Imádság a Szentlélekhez
Gyere, Szentlélek, kreatív
jöjjön hűséges látogatóba,
töltsd meg szívünket kegyelemmel,
amelyet bölcsességgel teremtettél.
Vigasztalónak hívnak,
nekünk adatik az égi ajándék a mennyből,
forrás él, szerelem, tűz benne
Még a lelki kenet is.
Te, a hetedik ajándékozója,
Isten ujja a teremtés műveiben,
te, az Atya ígérete,
adsz egy szót, az Úr szavát.
Világítson meg bennünket, erősítse a szellemet,
öntsd tűzbe a tűz szeretetét,
amikor a test elgyengül,
egyenesítse meg őt a kegyelem erejével.
Védjen meg minket az ellenségtől,
adjon nekünk békét mindenkor,
mindig a te irányításod alatt
kerülje a káros hatásokat.
Taníts meg minket megismerni az Atyát
és fiát szeretni
és benned mindkettő Lelke,
mindig hinni,
minden nap.
Ámen.
Nagyböjt első vasárnapja után csütörtök 2020.03.05
Sv. Tömeg: becsült 4,17 n. p-r. aa-bb.gg-hh; Mt 7,7–12
(2. fejezet)
A szentség két finom ellensége
35. Ebben az összefüggésben két szentség-hamisítványra szeretném felhívni a figyelmet, amelyek félrevezethetnek minket: a gnoszticizmusra és a pelagianizmusra. Ez két eretnekség jelent meg az első keresztény századokban, de még mindig riasztó. Még ma is sok keresztény szívét csalogatják ezek a megtévesztő javaslatok, talán észre sem véve. Katolikus igazságnak álcázott antropocentrikus immanentizmust mutatnak be.33 Vizsgáljuk meg a doktrinális vagy fegyelmi biztonság e két formáját, ami „nárcisztikus és autoriter elitarizmushoz vezet, amelyben (némelyek) mások elemeznek és osztályoznak evangelizálás helyett, és ahelyett, hogy megkönnyítenék őket a kegyelemhez való hozzáférés, energiát fordítanak kontrolljukra. Mindkét esetben sem Jézus Krisztus, sem az emberek nincsenek a figyelem középpontjában. ”34
36. A gnoszticizmus a "szubjektivizmusba zárt hit" megnyilvánulása, amelyben az embert csak egy bizonyos tapasztalat, vagy bizonyos reflexiók és ismeretek sorozata érdekli, amelyekről azt mondják, hogy kényelmet és fényt hoznak, de végül az immanenciában zárva maradnak előttük. saját oka és érzelmei. “.35
Isten és test nélküli elme
37. Hála Istennek, az egyház története során nagyon világos volt, hogy az emberek tökéletességét szeretetük, nem pedig az összegyűjtött adatok és ismeretek mennyisége alapján ítélik meg. A "gnosztikusok" ezen a ponton összezavarodnak, mások alapján ítélnek meg bizonyos tanok mélységének megértésére való képességük alapján. Inkarnáció nélkül képzelnek elmet, amely nem képes másokban megérinteni Krisztus szenvedő testét, merev az absztrakciók enciklopédiájában. Végül, ahogy egy gondolkodó fogalmazott, ők jobban szeretik "Istent Krisztus nélkül, Krisztust az egyház nélkül, az egyházat nép nélkül", hogy felfedjék a rejtélyt .36 36
38. Végül hiú felületességről van szó: sok mozgás az elme felszínén, de mozgás és mozgás nélkül a gondolat mélyén. Néhányat azonban megtévesztő elbűvöléssel tud alárendelni, mert a gnosztikus egyensúly formális és látszólag steril, és felvehet egy bizonyos harmónia vagy rend olyan aspektusát, amely mindent magába foglal.
39. De legyünk éberek. Nem a keresztény hit racionalista ellenségeire gondolok. Ez bekövetkezhet az egyházban, mind a plébániák laikusai, mind azok között, akik filozófiát vagy teológiát tanítanak a formációs központokban. Mert a gnosztikusok saját meggyőződésükben is szerepelnek abban, hogy magyarázataikkal az egész hit és az egész evangélium tökéletesen érthetővé válhat. Feltételezik saját elméleteiket, és másokat arra kényszerítenek, hogy engedelmeskedjenek az általuk alkalmazott igazolásoknak. Egy dolog az ész ésszerű felhasználása az evangélium teológiai és erkölcsi tanításainak elmélkedésére; a második az, hogy megpróbáljuk Jézus tanításait hideg és szigorú logikára redukálni, amely megpróbál mindent elsajátítani.37
Imádság Szűz Máriához
Ne feledje, Szűz Mária,
ezt soha nem hallották,
hogy valakit elhagytak,
aki a védelme alatt menekült,
segítséget kért tőled
és kérte imádat.
Bátorította ez a magabiztosság
Én is hozzád rohanok,
Anya, Szűz Szűz;
Jövök hozzád,
Állok előtted
mint egy nyomorult és bűnbánó bűnös.
Az örök szó anyja,
ne utasítsd el a szavaimat,
de hallgass meg kegyesen
és hallgasson.
Néhány gyakorlati tipp, amelyekre gondolni kell:
1/STOP SA
Minden nap legalább 15 percet kell találnunk egy rövid megállóra, hogy nyugodtan olvashassuk és hallgathassuk a szöveget. Különösen reggel ajánlott ilyen időpontot találni, amikor az elme még friss, könnyű lehet egy csésze jó kávéval vagy teával.
2/MODLI SA
Minden gondolat kezdetén jó, ha először imádkozunk és a Szentlelket hívjuk meg, hogy világosságot adjon nekünk, irányítson és kísérjen minket ezen az úton. A bevezetőben imádkozhatunk a Szentlélekhez.
4/ÍRJ BE
Végül leírhatunk egy ötletet, amely vonzó volt számunkra, vagy egy olyan inspirációt, amelyet a szöveg olvasása közben magunknak érzékeltünk. Lehet pl. egy pont, amely figyelmeztet arra, hogy mit dolgozhatok azon a napon, hogy lassan haladhassunk előre a szentség útján.
5/KÖSZÖNÖM
Végül, imádkozva köszönhetjük Istennek imádkozva az elolvasott szót, az aznapi inspirációs szót azzal a kéréssel, hogy segítsen nekünk járni a szentség útján, és Szűz Mária oltalmába bízhatjuk magunkat, például imádkozás Üdvözlégy Mária vagy Emlékezz, St. Szűzanya, akinek szövege ezen elmélkedések végén található.
———————
Válassza ki a legmegfelelőbb formátumot: