy a "száj" olyan kifejezések, amelyek vagy a babiloni csatornázás művészetéből származnak (mindegyik csatornának volt feje [= pont, kiinduló csomópont] és farka [= kód], amelyben a víz állt), vagy mások szerint, egyszerűen rugókat jelentenek. Az Eufrat és a Tigris folyók ismertek, Pishon és Gihon sehol sem találhatók a térképeken; Havilah földje sem létezik.

- a paradicsom helye az emberé: Isten teremtése után az embert az Édenkertbe helyezte, hogy művelje és művelje. Így a munka célja volt az embernek. Akkor még nem volt bűnöző karakter számára, de ő volt a kiváltsága. Hasonlítani lehetne Istennel vele. az ember élvezhette a kert gyümölcsét. Csak egyet tiltottak meg neki: élvezni a jó és a rossz megismerésének fa gyümölcsét. Ez az erkölcsi kategóriák létrehozásának tilalmát jelentette. az embernek Isten törvényeinek keretein belül kellett élnie a szabadságát. Ellenkező esetben halálnak lesz kitéve.

3.1-6 A nagyszülők kísértése és bűne

Új kígyó személyiség jelenik meg a paradicsomkertben. A Biblia szerint a kígyót is Isten alkotta (1Móz 3: 1), de nagyobb álnokságban és intelligenciában különbözik a többi állattól. Eszével gondolkodik és olyan pszichológiai finomságokkal érvel, hogy sikerül gonosz fényt vetnie Istenre (3: 4-5) és elcsábítani egy nőt (3: 6). Szerepe azonban ezzel még nem ér véget. Küzdelme az emberiség ellen évszázadokig folytatódik, amíg teljesen le nem győzi. Ez a lény nem csak intelligens, hanem spirituális is. Ez az ördög.

Sikerül megtévesztenie a nőt, mert tilalmát csak a férje értelmezte. Az asszony nem hallotta közvetlenül. Az ördög eltúlozza: "Tényleg egyetlen fáról sem lehet enni." De ő is eltúlozza válaszul: „Ne érj hozzá.” Végül az ördög Istenre vetette azt, amit ő maga is tapasztal: irigységet és féltékenységet. Végül a nő együttműködik az ördöggel, és hisz a kísértésében. Az érzékeken keresztül esik. Ez volt az eszköz, amelyen keresztül az ördög eljutott akaratáig. Tehát az asszony először vétkezett, utána pedig az a férfi, akinek nem volt szabad enni, megette a tiltott gyümölcsöt.

3.7-8 A bűn első következményei

Bűnük első következménye a szemük kinyílása, amint azt az ördög megígérte. Valójában az ördög nem itt feküdt, de amit jónak mutatott nekik, az valóban gonosz volt. Mindketten azonnal megértették ezt az igazságot. Az érzék és a szellem egyensúlya megsemmisült. Ez egy nagyon szépen ábrázolt bűnpszichológia. A bűnt kezdetben soha nem mutatják be az embernek gonoszként, inkább hívogató jóként, amelyhez "jogom van!"

  • Az ember Istentől ered.
  • Az Isten iránti bizalmatlanságnak katasztrofális következményei vannak - ez gyengévé és kiszolgáltatottá teszi az embert.
  • A korrekció nem az ember - oktatók, tanárok, tanárok, szociológusok - hatalmában áll.

2. olvasat Róma 5: 12-19

Bibliai szöveg:

Ezért, ahogy a bűn egy ember által belépett ebbe a világba, és a halál a bűnből, úgy a halál is átterjedt minden emberre, mert mindenki vétkezett. A bűn a törvény előtt volt a világon, de a bűn nem számít, ha nincs törvény. De a halál Ádámtól még Mózesig is uralkodott azok felett, akik nem követtek el olyan bűncselekményt, mint Ádám: ő egy olyan típus, akinek el kellett jönnie. De ajándékkal nem olyan, mint a bűntudattal. Mert ha sok gonoszsága miatt sokan meghaltak, annyira egy ember, Jézus Krisztus kegyelme által, Isten kegyelme és ajándéka bővelkedett sokakban. Az ajándék pedig nem olyan, mint ami átesett azon, aki vétkezett. Mert egy vétek ítéletét elítélik, de a kegyelmet sok vétség igazolja. Mert ha egy ember halálán keresztüli bűncselekmény által a halál győzedelmeskedett, sokkal inkább egy, Jézus Krisztus révén, azok fognak uralkodni az életben, akik rengeteg kegyelmet kapnak és igazságot kapnak. Így, ahogy az ember bűntudata elítélt minden embert, úgy az ember igazsága minden ember számára igazolást és életet hozott. Mert ahány ember bűnössé vált egy ember engedetlensége révén, annyi igaz lesz egy ember engedelmessége által.

Megjegyzés:

Az apostol ezt írja: "Amint tehát a bűn egy ember által belépett ebbe a világba, és a bűn által bekövetkezett halál, úgy a halál minden emberre kiterjedt, mert mindenki vétkezett" (Róm 5:12).

Az apostol hangsúlyozza az "egy ember" kifejezést - a bekezdésben 12 alkalommal említi. Az "egy" és a "sok" vagy "mind" közötti különbség a bűn általános jellegét hangsúlyozza. Az "egy ember" kifejezés itt Ádámot jelenti (Ter 2: 3). . a bűn belépett ebbe a világba. ¡Mart… és a gonosz megszemélyesített erejeként értendő, Isten ellenségeként. Az a hatalom, amely eltávolítja az embert Istentől. Ez a bűn Ádám Isten iránti engedetlensége révén lépett az emberi történelem színpadára [1]. A személyre szabást a következő szakasz is használja:. bűnhalál által. halál q £ natoj uralkodik Ádám utódain. Nemcsak a testi halál értendő itt, hanem a spirituális is - az ember távolsága Istentől [2]. Pál a halálról mint kozmikus erőről beszél, az utolsó legyőzhető ellenségről (1Kor 15:56). Az apostol ezen állításait egyes exegéták a Mudr 2:24 [3] -hoz kötik, ahol a halál szó ugyanabban az értelemben fordul elő. Ez a szakasz kapcsolódik a Gen 2: 3-hoz, és azt mutatja, hogy Ádám és Éva bűne káros hatással van az egész emberiségre. Pál nem magyarázza ennek a hatásnak az okát, és nem is beszél e bűn "örökléséről", hanem oksági összefüggésről beszél az "egy ember" bűne és az emberiség bűnös állapota között, [4] amelyet megemlít. Krisztus által az embernek adott élet egyetemességével kapcsolatban.

„. mindannyian vétkeztek. ”Ez a kifejezés nem fordítható szabadon sem kollektív bűn, sem Ádám bűnének értelmében. Pál itt minden ember személyes bűneire gondolt - mind ebből az igéből ítéljük meg a rómaiak más helyein (2:12; 3:23), mind pedig az 1. Kor.

Evangélium Mt 4,1–11

Bibliai szöveg:

Ezután a Lélek elvezette Jézust a pusztába, hogy az ördög megkísértse. És amikor negyven napot és negyven éjszakát böjtölt, utolérték. És eljött a kísértő, és azt mondta neki: Ha te vagy az Isten Fia, parancsold meg, hogy ezek a kövek kenyérré váljanak. Azt válaszolta: "Meg van írva:" Az ember nemcsak kenyérrel él, hanem minden szóval, amely Isten szájából fakad. " Aztán az ördög bevitte a szent városba, a templom tetejére állította és így szólt hozzá: "Ha Isten Fia vagy, dobd le magad, mert meg van írva:" Parancsolatot ad angyalodnak kb. téged és kézen fogsz, hogy ne üsd meg a lábadat a kövön. " Jézus ezt mondja neki: De meg van írva: Ne kísértsd meg az Urat, a te Istenedet. És az ördög felvitte egy nagyon magas hegyre, és megmutatta neki a világ minden országát és dicsõségét, és monda néki: Mindezeket megadom neked, ha leessz elõttem és imádsz engem. . Majd Jézus mondta neki: Menj el a Sátántól, mert meg van írva: Az Urat, a te Istenedet imádd, és csak neki szolgálj. Aztán az ördög otthagyta őt, és angyalok jöttek és szolgáltak neki.

Megjegyzés:

Jézus kísértésének Mk-változata tömörebb és megragadja az ellentétet Ádám között, aki engedett a paradicsomban az ördög kísértésének, és az új Ádámnak, JK-nak, aki legyőzte az ördögöt.

Szöveg Márk 1: 12-13: „És a Lélek azonnal a pusztába űzte. Negyven napig volt a pusztában, és a Sátán megkísértette. A vadállatok között volt, és az angyalok őt szolgálták. ”- a vadállatok között volt - fel kell idéznie a paradicsomi eseményt.

Gondolatok az Mt verzióról:

  • Jézust igazán megkísértette az ördög - ezt csak akkor fogjuk megérteni, ha nemcsak Jézus istenségét, hanem Jézus emberségét is figyelembe vesszük. Jézus igazi férfi volt. Biztosan megkísértette, hogy harcoljon az ördög ellen. Mindenben olyan volt, mint mi, csak a bűnben.
  • Jézus példaként szolgál a kísértések leküzdésére. Az ördög „segítséget kínál”. De ő a hazugság atyja. Célja, hogy férfit szerezzen.
  • A kompromisszumok felajánlása az ördög hatalmas fegyvere. Nem is lehet másképp. Olyan idő van.
  • Az ember a bűnre tekintettel két végletet követ el: a bűnt szükségszerűségként - szükséges torzulást, amely minden rendszerben van. Vagy a második véglet - a bűn csak a legrosszabb - megöli az embereket egy koncentrációs táborban. Mindkét véglet reménytelen.
  • Helyesebb a hozzáállás: bűnös vagyok, de Krisztus, Uram, győzedelmeskedett a bűn felett. A végső győzelem biztos. Ha követem és szerinte, a bűnt is legyőzöm.

Következtetés: Ha belegondolunk ezekbe a gondolatokba - ne kezdjük azzal, hogy azon gondolkodjak, milyen bűnös vagyok, bűnös és végül is nem olyan, mint a többiek. Kezdjük azzal, hogy Isten már talált megoldást Ádám bűne után a paradicsomban. Krisztus kereszthalálával megtörte az ördög hatalmát. Részvételt kínál számomra Krisztus győzelmében. Jó őszintén barátkozni Krisztussal, aki legyőzte a bűnt.

[1] Pál erről ír a Róma 6: 12-14-ben; 7,7-23; 1 Kor 15,56.