Ez egy negyven napos, húsvétra fókuszált időszak, amelyet a görög katolikus egyházban húsvétnak hívnak. A nagyböjti liturgia felkészül a katekumenek paschális misztériumának megünneplésére (meghirdetve, hogy várakozik a keresztségre), külön imákat mondva értük a liturgiában, valamint a hívőket azzal, hogy emlékezteti őket a kapott keresztelésre, és bátorításra ösztönzi őket.
A szlovákiai görögkatolikus egyház nagyböjti fegyelme szerint (amelyet a Hierarchák Tanácsa hagyott jóvá) a Nagyhét negyven és péntek (nagypénteki) első napja szigorú vagy szigorú böjt, azaz. A hús, a tej és az éheztetett tojás visszafogása vonatkozik - így naponta egyszer szabad a végéig enni, legfeljebb egy kis harapnivalót pedig kétszer. A hús visszatartása a negyvenes években szerdán és pénteken fennmarad (hús nélküli ételeket fogyasztanak).
A negyvenes évek története az apostolok idejére nyúlik vissza. Az első keresztény közösségek a zsidó húsvét napján emlékeztek meg Krisztus szenvedéseiről és haláláról, és azon a napon böjtöltek. Történelmi források szerint ez az ún némelyek egy nap, mások két nap, mások még hosszabb ideig nem tartották be a paszális böjtöt. A 2. és 3. században. fokozatosan böjtölte a húsvét időszakát, az ún predpaschal gyorsan. A 3. században. egyes templomokban a lelkipásztor előtti böjt egész hétig tartott. Ma ezt a hetet jó hétnek (vagy jó hétnek) hívjuk, és ez a húsvét előtti hét. 3. század végén. már egy nagy böjt 40 napig tartott. 4. századtól. megvan az első egyértelmű tanúságunk egy negyven napos áldozatot megelőző böjtről (Nizzai Tanács). Bár a 4. században. a negyvenes évek már keleten és nyugaton is az egyházban telepedtek le, pontos nevük még nem volt, és nem egységesen jöttek létre. Nyugaton a nagyböjti időszak később hosszabbodott meg, mint keleten.
A 40-es szám szimbolikája.
Az ősi hagyomány szerint a keleti egyház szombatját és vasárnapját nem tekintik böjti napnak. A 40-es szám elérése érdekében a böjtöt hat hétről hétre meghosszabbították. A nyugati (latin egyház) hathetes nagyböjti időszakban volt, mivel a szombatokat is nagyböjti napoknak tekinti; tehát csak 36 napig volt nagy böjtje Nyugaton. A teljes 40 napos böjt elérése érdekében a nyugati egyház a 7. században. még négy napot adott hozzá a böjt elején. A nyugati egyház hamvazószerdán kezdi meg a nagyböjti időszakot; Keleti két nappal korábban.
A keleti egyházban a böjt gyakorlatilag 36 és fél napig tart. Hét hét böjt szombat és vasárnap nélkül (7 x 5 =) 35 nap. Ehhez hozzá kell még adni a nagyszombatot és a páskaünnep előtti éjszaka közepét, amely szintén ma is nagyböjtnek számít. (Ezért például a nyugati egyházban, azokban a régiókban, ahol szokás húsvétra szentelni az ételt, a hívők szombat esténként ehetik ezeket a szent ételeket, míg a keleti templomban húsvét vasárnap reggeléig). A görög katolikus egyház nagy böjtje így 36,5 napig tart, ami egy év tizede.
Egy másik értelmezés szerint a nagyböjt első öt hete és a hatodik hét öt napja (5 × 7 plusz 5) együtt 40 nap nagyböjtöt ad. Tehát 40 napos böjtöt számoltak a Kijev-Pečersk Lavrában. És csak hat hét - szombat és vasárnap kivételével - együtt számolva van. De azért, hogy ne legyen (6 × 7) 42 napos böjtje, a Nagy Böjt utolsó napja Lázár szombata előtti pénteket számolta. Ezen a napon, ahogy a történész mondja, a 40 napos böjt véget ér. Egy nyomorult (Nagy) hét már nem számít Szentnek. Negyvenes évek.
A 40-es számnak, akárcsak a 3-as, 7-es és 9-es számoknak, az ókori Biblia idõk óta szimbolikus jelentése van. Ezért a pásztor előtti böjtbe inkább szimbolikus, mint szó szerinti megértésben került. Említések az Ószövetségben: a 40 napos áradás (1Móz 7: 4); Izrael 40 éves útja a sivatagban (4Móz 14:33); Mózes 40 napos böjtje, mire megkapta Istentől a törvénytáblákat (2Móz 34:28); Illés próféta 40 napos utazása a Horeb-hegyre (1 Kr 19., 8.).
Említések az Újszövetségben: a 40. napon József és Mária elhozták a gyermek Jézust a templomba (vö. Lk 2:22); Jézus 40 napig böjtölt a pusztában (Mt 4,2); Jézus feltámadása után 40 nappal jelent meg a földön (ApCsel 1: 2).
Nagyböjt és katekumenátus
A 3. és 4. században. a katekumenátus megtapasztalta legnagyobb jólétét. A katekumenek, a keresztség meghirdetett várói, a keresztség szentségének átvételére készültek. A felkészülés általában három évig tartott, és a negyvenes években ünnepélyes módon ért véget; a csúcspont maga a keresztelés volt Nagy (fehér) szombaton. A 3. században. a keresztség szertartása elsősorban a húsvét ünnepéhez kapcsolódott. A katekumének imádság és böjt segítségével készültek a keresztségre. A katekumenát hatása alatt az eredetileg rövidebb pre-pachalis böjtöt 40 napra meghosszabbították. Az idő múlásával a többi (megkeresztelt) hívő böjtölni kezdett a katekumenekkel együtt, amit Szent bizonyít. Justin bocsánatkérésében (1, 61).
Cél és karakter negyvenes
Liturgikus szövegek A negyvenes évek imádságosak és bűnbánók. A testi és lelki böjt lényegére összpontosítanak, mint az emberi alázat, az ima, az irgalom szelleme, és rámutatnak a böjt fontosságára az üdvösség történetében.
A böjt a húsételek, a tejtermékek, az alkohol ideiglenes lemondása és a növényi ételek mérsékelt fogyasztása. Ez megöli az emberben a kapzsiság, a falánkság hiábavaló vágyát, és lehetővé teszi számára, hogy megérezze és megkapja Isten jótékony erejét. Az ember lényege lelki-testi, ezért a böjtnek két dimenziója van: a testi böjt mellett minden kereszténynek el kell végeznie a lelki böjtöt is.
A lelki böjt a szenvedélyes gondolatok, érzések és egyéb sértések eltávolításából áll. Minden keresztény meghívást kap, hogy imádsággal, alázatossággal és irgalmassággal jobban hasonlítson Istenre. Az egyház azt tanácsolja a hívőknek, hogy a nagyböjt idején intenzívebb imát, böjtöt és alamizsnát szenteljenek.
A nagy ima Szent A szíriai Efraim a legelterjedtebb nagyszabású ima, mert éppen ez ragadja meg a legtisztábban a liturgikus böjt lényegét. Ezt az imát kétszer olvassák fel minden nagyböjti istentisztelet végén. Az ima első olvasásakor minden imát mély meghajlás követ (ún. Metán - a hívő térdel és lehajtja a fejét a földre).
Aliturgicitás.
Ez a keleti egyház másik jellemző vonása a nyugati egyházhoz képest. A keleti Eucharisztia inkább ünnepel, míg nyugaton az áldozati jellegű Szent. tömeg. Nagyböjtben ezért a keleti egyház ezt az ünnepet csak azokra a szombatokra korlátozza, amelyek során megemlíti halottait (az úgynevezett temetési szombatok), és vasárnapokra, amelyek az Úr napja, a hét húsvétja. Ezek a napok a liturgikus fegyelem szempontjából nem böjtölnek. Így a hét folyamán a nagyböjtben nem ünnepelték az Eucharisztiát. Ezért az ún Az előre megszentelt ajándékok liturgiája, amelyet St. Gergely a római pápának. Ez tulajdonképpen egy vacsora (esti ima, vespera), amelynek során kiosztják az Eucharisztiát, amelyet a pap előző vasárnap felszentelt.
A szlovákiai görög katolikus egyház jelenlegi gyakorlata az, hogy a Szent Szentség liturgiáját a negyvenes évek szerdán (az Úr szenvedélyének megemlékezésére) és péntekenként (az Úr halálának emlékére) szolgálják; más napokon St. liturgia.
Szíriai Efraim, Szent kanonok bűnbánó imája Andrej Krétského, Veľké povečerie a Liturgia sv. Nagy bazsalikom (nagyböjt vasárnap szolgálják fel) az egyik tipikus elem, amely kiegészíti ennek az időszaknak a hangulatát.