Egy jó cselekedet

Bratislava TianDe egyedi

Az első olvasat előtt (Gen 2, 7–9; 3, 1–7):

A tudásra az első reakció a szégyen volt. Erre nem számítanánk! Képzelje el Ádámot és Évát, akik Isten bölcsességének keresői, gyümölcsöket kóstolnak és izgalmasan várnak valami nagyot. Mit fognak megtanulni? Ismerik az alkotás titkát? Vagy hogyan lehet irányítani az univerzumot? Vagy hogyan lehet úgy repülni, mint a madarak, vagy úgy ragyogni, mint a nap?
De amit tudtak, az csak szégyen volt. De ebből is lehet tanulni. Minden új ismeretnek az alázat bizonyos érzéseihez kell vezetnie, amint azt az igazi tudósok és teológusok látják. Amikor az ember be akar hatolni a szent földbe, azt mindig tiszteletteljes érzéssel és soha nem arroganciával kell megtenni, amely azt mondaná nekünk, hogy egyszer majd képesek vagyunk megtéveszteni Istent. Amit ma öröklött bűnnek nevezünk, az akkor az első nagy együttműködés lehet Isten és az ember között. Ahelyett, hogy az emberiség növekedni kezdett volna akkoriban Istennel, úgy döntöttek, hogy elválnak tőle, ettől a bölcsességforrástól.

A második olvasat előtt (Róm. 5, 12–19):

Bűn, halál, elítélés és felmentés. Ezek jó témák a nagyböjt kezdetére. Pál fejleszti őket a római közösség számára, és rajtuk keresztül megmutatja, milyen ajándékot hoz Krisztus világunkba. Néhány bekezdésben összefoglalja, miről szól az üdvösség története. Bűn - azaz szándékos elszakadás Isten akaratától - az ember döntése alapján jön a világra. Kegyelem - azaz egy híd, amely lehetővé teszi számunkra, hogy visszatérjünk Isten útjaihoz - amelyet Jézus Krisztus által kínálunk világunknak.
Mi, akik ezen a világon utazunk, dönthetünk úgy, hogy vagy a bűnt ássuk a bűnbe, és így tágítsuk a szakadékot a teremtés és a Teremtő között, vagy pedig az igazság tetteit választjuk, és ezáltal folyamatosan tágítsuk annak a folyamnak az áramlását, amelyen keresztül a kegyelem be fog áramlani az életünkbe és a szeretteink élete, jó és béke.

Az evangélium előtt (az allélvers előtt) (Mt 4,1–11):

Félelmetes jelenet, hogy Sátán a hüvelykujjat önti a Szentírásból, mint egy ujjat Jézus előtt, aki a sivatagban éhezik a böjtből. Úgy érzi magát, mint egy konvex tükör feketedett képe. Már láttuk őt. És még mindig megijeszt minket. Emlékeztet bennünket a Genezis könyvének hírhedt kísértési történetére. Mindkét történetben van egy olyan áldozat, amelyet a kísértő hátrányosan megközelít: Éva eszméletlen, Jézus fizikailag kimerült. A kísértő pedig arra használja, hogy pontosan oda tolja áldozatát, ahol a leggyengébb.
Éva, majd Ádám elcsábul; és azóta az emberi kudarc mintája van. De Jézus a három templom előtt fog állni. Ez kiszorítja az ördögöt a színről, és ő, Jézus, kegyelemforrássá válik számunkra. Ettől kezdve egyikünknek sem kell soha egyedül küzdenie a kísértővel. Azóta már nincs sivatag a világon, ahol a démonok elleni küzdelemben - bármilyen formában is - Krisztus ne álljon mellettünk.

Gondolkodási kérdések azok számára, akik ezeket a megjegyzéseket reflektálják a vasárnapi olvasmányokra

  • Hogyan befolyásolja a tudás növekedése a hitét: csökkenti vagy erősíti azt?
  • Most a nagyböjt elején mit mondana magáról: hol áll pontosan a bűn és a kegyelem viszonyában?
  • Krisztusba vetett hitének ereje hogyan segít legyőzni a kísértéseket?

Aktív válasz

A nagyböjt elején írjon két listát a dolgokról a lelkiismereti kérdezősködés eredményeként. Az első listában sorold fel életed azon területeit, ahol még mindig a bűn uralkodik, pl. konkrét kapcsolatok, düh epizódok, szeretet hiánya, olyan területek, ahol nem nő fel. A másodikban mondja ki azokat a területeket, ahol a kegyelem uralkodik: embereket, tevékenységeket, döntéseket. Készítsen konkrét tervet arról, hogyan lehet kegyelmet szerezni azokon a helyeken, ahol a bűn uralkodik az életében.