odüsszea

Olasz-albán felvonulás a dél-olaszországi Lungro városban. Fotó: Corriere della Calabria

Támogatóink nélkül ez a cikk nem lett volna lehetséges. Több mint adományozóink kétharmada rendszeresen támogat minket.

A római egyház ragaszkodott ahhoz, amit Vittorio Peri a "firenzei unió iránti látszólagos dogmatikus tiszteletnek a két egyház között" tartott, és évtizedek óta nemcsak elfogadta ezt az egyedülálló kanonikus helyzetet, hanem különböző pápai breveszekkel is legitimálta működését, kezdve az Accepimus breve-vel. nuper, 1521-ben X. Leó pápa kihirdette.

Így a pápák teljes beleegyezésével különféle nagyvárosi rangú és Agrigento címmel rendelkező elöljárók gyakorolhatják joghatóságukat a görög és az albán diaszpóra felett. Ezek szentelték a papi jelölteket, és megújították a kenetre szánt szent olajat.

Potridentális latinizációs támadás

Az egész Nyugat-Trenti Tanácsot követő normalizálódás légkörében a püspökök és a helyi zsinatok aggódni kezdtek a déli egyházmegyék területén élő levantai keresztények hiteles katolikus ortodoxiája miatt. Ezeknek a régióknak a latin ordináriusai által készített jelentések és állítások, vádak és panaszok képet készítettek a római udvarról és az olasz olaszokról a római udvar számára: engedetlenség, teológiai, liturgikus és fegyelmi különbségek, például a kenet szolgálatának és a szentáldozás szokása. megkeresztelt gyermekeknek és nőknek. "skizmatikus" hierarchiákkal a hazájukban.

Kényes dokumentációt bíztak meg egy különleges római gyülekezet áttekintésével, amely 1573 és 1596 között működött. Ebben Giulio Antonio Santoro alapvető szerepet játszott. De előtte IV. Pius breve. 1564-ből és V. Pius 1566-os hegéből megszűnt a kanonikus felszabadítási rendszer és kiváltságok, amelyeket addig a keleti hívők és az olasz keleti papság élvezett a korábbi pápai dokumentumok erejéből.

Végül a tolerancia és a latinizáció közötti kompromisszumot részesítették előnyben. A tolerancia ugyanis már nem volt kompatibilis a saját egyházi tudományával, amely nem tolerálta a katolikus környezetben meglévő doktrinális és kanonikus különbségek jelenlétét, amelyek nem esnek egybe a megújult római ortodoxiával. Néhány püspök pedig javasolta és támogatta a latinizációt.

Felismerve a görögök és albánok által Olaszországban gyakorolt ​​liturgikus szertartások legitimitását, "szent elöljárót" hoztak létre számukra Rómában székhellyel, akik később további két püspököt fogadtak, egyet Calabriában, a másikat Szicíliában, hogy papi jelölteket szenteljenek be.

A szerkesztőség POSTOJA üzenete: Szükségünk van rád!

Az Attitude cikkei ingyenesek, hogy minél többen olvashassák őket. Elsősorban az olvasók, a hozzád hasonló emberek rendszeres havi támogatásának köszönhetően jönnek létre. Nagyra értékeljük, ha támogat minket. Annak érdekében, hogy teljes mértékben elkötelezhessük magunkat az ilyen cikkek létrehozásában.

Köszönjük!

Hirdető

A római görög főiskola létrehozása (1576) és két szeminárium, a Corsini Főiskola San Benedetto Ullanóban (1732) és a szicíliai-albán szeminárium Palermóban (1734) ezután felajánlotta ezeknek a régióknak a fiataljait, amelyek kulturálisan közismertek voltak. depressziós és elsöprően írástudatlan, valós oktatási lehetőségek, nem utolsósorban a papsághoz való csatlakozásról szóló döntés kapcsán.

Ezen intézményi keretek között zajlott az arberes emberek élete a 16. századtól napjainkig. Még mindig meg kell írni egy kimerítő történelmi kiadványt, amely apologetikai hajlamok nélkül, és minden rendelkezésre álló levéltári forrás alapján frissítené Pietro Pompilia Rodotà klasszikus művét, különös tekintettel a Propaganda Fide és a Szent Iroda gyülekezeteiből származó római forrásokra.

De bizonyára az olasz-albán évkönyvek szomorúbbak, mint örömteli történeteik ezeknek a keresztényeknek, akik már a latin ordináriumok alá tartoztak, és akik nem ismerték vagy megvetették sajátos fiziognózisukat, liturgikus szokásaikat, amelyek tükröződnek a Etsi Pastoralis pápai bikában is XIV. Benedek. (1742) úgy tűnt, hogy jobban tolerálják, mint kiemelik.

Így megsokszorozódtak a latinizáció elszenvedett vagy elfogadott epizódjai, vagy vonakodása megfelelni a papság és szentségek rendeléséről és fegyelmezéséről, a latinokkal fenntartott kapcsolatokról szóló római és egyházmegyei rendeleteknek. Mindezeket a kérdéseket a fent említett Benedek-féle alkotmány olyan szigorúan említi, hogy a nápolyi kormány megtagadta hivatalos elismerését (regio exequatur).

Látogatás az Arberešnél

A 18. század második felében és a 19. század folyamán, jól ismert politikai és társadalmi megrázkódtatások közepette, amelyek az Arberes-t is érintették (gondoljunk csak a Corsini Főiskolára, amely 1794-ben a Sant'Adriano volt bazilikus apátságba költözött. a San Demetrio Corone közelében), valamint az ideológiai és politikai erjedés helye), az olasz-albán közösségek életkörülményei bizonytalanok maradtak, így 1840 és 1841 között a Congregatio de Propaganda Fide úgy döntött, hogy Antonio Mussabini, Smyrna latin érsekét bízza meg. "a Szicíliai Királyság összes görög gyarmatának" apostoli látogatása.

Valójában ez a látogatás csak a déli szárazföldön volt sikeres a szicíliai erős albán ellenzék miatt.

A látogatás megmutatta az arberesi hívők és az arberesi papság bizonytalan helyzetét, akiket a latin ordinárius nagyon elhanyagolt, és különösen azokat a nehéz körülményeket, amelyek között a Corsini Főiskolát a régi és képtelen De Marchis († 1858) vezette, aki makacsul hivatalban akart maradni.

A Propaganda Fide megfelelő kiutat keresett, és a Burbun-kormány elöljáróit, először Angel Antonio Scotti-t, majd Rosario Frungillo kanonokot bízta meg a kalabriai gyarmatok életének figyelemmel kísérésével, de semmi hatékonyat nem lehetett tenni, különösen a a Corsini Főiskola, amelyet az őrizetbe vétele miatt alakítottak ki az olasz kormány, amely 1923-ban állami középiskolává alakította - gimnázium.

Erős latinozás Szicíliában

Szicília sokkal több volt, mint Calabria, az albán és a latin elemek közötti folyamatos viták helyszíne. A latin elemet élesen ellenezték Skanderbeg leszármazottai és társai. De a latin elem végzetes hatással volt a bizánci liturgikus szokásokra, amelyek szervek és harangok, szobrok, körmenetek és különféle hibridek bevezetését tapasztalták. Róma nagyon kívánja követni e közösségek történeteit a sziget olasz uralomra lépése előtt és után.

Giorgi Guzzetta atya, Isten szolgájának, a palermói görög-albán szeminárium alapítójának (1734) buzgóságának köszönhetően a szicíliai gyarmatok vallási és kulturális formáció központját kapták, ahonnan olyan személyiségek, mint Gabriele Dara (1862–1885) és Giuseppe Schirò (1865–1927) jelent meg.

1784-ben pedig szentelő püspököt neveztek ki a szicíliaiak számára, akit szintén a palermói szeminárium vezetésével bíztak meg. Hálásak vagyunk egyiküknek, Francesco Chiarchiarnak, aki 1816 és 1834 között volt hivatalban, azért a kérésért, amelyet a Szentszékhez intézett egy autonóm eparchia létrehozására.

De az Arberesh nagy álmának, amely a Etsi Pastoralis alkotmányának élénk és kitartó ellenzékével társult, több mint egy évszázadon át legalább részleges beteljesülésre kellett várni. És folytatódtak a feszültségek a latin rendesekkel, különösen a monreale-i püspökkel, amint ez a Piano Pio VII kollégiumi templom kitüntetésének ügyében is nyilvánvaló volt. és Benedetto Balsam érsek e pápai tett sikeres elutasítását.

Megjelent Cyril Vasil érsek, a Keleti Egyházak Kongregációjának titkárának kedves engedélyével, amely 2018-ban az Oriente Cattolico kiadványokat jelentette meg. Olvassa el az italoalbaniakról szóló első cikket is.