konzervatív

Kivágás a Szent Volodimir és Allah ikonjából.

Az ukránok a keleti szlávok nemzete, amelynek területéről évszázadok óta viták folynak a különböző környező államok között. 1991 óta független államuk van. Az Ukrán Köztársaság lakossága 44 541 633 (2017). Mintegy hétmillió ukrán él a volt Szovjetunió más köztársaságaiban, és legalább ötmillió szétszórtan él a világ különböző országaiban, főleg Amerikában, Európában és Ausztráliában.

Kijevi Nagyhercegség

A kereszténység kezdetei

A kereszténység Bizáncból hatolt be a kijevi Ruszba, de a kezdeti időszakban nem hiányoztak a kapcsolatok a nyugati kereszténységgel. Olga Szent hercegnőt (957 körül) elsőként keresztelte meg az uralkodó dinasztia. I. Ottó német császárhoz fordult püspök és papok kérésével. A császár több misszionáriust küldött a trieri Adalbert szerzetes vezetésével. Ennek ellenére Olga fia, Szvjatoszlav pogány maradt. Éppen ellenkezőleg, unokája és Kijev nagyhercege, Szent Vlagyimir megkeresztelte a görögöket, és megparancsolta, hogy fogadják be alattvalói, ezért őt a kijevi Oroszország "egyenrangú apostolaként" imádják.

A görögök az evangéliumi üzenetet továbbították a szlávoknak a szentírások, az úrvacsora, az istentisztelet, a Biblia és más szent szövegek, az idő megszentelésére szolgáló ünnepnapok, az üdvtörténet, az ima és a spirituális élet időrendjének és időrendjének, az imádságnak és a lelki életnek a modelljei, minták alapján a szerzetesség, az erkölcs kimerítő kódexei és a kánonjog, építészeti és művészeti stílusok, társadalmi és politikai ideológia, valamint az egyházi hierarchia, amelyek mind alapul szolgáltak az orosz kijevi nép új keresztény kultúrájának kialakulásához.

Vlagyimir gyökeresen megváltoztatta életmódját és társadalmi elképzeléseit. Otthagyta a többnejűséget és II. Basil császár nővérét vette feleségül. és Konstantin VIII. Ez a sikeres katonai parancsnok eltörölte birodalmában a halálbüntetést. Utódja, fia, Bölcs Jaroslav (1015 - 1054) idején a kereszténység a konstantinápolyi tudományágban és a szláv nyelv tovább terjedt az egész országban, a törvénykezés és a közélet pedig a keresztény alapokra épült. Jaroslav megépítette Kijevben a híres Szent Szófia-székesegyházat, és 1039 körül megkapta a Konstantinápolyból kiküldött kijevi fővárost, a görög Teopemptot. Talán azért, mert a kijevi Oroszország egyházát függetlenné akarta tenni, Jaroslav Teopempt halála (1050) után megválasztotta az első szláv nagyvárost, Ilariont.

A kijevi egyház és a római egyház egyházi közössége 1054 után is hosszú ideig tartott, ezt bizonyítják a kijevi fejedelmek és hercegnők számos házassága a nyugati uralkodó dinasztiák tagjaival, valamint a római egyházzal fennálló közvetlen kapcsolatok Apostoli szék. Például Izjaslav herceg, Bölcs Jaroslav utódja 1075-ben Gergely pápahoz fordult, hogy magát és uralmát a pápai védelemre bízza.

Mindazonáltal a kijevi egyház, mint a konstantinápolyi patriarchátus lánya, amely a görög és a latin befolyás zónájának határán helyezkedik el, a következő évszázadokban - mind a görögök, mind a közeli latin lengyelek, litvánok és német nemzetek - elidegenedtek. régi és új Róma között.közvetített tapasztalat. A görög – latin teológiai, egyházi és kulturális vita, bár Oroszországban erősen érezhető volt, nem mindig volt teljesen megértve és beolvadva.

A Suzdali Hercegség és a Nyugati Hercegség

A Rurikov család néhány leszármazottja a Volga és Oka közötti régiókban telepedett le, és a főváros Suzdal mellett önálló államot hozott létre. 1169-ben Andrej Bogolubszkij herceg megtámadta Kijevet, és pusztítása után kivonult területétől északra. Ettől az időponttól kezdődik Kijev hanyatlása: Szuzdal, majd Moszkva lett az új hatalom Moszkva központja. A nyugati részen létrejött a Volhyniai Vlagyimir Fejedelemség (988 - 1379) és a Galíciai Hercegség (1126 - 1371). Dániel galíciai herceg (1238 - 1264) annak érdekében, hogy keresztes hadjáratot indítson a tatárok ellen, 1243-tól fenntartotta a kapcsolatot IV. Ártatlan pápával, akitől 1253-ban megkapta a királyi koronát.

Galíciai nagyváros

Galícia fejedelmei (Nyugat-Ukrajnában) Konstantinápolyban megállapodtak abban, hogy fejedelemségük számára saját metropolist hoznak létre: a galíciai nagyvárost, amely 1303 és 1347 között tartott. Ugyanezt érte el III. Kázmér is. 1371-ben, de Anton metropolita (1401) halála után a galíciai nagyvárosnak már nem voltak püspökei.

Hirdető

A kijevi metropolisz eseményei

Eközben 1240-ben a tatárok meghódították és kifosztották Kijevet, így elvesztette pozícióját a keleti szlávok központjaként. Galíciát III. Kázmér lengyel király hódította meg 1341-ben, míg a nagyhercegek a 14. században a Dnyeper folyótól jobbra, Kijevig Volhyniat és az egész területet meghódították. 1386-tól Lengyelország és Litvánia dinamikusan egyesült a litván nagyherceg személyében, aki szintén lengyel király lett. Ezt a személyi uniót 1569-ben a Lublin Unió váltotta fel, amelynek eredményeként egyetlen állam, a Lengyel Köztársaság-Litván Köztársaság jött létre, amelynek fontos következményei voltak a kijevi metropolisz történelmére.

A kijevi főváros joghatósága eredetileg a keleti szlávok minden területére kiterjedt. Kijev kifosztása után Maxim metropolita 1299-ben elhagyta a várost és észak felé Vlagyimirig költözött a csúcsponton, de megtartotta ugyanolyan joghatóságot és ugyanazt a címet, mint korábban. 1308-ban Vlagyimir volynai herceg Konstantinápolyba küldte Péter archimandritát, hogy birtokai számára elérje saját metropoliszát, és Pétert Kijev metropolitává választották. 1325-ben Péter Klezmnél hagyta Vlagyimiret és Moszkvába költözött. A litván nagyherceg, Olgherd (1341 - 1377), amelynek területén Kijev akkoriban tartózkodott, sürgette Konstantinápolyt, hogy jelöljeit nevezzék ki Kijev trónjára. Így attól függően, hogy Litvánia vagy Moszkva befolyása érvényesült-e Konstantinápolyban, jelöltek ki egyik vagy másik herceget. A kijevi metropoliták székhelye Moszkvában vagy a Litván Nagyhercegség területén volt, de az egész régi nagyváros felett joghatósággal rendelkeztek, amely 1458-ig az egyetlen közös maradt mindkét részen.

A 15. században Izidor (1437 - 1458) kijevi metropolita, aki görög származású volt, részt vett a firenzei zsinaton és aláírta az egyházi uniót. A pápa bíborost teremtett neki. Az Uniót részben elfogadták a Litván Nagyhercegség ukrán és belorusz területein, de kategorikusan elutasították Moszkvában, ahol Izidorát bebörtönözték, majd menekülni engedték. Moszkva autokefálisnak nyilvánította magát azzal, hogy 1448-ban Konstantinápolytól függetlenül megválasztotta saját fővárosát, Jónást.

1458-ban Calixtus pápa III. kinevezte társát, Gregort, az egyházi unióhoz hű görög szerzetest, Izidor kijevi metropolita utódját. Elfogadták ezt a lengyel-litván részben, de elutasították a Moszkvai Nagyhercegségben, amelynek metropolitái most feladták a kijevi címet, és elfogadták Moszkva és egész Oroszország metropolitája címet. Így oszlott meg az ősi kijevi metropolisz.

Gergely metropolita (1458 - 1472) vezetésével a Lengyel Királyságban és a Litván Nagyhercegségben található kijevi metropolisz egyházi közösségben volt a római trónnal, és így a következő nagyváros, Misail Prucký (1476 - 1480) alatt maradt. A korabeli kevés forrásból az következik, hogy a 15. század második felében a kijevi metropoliták a 15. század második felében a pápasággal való kapcsolatok fenntartására vagy helyreállítására törekedtek, anélkül, hogy valaha is megszakították volna a kapcsolatokat Konstantinápollyal. A ruszin kezdeményezéseknek ez a módszere a 16. század elején ért véget, amikor Ruthen (mivel a latin források a késő középkor óta a modern ukránok és beloruszok nemzeteire, nyelvére, kultúrájára, egyházára és területére hivatkoztak) egyértelművé tette, hogy a pápaság és még inkább a litvániai és lengyelországi latin hierarchiát a firenzei unió már kihaltnak tekintette. A 16. század folyamán a metropolisz vallási viszonyai romlottak, mert nem tudott ellenállni a világi hatalom, az elterjedt protestantizmus és az ellenreformáció jól ismert katolicizmusának a beavatkozásának, miközben klérusa siralmas állapotban volt az alacsony kulturális okok miatt. szabványok.

Konstantinápoly 1453-as bukása után a konstantinápolyi patriarchátus is hosszan tartó hanyatlást szenvedett el, és nem tudta, hogy a válságban lévő ruszin egyház erős kiindulópontjaként működhessen. Mindez vezetett a kiút kereséséhez a 16. század végén a római egyházzal való egyházi unióban.

Megjelent Cyril Vasil érsek atyjának, a keleti egyházak kongregációjának titkárának kedves engedélyével. Olaszból fordította o. Ján Krupa.