Isten tízparancsolatának magyarázata

1) Én vagyok az ÚR, a te Istened. Nincs más istenem előttem!

isten

Ezt a parancsolatot az emberek többnyire megértik, éppúgy, ahogy meg van írva vagy kimondva (mint minden mást?:-)). De Abd-ru-shin szerint nemcsak az, hogy nem hisz egy másik istenségben, hanem az is, hogy nem ragaszkodik. Igen, aki őszinte Isten iránti szeretetet érez, az nem ragaszkodhat a tárgyakhoz, nem is szabad túlzottan ragaszkodnia az emberekhez, oly módon, hogy az adott tárgyak vagy személyiségek fontosabbak legyenek számára, mint Isten. A ragaszkodás ugyanis halottá teszi az embert, és nem engedi, hogy felemelkedjen a magasabb birodalmakba. Ez meglehetősen hasonlít a buddhizmusban való kapaszkodás értelmezéséhez, amely egyéb nehézségek mellett nagyobb kapcsolatot okoz a világgal, és a születés, a betegség és a halál szenvedésének végtelen ciklusában tart. Ennek a parancsnak (tanácsnak) kellene megkönnyítenie az ember életét, mert a kapaszkodás valójában csak szenvedést okoz. Valamit vagy valakit elveszítünk, és minél jobban kitöltjük a ragaszkodást (például az Igaz Szeretet), annál inkább szenvedünk. Így van.

2) Nem veszed hiába az Úr, a te Istened nevét!

Abd-ru-shin itt nagyon keményen szól az egyház és valójában a "hívők" ellen, mert ma és minden nap megszegik ezt a parancsolatot, amely ugyanolyan fontos, mint bármely más, de a legtöbbet megsértik. Főként az "Isten" szó megvetését kritizálja, amelyet naponta ezerszer ejtenek ilyen esetekben, amelyek közvetlenül kinevetik Istent. Nemcsak a rítusok, az úgynevezett "istentiszteletek" és egyéb kérdések mindenütt jelenlévő felületességéről beszél, hanem mindenekelőtt a hit felszínességéről és a dolgok "Isten nevében" gyakorolásáról. Nagyon kritikus a különféle egyházakkal szemben, amelyek mások felett állnak. "Isten nevében!". Rámutat az egyházak erejére és büszkeségére, amelyek ma is nagyon korhadtak (Abd-ru-shin 1875-1941-ben élt főleg Németországban, Angliában és Ausztriában).

3) Emlékezz az ünnep napjára, hogy megtartsd azt!

Abd-ru-shin itt ismét az egyházlátogatások felszínességéről és céltudatosságáról, valamint az időpazarlásról beszél. Abd-ru-shin szerint ünnepi nap a Fény közeledtéhez és a most lezárult hét és az eljövendő elmélkedésekhez. Azt mondja, hogy gondolkodni kell az életén és elmélyülni (nemcsak gondolkodása, hanem gondolkodása, hite stb. Által is)

4) Tisztelet apa és anya!

Abd-ru-shin azt mondja, hogy ez nagyon gyakran torzítja a parancsolatot, ami gyakran hangzik: Tiszteld apádat és tiszteld anyádat! Hogyan tisztelheti azonban a gyermek szüleit, akiknek nincs egy kis erkölcsi magatartása, az apa alkoholistát és a gobianit, az anya egy felszínes fiatal hölgyet, akit jobban érdekel minden halvány divathóbort, mint családja. Abd-ru-shin azt mondja, hogy ezt a parancsolatot nem gyermekeknek, hanem szülőknek szánják! Belső megfogalmazása ugyanis az - az apaság tisztelete és az anyaság becsülete. Ezért parancs azoknak a szülőknek, akiknek a legjobb tulajdonságokkal kell rendelkezniük, és példát kell mutatniuk gyermekeikhez, hogy szeressék és gondozzák gyermekeiket, családjukat - gondoskodjanak apaságukról és anyaságukról. És csak ezután tudják a gyerekek őszintén és teljes szívből szeretni és tisztelni szüleiket.

Egyszerű parancsolatként gondolkodunk, de itt ismét Abd-ru-shin azt mondja, hogy egyik parancsolat sem érthető meg olyan felszínesen, mint amilyennek hangzik, mert Istentől semmi sem egyszerű és felszínes, mindennek megvan a maga mély bölcsessége, értékes gondolata. Nemcsak itt ölnek meg, de nem is ölnek! Nem fogja megölni az emberi szellemet, nem fogja megölni az emberi erőt, energiát, szeretetet. Különösen figyelmezteti a szülőket, akik gyakran megszegik ezt a parancsolatot, amikor gyermekeiket például tanulásra kényszerítik, ami nem megfelelő a gyermek számára, és inkább megöli a szellemét. Tehát nemcsak "durva" gyilkosságról van szó, ahogy Abd-ru-shin mondja, hanem az emberi szellem elleni vétekről is (ésszerű kényszerházasságok stb.).

6) Nem fogja felbontani a házasságot. Nemcsak nem házasodik össze, de nem is fogja megzavarni házasságának nyugalmát!

Itt ezt a parancsolatot minden síkon megértik újra - nemcsak hogy nem lop el anyagi javakat, nem lopja el ugyanazt a gondolatot, ötletet stb. Tehát Abd-ru-shin ismét figyelmeztet a parancsolat felszínes megértésére, vagyis: nem csak az anyagi lopás szempontjából értendő.

8) Ne tégy hamis tanúbizonyságot felebarátod ellen!

Nincs annál rosszabb, mint ha egy szeretett ember elárulja (megsebesíti). Közvetlenül a szív támadása. Fájjon a szerelem révén. Tehát a rágalmazásra és egyéb jogsértésekre is vonatkozik, nem is beszélve a hamis tanúvallomásokról a perben. Amikor egy pillanattal ezelőtt a házasság mint szakszervezet elpusztításáról beszéltem, itt is el kell mondanom, hogy vajon hányszor gyűlölhetik például a testvérek egymást. A testvérek megtámadják egymást (nem csak fizikailag értem), rágalmaznak, ítélkeznek és versenyeznek pénzért, vagyonért, stb. Ezt nem tudom, kivéve néhány normális testvéri csatát. Nagyon jó kapcsolatom volt (van és tudom, hogy továbbra is leszek) a testvéreimmel. És nemcsak szeretett testvéreim, hanem a legjobb barátaim is. Az öcsém nagy példakép számomra, nagyon tisztelem őt, és soha nem tudnám elárulni. Ezért gyakran nem értem más testvérek viselkedését abszolút. Az emberi viselkedés szomorú (és kétségbeesett) .

9) A gondolat tisztasága miatt nem kívánja szomszédjának feleségét.

Abd-ru-shin szerint ez minden jó viselkedés alapja. Azt mondja, hogy a nemi ösztönet elsősorban a gondolatok vezérlik. Mert az ösztön csak azután keletkezik, hogy az ember elgondolkodik (a gondolatra:-)) egy ilyen kérdés lehetőségéről. Ezért nem lehet az ösztönökkel vitatkozni, és mégis megvan az akarat, nem vagyunk állatok! De még akkor is, ha az ösztön erős, az elme, az akarat felül kell, hogy álljon az emberi viselkedés ezen irányításának alacsonyabb formáinál. Az embernek megvan az elme és az akarat adománya, nem szabad úgy viselkednie, mint egy állat. És csak erkölcsi elvek alapján szabad kerülnie a kapcsolatokat a szomszédok nőivel (és a kirendeltekkel).

10) Ne áhítsd felebarátod házát, sem az anyagaikat, sem a jószágaikat;!