Azok az emberek, akik Teréz anyát szentként csodálják, egy nem létező idealizált hősöt dicsérnek, nem pedig igazi hús-vér embert.

kezelni

Vasárnap Ferenc pápa szentnek nyilvánítja Teréz anyát.

Státusa különleges hozzáállást ad Istenhez és a "szuperhatalomhoz": ha egy szenthez imádkozunk, vágyai teljesülhetnek.

János Pál II áldott (a szentség elődje) Teréz anya 2003-ban, elég volt egy csoda felismerésére.

Most egy második csodába is bekerült, semmi sem akadályozza, hogy a tisztelt ápolót szentnek ismerjék el. A katolikus egyház szerint ez egy olyan ember, akinek életpéldáját érdemes követni.

De Teréz anyának van egy másik oldala is.

Teréz anya, egy szerető öregasszony, akit általában az áldozat és az alázat jelképének tartanak, több mint hálátlan feladat. Megkockáztatja, hogy azonnal egy mizantróp címkéjével végez, aki annyira elfoglalt, hogy a körülményektől függetlenül az "ellenkező tábor" embereire esküszik.

Néha azonban el kell oszlatni a mítoszokat, ebben az esetben ez különösen igaz.

Bűnök

Teréz anyáról biztosan tudjuk, hogy kezet fogott a diktátorokkal, ezáltal legitimálva utálatos rezsimjeiket, amelyek elnyomták a leigázott embereket, vagy hogy az általa létrehozott intézmények gyakran sikkasztottak el pénzt, amelyet az emberek jóhiszeműen rábíztak arra, hogy felhasználják a betegek segítségét.

Nem a szegényeket, hanem a szegénységet szerette, ahogy Christopher Hitchens írta egy 1995-ös könyvében, és szándékosan tagadta a betegek kezelését, mert úgy gondolta, hogy szenvedésen keresztül közelítenek Krisztushoz.

De amikor maga volt a halál veszélye, kórházba került egy kórházban, ahol pacemakert kapott.

Rossz a lelkiismeretünk

Nekünk nyugaton (még mindig oda tartozunk) rossz a lelkiismeretünk. Soha nem látott fényűzésben élünk: őseinkkel ellentétben nem kell dörzsölnünk a mezőn a villanástól a pislogásig.

Tengeri szabadidőnk van, amelyet gondtalan természetjárásokkal, vásárlásokkal, baráti szórakozással vagy kávéval töltünk meg. Természetes, hogy ha eltartott és haldokló gyermekekre és betegekre nézünk, akiket hasmenés vagy Ebola harap meg, bűnösnek érezzük magunkat.

Ezért (helyesen) meghajolunk azok előtt, akik valami igazán nemeset értek el - feladva kényelmüket, eljutva a harmadik világba, és segítve azokat, akiknek a legnagyobb szükségük van rá. Minden becsület.

Erős üzenet. De néha, ahogy mondani szokták, a király meztelen. Teréz anya esetében is ez a helyzet.

Christopher Hitchens vagy Teréz anya. Forrás - Youtube

Szerette a szenvedést

Először mutatott rá arra a katasztrofális állapotra, amelyben a betegek Teréz anya, Robin Fox által létrehozott kórházakban éltek. Zavaró cikkét 1994-ben a legrangosabb orvosi folyóirat, a Lancet jelentette meg.

Egy évvel később Hitchens befolyásos könyve, Missziós pozíció: Teréz anya, elmélet és gyakorlat következett. Más kritikus publikációk csak növekedtek.

1997-ben, amikor Teréz anya meghalt, a szerelem misszionáriusainak 517 misszióját nyitották meg, amelyet 1950-ben alapított.

"Az orvosok a higiénia jelentős hiányát, az alkalmatlan körülményeket, az ellátás hiányát, az alkalmatlan ételeket és a fájdalomcsillapítók hiányát figyelték meg" - írta Serge Larivée, a Montreali Egyetem munkatársai egy tanulmányban, amely 2013-ban jelent meg a Studies in Religion./Vallástudomány című cikkben.

"A probléma nem a pénzhiány volt - a Teréz Anya Alapítvány évente több száz millió dollárt gyűjtött össze -, hanem a szenvedés és a halál furcsa fogalma:" Van benne valami szép - látni, ahogy a szegények elfogadják sorsukat, szenvednek, mint Krisztus. A világ sokat nyer szenvedéseikből "- idézik a tanulmány szerzői Teréz anyát.

Abortusz, a béke rombolója

Larivée és csapata összefoglalja Teréz anya egyéb bűncselekményeit is. "Amikor emberi szenvedésről volt szó, imádkozni szeretett, de milliókat nem. Amikor Indiát számos áradás sújtotta vagy robbanás történt egy bhopale-i növényvédő szer-gyárban, imákat kínált az embereknek, de nem nyújtott közvetlen vagy pénzbeli segítséget.

"Másrészt nem okozott gondot, hogy kitüntetéseket és pénzt kapjon Duvalier haiti diktatúrájából" - írják a szerzők.

Amikor Teréz anya 1979-ben megkapta a Nobel-békedíjat, a szerbek által megerőszakolt boszniai nők peremén azt mondta: "Úgy érzem, hogy az abortusz a leginkább elpusztítja az abortuszt mô".

Egy csoda?

Teréz anya szentségének külön fejezete azok a csodák, amelyeket állítólag végrehajtott. Az első, amely alapján boldoggá avatták, a petefészekrák állítólagos eltűnése volt az indiai Monica Besrában, miután megnézték Teréz anya képét.

Mint kiderült, nem rákos daganatról volt szó. A nő egy kórházba látogatott, ahol egy orvos - a Vatikán nem egyeztetett vele egy "csoda" esetéről - hagyományos eszközökkel kezelte.

Téves a Vatikán azon érve, miszerint csoda volt. Mert az összefüggés nem okozati összefüggés. Az a tény, hogy két jelenség véletlenszerűen együtt fordul elő (korreláció), azaz képet néz és gyógyul, még nem jelenti azt, hogy az egyik okozta a másikat (okozati összefüggés).

Így kombinálhatnánk az indiai nő bármilyen tevékenységét, és úgy tehetnénk, mintha azok gyógyulásához vezettek volna.

Nem létező hős

Teréz anya története sok embert arra ösztönözhetett, hogy más embereken segítsen. És ez csodálatos. Teréz anya azonban csak egy hétköznapi ember volt, sok hibával és hiányossággal.

Azok az emberek, akik őt szentként csodálják, egy nem létező idealizált hősöt dicsérik, nem egy igazi hús-vér férfit.