Ima konkrét helyzetekben
Ahhoz, hogy figyelmesen imádkozzunk, szükségünk van bizonyos feltételekre. De mi van akkor, ha bennünket valami annyira érdekel, hogy a legnagyobb erőfeszítések ellenére sem tudunk megszabadulni tőle? Akkor tegyük félre az imát, és próbáljuk meg, amikor ismét kedvezőek a körülmények? Nem, ez sokáig tarthat. Ebben az esetben az imádság egy másik módja lép életbe. Pszichológiailag lehetetlen lenne, ha valaki nagyon ideges lenne, ha átmenet nélkül dicsérni kezdi Istent. Éppen ellenkezőleg, ebben az esetben értelmesebb nekünk elmondani Istennek, hogy mi foglalkoztat minket, örömről vagy bánatról, haragról vagy szorongásról: „Istenem, ez engem zavar. Mit gondolsz arról? Talán baj, hogy nem tudok megszabadulni tőle. De már voltam ilyen, látod, mennyire hiányzik még a tökéletesség. "Mint látjuk, semmi sem ösztönözhet minket az imádkozásra: egy ember, aki kellemetlen számunkra; találkozás, élmény, tárgy, amely segít megérteni Isten igazságának egy részét. Végül is Krisztus képes volt készítsen példabeszédet mindarról, amit látott, ami emlékeztette Istent.
Az imádság ilyen módja szinte semmiféle előkészületet nem igényel. Ez egy "imádság minden élethelyzetért", amelyet a nap folyamán bármikor el lehet végezni, rövid szemmel Isten felé. Ez egy ember siető imája. Talán ezért is alkalmas ima minden emberünk számára napok.
Imák a mindennapi élethez
Sok hitetlenet taszít az a hit, amely elválasztja a mindennapokat az imától, a munkát a kegyességtől. Vagyis egy "kétkamarás rendszer", ahol az embernek semmi köze sincs egymáshoz. A normális, mindennapi nap azt jelenti, hogy egy munkában dolgozzunk, biztosítjuk a létet. Ezenkívül reggel, este és vasárnap "parancsolt imákat" hajtunk végre. A mindennapi élet azonban nem befolyásolja. Az ilyen hit ugyanolyan tehetetlen és hatástalan, mint a hit és a hitetlenség együttélése. Krisztus azt mondja, hogy mindenkor imádkozni kell (vö. Lk 21:36). Ez természetesen nem azt jelenti, hogy mégis imádkozzunk és elhanyagoljuk a munkánkat. Az imádság és a munka azonban annyira behatolhat és kell is, hogy egyikük sem félszeg. Aztán az ima szinte összefonódik a hit életével. De hogy is néz ki valójában?
Fontos, hogy minden döntő cselekedetnél Krisztushoz forduljunk, és megkérdezzük tőle: Mit akarsz, mit tegyek most? (vö. ApCsel 9: 6). Fontos tehát, hogy életünk, munkánk, otthonaink részévé tegyük. Reggel a döntő imádság így hangozhat: "Íme, eljövök (teljesítem) az akaratodat, Istenem" (Zsid 10: 7). Arra törekszünk, hogy megismerjük Isten akaratát, hogy lássuk az embereket, a dolgokat, a munkát, minden örömteli de kellemetlen is, ami megjósolható, egyetért a váratlanokkal. Ez egész nap változni fog. Csak olyan dolgok válthatnak ki egyensúlyunktól, amelyekre egyáltalán nem vagyunk felkészülve, ezért vakmerően reagálunk. A reggeli imában megpróbálunk előre látni kritikus pillanatokat és megérteni, hogyan reagálna Krisztusra: "Mit tenne ebben a helyzetben? Mi a legjobb módszer?"
Példa: Az ápoló a betegre gondol, mielőtt belépne a kórházi szobába. Talán tegnap találkozott a rokonaival. Ez elég ahhoz, hogy kitaláljuk, miért van a betegnek ilyen kevés élni akarása. Most már nem csak "7. függelékként" látja, hanem minden kapcsolatban álló emberként. Nem gondolja, hogy a beteg érezni fogja a hozzáállását, amikor belép a kórházi szobába.?
A nap folyamán mindig meg kell tartanunk ezt a megközelítést, mindig újra Istenre, Krisztusra összpontosítva. Egészen rövid, "tűzimádságok" használhatók erre: "Uram, segíts nekem, hogy helyesen cselekedjek!" "Uram, mit akarsz, hogy tegyek?" Megpróbáljuk kitalálni, hogyan beszélne és cselekedne Jézus. Ez mindig egy szeretet, amelyben javulnunk kell. Néha nehéz szolgálat. Gyakran meg kell kérdeznünk: "Uram, bocsáss meg nekik. ", máskor kibékíthetetlen:" Tűnj el, Sátán! "Valakinek úgy kell élnie, mint Jézus a sivatagban vagy az Olajfák hegyén, az aszály, Isten elhagyása, szenvedés, magány és félelem napjaiban. Segítség.
Este elmegyünk - ahogy Jézus szerette - ismét az ima "tetejére", vagyis egy bizonyos távolságra magunktól, hogy mindent "felülről" láthassunk, átvegyük az egész napot, a sikert és kudarc. De mások szenvedését is, amelyről az újságokban értesültünk. Az imában semmit nem nyomnak el, éppen ellenkezőleg, mindent átadunk Istennek, és hagyjuk, hogy lassan elhalványuljon, ill. felfedezünk egy jobb módot a következő napra. Megment minket a hivatalos és unalmas imádságtól.
A Szentírás használata
Ahhoz azonban, hogy a leírt módon imádkozzunk, mindig vissza kell térnünk a Szentíráshoz, és át kell gondolnunk, mit mondanak nekünk szavai. Ez nem intellektuális olvasmány, amelyben valaki hallgat és imádkozik. Ha azonban az imádság Istennel folytatott beszélgetés lesz, Istennek is ki kell hoznia a szót. Isten azonban már megszólított minket, többek között a Bibliában is. És imával válaszolunk. Olvastuk Krisztus szavát, és azt kérdezzük: „Mit mondasz, rám vonatkozik, nem csak az akkori emberekre? Tehát mit akarsz mondani nekem most és ma? "Vagy a bibliai eseményekben, gyógyulásokban és Jézus tetteiben: elolvassuk az üzenetet, és arra törekszünk, hogy ezt a lehető legnagyobb mértékben megtapasztaljuk spirituális látásmódunkkal. Ez csak egy ősi esemény, engem is érint: siket-néma, vak, sánta, nem én magam? Akkor nincs messze a felkiáltástól: Uram, tedd látni, hallani. Az imádság ezen módját "szemlélődő imának" hívjuk, mert észrevesszük a szót, a Szentírás eseményeit, megpróbáljuk megérteni azok jelentését, és így beszélgetni kezdünk Istennel.
Elmélkedés
A meditáció még nem meditáció, de előkészítő szakasz lehet számára. Manapság sok szó esik a meditációról, minden mély olvasatot meditációnak hívnak. A meditáció azonban nem az ember elméjében, mentális területén zajlik. Az ember szívében, lényének mélyén játszódik le, amelyben együttérzése és ellenszenve, szeretete és gyűlölete születik. Az igazi meditáció során minden tudatos tevékenység, még a mentális is, elnémul bennünk. Nem gondolkodunk, de "gondol valamire bennünk". Nem valamire gondolok, hanem egy szóra, valamire, teljesen érdekel. (Még köznyelven is tudjuk, a megfogalmazás, a képek: "a hangok teljesen elbűvöltek.") Ugyanakkor nem próbálunk valamit megváltoztatni, elérni, nem vágyakozunk nagy ötletek után. Nincs szándékunk. A tapasztalatok azt mutatják, hogy ekkor ismerjük a dolgokat és az embereket nemcsak felületesen, hanem teljes mélységükben, összefüggéseikben és szimbolikájukban.
A keresztény meditáció elhúzódó ima, sok szó nélküli ima. Vannak, akik az imát úgy értelmezik, hogy "találkozunk Istennel". Ha találkozunk egy barátunkkal, nem töltjük fel folyamatosan szavak áradatával. Elég, ha vele vagyunk, amikor közel vagyunk hozzá, amikor látjuk, és Tehát a meditáció során tisztában vagyunk azzal, hogy Isten közel áll hozzánk, lenyűgözzönk a szavai, hallgassuk meg, amit mond nekünk.
Manapság különösen a fiatal keresztények egyre jobban tudatában vannak a meditáció értékének. Különösen lenyűgözik őket a keleti meditációs módok. Megállapították, hogy más fontos területek omladoznak nagyrészt racionális szellemi hozzáállásunk eredményeként. A keresztény meditáció valóban sokat támaszthat keleti tapasztalatokra. Mindenesetre manapság sok ember felismeri, hogy a meditáció nemcsak a tudat bővülését biztosítja számukra, hanem relaxációt és belső békét is hoz. Ez is egy teljesen új dinamika a mindennapi élet kezelésében.
Imádság a modell szerint
Az imádság és a meditáció mindezen formái, amelyek a koncentrációt és a csendet feltételezik, néha kudarcot vallanak, mert az ember belül teljesen üres, és egyszerűen nem talál semmit az elméjében, minden sikoltozik benne, és nem talál békét. Akkor a legjobb egy imakönyv után nyúlni, amelyben az ima szakértői ismertetik velünk gondolataikat. Ha így tudtak imádkozni, akkor mi is.
Rózsafüzér
Megemlítjük az ima egy másik formáját, amelyet tipikusan katolikusnak tartanak, a rózsafüzért. Minden vallásos ember felismeri mindazt, amit az imáról mondtunk. De a rózsafüzér - amint gyakran hallhatjuk - legalábbis nagyon mechanikus "sok szóból álló ima", ezért nem érdemli meg, hogy "imának" nevezzék. A rózsafüzér a pogány imakészletekre emlékeztet, mivel imakábelt használ. A rózsafüzér kétségtelenül manapság a legvitatottabb formája. Sokan, főleg a fiatalabb katolikusok, nem tudják, hogyan kell megérteni. Nem minden alkalmas mindenki számára. Senkinek nem kell választania az imádság olyan formáját, amely nem felel meg neki. De legalább néhány félreértést ki kell javítani. A rózsafüzér szemlélődő, belső ima.
Hogyan kell imádkozni a rózsafüzért? Néhány bevezető imától eltekintve alapvetően öt részből áll - tízből, amelyek egy Atyát és tíz üdvözletet tartalmaznak. Minden üdvözlet középpontjában egy mondat kerül beillesztésre Jézus életének egyik eseményére. Így például: „. és áldott életed gyümölcse, Jézus, amelyet keresztre feszítettek értünk. Szent Mária, Isten Anyja. "A fentiekből világosan kiderül, hogy a rózsafüzér Krisztust, az életét és halálát érintő ima. És ezen a rejtélyen elmélkedünk a tíz Ave. alatt. Nem az üdvözlet egyes mondataira gondolunk, hanem a Jézus élete.
De miért csinál annyi szót és egy húrt? Ugyanakkor az odaadó szavak úgymond folyómedré válnak, amelyben az ötletek könnyebben összpontosulnak és előrehaladnak. Néhány embernek képesnek kell lennie koncentrálni pl. zene. Az abszolút csend néha zavaróbb lehet, mint egy nyugodt, monoton hang. Vannak olyan emberek is, akik járás közben tudják a legjobban koncentrálni. Természetesen nincsenek tisztában az egyes lépésekkel, ahogy a rózsafüzért imádkozó ember sem ismeri a szavakat. Ezért a szavak mindig ugyanazok és folyamatosan ismétlődnek, hogy ne kelljen törődni velük. Amikor az ember teljesen hallgat, és csak elméjébe mélyíti az elméjét, könnyen álmodhat. Az ima szavai azonban olyanok, mint a partok, amelyekkel még mindig találkoznak röpke gondolataink, hogy onnan visszatérjünk a gondolatfolyam közepére. - Az imaszálat is használják erre: a számlálás mechanikus, minden figyelem nélkül. Ez a lényegre összpontosíthat. A gyöngy jelzi, amikor az egyik szakasz véget ér. A zsinór a kötélhez köti a gondolatokat, hogy úgy mondjam. Amikor a koncentráció gyengül, hirtelen kemény gyöngyöt érzünk a kezünkben, és újra elmerülünk az imádságban.
A rózsafüzér egyfajta szemlélődés annak a személynek, akinek nehézségei vannak a csendben való koncentrációra. Azok az alábecsült alakiságok segíthetnek neki. Ily módon meditálni lehet egy kemény munkanap után is. Nincs értelme kívülről ítélkezni. Fontos, hogy emberek millióinak segít a mély belső imádságban. Azok azonban, akik nem szeretik a rózsafüzért, nem kénytelenek imádkozni.
Liturgikus imák
A katolikusokra jellemző, hogy nagy hangsúlyt fektetnek a közös imára. Krisztus azt ígéri: "Mert ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük" (Mt 18,20). Ez vitatja a kifogást: Amikor imádkozni akarok, elmegyek az erdőbe vagy a kamarámba! jól van, de Krisztus különleges ígérete a közös imádságra vonatkozik.
A közösségben természetesen nem mindenki imádkozhat, amit akar. Meg kell találnunk egy közös formát, amelyet mindenki követhet. Ebből következik, hogy a személyes igények háttérbe szorulnak. Az évszázadok során egységes imák alakultak ki az istentisztelet szolgálatában. Az ilyen, rögzített szabályozású imákat liturgiának nevezzük (pl. Szentmise imáknak). A liturgikus imákkal az a lényeg, hogy ezek nem kizárólag belső imák, hanem olyan szertartásokhoz és szertartásokhoz kapcsolódó imák. Az ünnepelt különböző álláspontokat foglal el. A közösség áll, ül vagy térdel. A pap összekulcsolja a kezét, vagy kinyújtja, meghajlik, térdel stb. Ezek a hozzáállások nem formaságok, hanem az imádság elmélyítését szolgálják. Hangsúlyozzák az Istennel való belső találkozás spirituális menetét.
Még nem szabad megfeledkeznünk az összes keresztény által legértékesebbnek tartott imáról, mert azt maga Krisztus - az Atya tanította nekünk. Olyan imákkal kezdődik, amelyek inkább Isten dicséretét jelentik. "Szenteltessék meg a neved, jöjjön el a te országod, teljesül a te akaratod." "- ez több, mint kérés, azonosulás a tervvel és Isten akaratával, az uralmának a világban és mindannyiunkban való elismerése. Csak akkor az emberiség könyörgései és nagy vágyai: kenyér, de Isten minden szavától (vö. Lk 4, 4) - megbocsátás, a gonosz megbocsátása - a legszélesebb és legsokoldalúbb értelemben. Atyám és magyarázd meg. Ajánlom figyelmedbe. Minden imádság vége: "Ámen. " Ez egy héber szó, jelentése "legyen".