buddhista

30.12. 2012 9:00 Botokkal maszkos szerzetesek szaladgálnak az udvaron. Jó csapást fognak okozni a gonosz szellemek elűzésére. Bhutánban a gyakorlatban megtapasztalhatja az ördögűzést.

Friss információk egy gombnyomásra

Adja hozzá a Plus7Days ikont az asztalra

  • Gyorsabb oldalelérés
  • Kényelmesebb cikkek olvasása

Hangos élő zene megrendíti a Gantey kolostor udvarát. A botokkal és ostorokkal maszkos szerzetesek futni kezdenek a bhutániak között. Itt-ott sebet okoznak valakinek. Ő is eljut hozzánk. Még kétszer is.

"Áldás, gonosz szellemeket űznek" - magyarázza a helyi kava-kalauz. Úgy tűnik, hogy a gyakorlatban tapasztaltuk az ördögűzést. Egy álcázott szerzetes maszkkal az arcán és egy fehér selyemkendővel áldást kap. Végigvezeti a sálat a fejünkön és a nyakunkon, és leteszi a tálat. Kihúzunk bankjegyeket. A kávé követi a tekintetünket. "A helyiek, nemcsak külföldiek, beteszik a kolostort is" - mondja.

Gyakorlatilag minden családban legalább egy tagja buddhista szerzetes. Fotó: Miloš Luknár

Meglepetés a kolostorban

A Bhután Királyság a világ egyik legzártabb országa. A Himalája keleti részén fekszik, és a terület csaknem fele háromezer méteres tengerszint feletti magasságban helyezkedik el. Reggel a helyiekkel együtt még feljebb mentünk, a 17. századi Gantey kolostorba. Az út egy azonos nevű falun vezetett, festett házakkal és autókkal. Talán minden otthonban, valamint a hullámlemez tetején fűszeres chili paprikát szárítottak, ami a hazai menü nagyon fontos része. Végül is a nemzeti csemege a chili rizses szószban, rizzsel.

A Gantey kolostor az ország legnagyobb tibeti buddhista kolostora. Ide tartozik a nyingmapa buddhista iskola, amely folytatja Pema Lingpa próféta, Bhután védőszentjének hagyományait. A butáni stílusban épült tibeti buddhista kolostort 2008-ban újították fel. Rendszeresen tartanak itt nagy rituális szenttáncokat. A helyiek szétterültek közvetlenül a járdán, ültek a szőnyegeken, egész nap étellel felfegyverkezve. Műanyag palackokban volt chips és kokakola is.

Rituális táncok

Az udvaron még mindig több bhután élt, és szinte nem voltak külföldiek. - Szerencsénk van - mosolygott Kava. "Valahogy sikerült titokban tartani ezeket az ünnepeket, és én sem tudtam róluk. Különben a kamerás turisták már itt állnának "- állítja. Nézzük, ahogy a kisfiúk játékfegyverekkel játszanak. Egymásra céloznak, és az egyik úgy esik, mintha földet érne. Nevetnek. Kicsit meglepődünk, mert a buddhisták békések, és nem számítottunk itt fegyverekre. "A szüleik vásárolták meg nekik a játékot, mert ma ünnep van. Eladják őket a piac mellett "- magyarázza Kava.

"Bhután története nem igazán küzdelem nélküli, még kegyetlen sem" - javasolja vezetőnk. Amikor az udvar megtelt, zenészek vették át a helyet. A szemközti lelátón a helyi kitüntetések, a kolostor és a tisztviselők fellépése rendeződött. Először helyi nők táncra és énekre öltöztek. Mintha megállt volna az idő. Hatalmas selyemruhába öltözött szerzetesek jöttek. Egyik tánc követte a másikat, a jó gonosz felett való győzelmének jegyében. - Estig fog tartani - biztosította minket Kava.

Kimerítő: A rituális táncok szinte egész nap tartanak, a végére a szerzetesek tántorognak a fáradtságtól. Fotó: Miloš Luknár

A királyságról

A himalája ország, Bhután alkotmányos monarchia, a helyiek a Mennydörgés Sárkány Királyságának hívják. A múlt itt keveredik a jelennel. Egy idő után megszokja, hogy egy buddhista szerzetes köpenyt és pulóvert visel, rajta angol felirattal. Ehhez sapkát vesz fel, és kiszagolja a dallamot, amelyet fejhallgatón keresztül hallgat a zsebében lévő lejátszóból. Ugyanakkor itt folyik az élet a kolostorokban, mint sok évvel ezelőtt. Talán azért, mert a külföldi vendégeknek nem könnyű eljutni a királyságba. Az ország őrzi a külföldre engedők számát.

Még 700 000 bhután sem él a Szlovákiához hasonló területen. Itt csak kedvezőbb alacsonyabb pozíciókban lehet élni, a magasabbakban csak erdők és gleccserek vannak. A háztartási alkalmazottak kilencven százaléka a mezőgazdaságban dolgozik, de a szántóterületek még a terület tíz százalékát sem foglalják el. A föld a királyi családé, a kolostoré és a gazdagoké. Főleg rizst, de burgonyát, hajdinát, hüvelyeseket is termel. Lovak, kecskék és jakok legelnek helyben.

A bhutániak, különösen vidéken, még mindig nemzeti ruhákat viselnek. Hasonlít egy csíkos fürdőköpenyre, egy aláhúzott hosszú ingre és egyfajta nadrágra. A fürdőköpeny alatt gyakran elrejtik egy nyugati pólót. Hosszú hegyes cipőt viselnek az ünnepi pillanatokra, de a bőr tornacipők beváltak a mindennapi terepeken, dombos terepeken.

Az államtól és az alamizsnától

Bhután kolostorok országa. A templomrész mellett szálláskamráik is vannak szerzetesek számára. Ajtó helyett függönyt talál rajtuk, a szobába lépés előtt le kell vetnie a ruháját. A kinti cipők szerint gyorsan megtudhatja, ki hol van. A hívás tiszteletet mutat, még akkor is, amikor belép egy buddhista templomba, kint kell hagynia cipőjét.

Kétféle kolostor létezik. Állami tulajdonban van, amelyet a királyi család és a hatóságok támogatnak, első pillantásra gazdagabbak és barátságosabbak. A többiek kizárólag a legközelebbi falu és mecénások alamizsnájából élnek. Kopottabbnak tűnnek, érzékelhető, hogy kevesebb étel és hő van bennük. Ezért a legtöbb szerzetes megpróbál királyi kolostorban letelepedni, a lehető legközelebb egy nagyobb városhoz vagy faluhoz. Számos kolostor azonban magasan fekszik a hegyekben. A tengerszint feletti négyezer méter magasságot csak gyalog lehet elérni, az út gyakran több hétig tart.

A szerzetesek általában nem maradnak egy kolostorban egy életen át. Általában megmozgatják őket, érdemeik szerint kellemesebb vagy igényesebb környezetben élnek. Csak egy ókori szerzetesek maradtak egy ideig egy helyen. Érdekel minket, hogy a "nyugati" emberek, akik a megvilágosodást és az élet pozitív törését keresik, hozzáférhetnek-e a helyi kolostorokhoz is.

"Nem, ez itt nem lehetséges, de Nepálban sem jelent problémát. Bármi megtörténhet ott "- javasolja Jary, vezetőnk unokatestvére. Egy pillanatnyi gondolkodás után megfordul. "De Nepálban vannak bhután buddhista kolostorok is, így ez valójában lehetséges. Elsősorban külföldről érkező hölgyek vannak, akiknek elegendő pénzük van a támogatásukhoz. Leginkább azok, akik úgy érzik, hogy elvesztették az élet értelmét "- világosítja fel Jary. "A nyugati férfiak szinte nincsenek ott, valószínűleg otthon mennek pszichoanalitikushoz" - teszi hozzá a teljesség kedvéért.

Templom a házban: A gazdagabb családok nagy szobát tartanak fenn imádságra, a szegényebbek legalább oltárt. Fotó: Miloš Luknár

Hogyan lehet iskolába menni

A kolostor a mai napig oktatási lehetőségként is szolgál. A szülők hatéves koruk elérésekor odaküldik a gyereket. Egy idősebb szerzetes gondoskodik róla, megtanítja olvasni, írni és mindent, amit tudnia kell a buddhizmusról. Tizenöt éves korában fejezi be tanulmányait. Bhutánban a kolostor nem csak a férfiak kiváltsága, vannak nők is. Abban az időben maga Siddhartu herceg rendezte, aki meditáció és megvilágosodás után Buddha néven vált ismertté. Azt kérdezte, vajon a nők valamivel kevesebbek-e, mint a férfiak, amikor nem lehetnek apácák. Buddha arról biztosította, hogy tilalom nem érvényes.

Buddhista apácák

Belépünk a Bemthang környéki Pemacholing apácakolostorba. A lányoknak, akárcsak a fiúknak, borotvált fejük van. A női kolostorokat elsősorban koreai és japán buddhisták támogatják. Lányuk küldetésében, hogy beteljesítse Buddha tanításait, az egész család bizonyos presztízse. A szerzetesek fogadóit, nemtől függetlenül, arra tanítják, hogy semleges kapcsolatban álljanak szüleikkel. Nem kívánatos, hogy a gyerekeket hozzájuk kössék, bár a szülők meglátogathatják őket. E stratégia célja a gyermekek függetlenségének és saját életükért való felelősségének megerősítése.

A Pemacholing kolostorban körülbelül száz apáca él tizenkét és hatvan év között. Bhután első női tibeti buddhista oktatási kolostoraként, amelyet kizárólag adományok finanszíroznak. 2000-ben alapították, az első évben tíz apácának volt adeptusa. Ma már több mint három tucat lány tanul főleg a buddhizmusban. "Hajnali ötkor kelnek, tanulnak, segítenek a kolostor működésében, de a közelben lakó falusiaknak is" - magyarázza Kava.

Ez a kolostor a már említett Pema Lingpa próféta pecsétjét is viseli. Egy nap a szent Tang-völgy közepén a nők oktatási központjának kell lennie. A 20. század végén Gangteng Tulku Rinpoche bejárta a királyságot, és meg volt győződve arról, hogy a korábban itt tartózkodó történelmi női kolostorokat helyre kell állítani. Azt akarta, hogy a nőknek legyenek olyan központjaik, ahol a férfiakhoz hasonlóan tanulhatnak, tanulhatnak, megerősíthetik a jó élethez vezető utat, meditálhatnak. Vízióját a hegyi tájon csak nemrégiben teljesítette a Pemacholing kolostor.

"Rinpoche Pema Lingpa próféta kilencedik inkarnációja. 1955-ben született a Gantey kolostorban, és ma Bhután legmagasabb egyházfője és nagy buddhista tanár. Európában, Észak-Amerikában és Ázsiában is vannak hallgatói "- próbálja elmagyarázni nekünk Kava. És ismét rájövünk, milyen könnyen hisz a reinkarnációban, az élet folytatásában és abban, hogy egy lélek fokozatosan, különböző testekben, különböző időpontokban tartózkodhat.

Az élet nem büntetés

"Közoktatás is elérhető, a gyerekek az ötödik osztály után tanulnak, de sok magániskola is van, ott magasabb a minőség" - ismeri el az útmutató. A Himalája alatti országban az írás-olvasás 80 százaléka, és minden gond nélkül beszélhet angolul. Jigme Wangchuk, most fia, Jigme Wangchchuk Jr. butáni király megfontoltan döntött arról, hogy az angol nyelvet az Dzongka hivatalos nyelve mellett az iskolákban tanítják.

Nem fogsz koldusokat látni Bhutánban, mert a koldulás illegális. Itt azonban minden lépésnél megtapasztalja a harmóniát, amelyet a buddhista hit is befolyásol. A buddhisták nem az életet tartják büntetésnek, hanem a tanulás és a továbblépés lehetőségét.

Kemény hús Indiából

Az összes élőlénnyel való kölcsönhatás szinte kézzelfogható a földön. A kolostorokba emelkedve itt-ott szabadon legelő tehenekkel, bikákkal és jakokkal találkozhat. Meglepett a helyi kutyák viselkedése. Amikor ebéd pikniket tartottunk a vadonban, többen tisztelettudó távolságból figyeltek minket. Vártak, mintha tudták volna, hogy ők is kapnak valamit. Ebéd után vezetőink elvitték a maradékot. "Természetes dolog megosztani" - biztosítja Jary.

A buddhisták vegetáriánusok, a szerzetesek naponta háromszor megbirkózhatnak egy tál rizzsel és elválaszthatatlan chili paprikával. Ez azonban nem jelenti azt, hogy Bhutánban nem kap húst. Indiából viszik őt külföldi látogatóknak, hogy változatosabbá tegyék étlapjukat. Az 1970-es években a király helyi szakácsokat küldött az egész világra, hogy megtudják, mi tetszik az embereknek a legjobban, és megpróbálnak valami hasonlót főzni házi alapanyagokból. Az alap továbbra is rizs maradt, különösen finom vörös. Az erőfeszítések ellenére azonban nem kap megfelelő steaket. Az indiai hús keményebb és csontokkal teli.

Tigrisfészek egy sziklán

A kolostorok ékköve a tigrisfészek vagy a butáni Takutang Jong, amely 3100 méteres tengerszint feletti magasságban épült sziklás túlnyúlásra. Az út meredeken felfelé a sziklákon és a vörös földön, a fák gyökereivel 600 méteres magasság növekedéssel két órát vett igénybe. Az emelkedés iránti büszkeségünk azonban azonnal megszűnt, amikor papucsban utolértek minket egy butáni pár. A masszív cipő azonban megtérült, a Tigrisfészek valóban elakadt egy szikla-szakadékon, a templom a sziklában egy barlanghoz hasonlít.

A völgy látványa lélegzetelállító, és abban a pillanatban valóban távol érzi magát a civilizáció minden problémájától. A kolostort egy szinte merőleges falú sziklára építették 1692-ben, technológia alkalmazása nélkül. Csak a lovak segítettek, és ahová nem jutottak el, a szerzetesek mindent, amire szükségük volt, a saját vállukon hordták. Az a tény, hogy ő talán a leghíresebb Bhutánban, nem vonta le varázsát. Épp ellenkezőleg, ritkán lehet ilyen erős légkört érezni az imateremekben.

Tigrisfészek. A képes személyek több mint két órán belül képesek felmászni. Fotó: Miloš Luknár

Terhes apácákkal távoztak

A buddhista szerzetesek mulatsága kortól függetlenül minden kolostorban elbűvöl. Idősebb emberek mosolyognak, a fiatalok az udvaron meglehetősen nyugodtak. Még az imákat, mantrákat is mosolyogva mondják el. Szívből megtanulják őket, mint a sertések. Nem ritka, hogy a kolostor területén a gyepen kis szerzetesek ülnek, és makacsul őrölnek valamilyen számunkra zenének tűnő szöveget. Az iskolai tanteremben hasonló a légkör, méhkasban érzi magát. Amit azonban biztosan nem fognak elfelejteni, az az, hogy mantrákkal, imákkal imádkozzanak a jobb életért.

Ha a nyugodt, köntöst viselő fiatal férfiakat nézem, az nem okoz kíváncsiságot. "A cölibátus kötelező a buddhista szerzetesek számára?" - fordulok Kava felé. - Természetesen - válaszolja habozás nélkül. Arra a kérdésre, hogy mindenki betartja-e, a bhutániak haboznak. "Az az igazság, hogy a közeli Nepálban egy hotelben találkoztam olyanokkal, akik beléptek és rendes ruhába öltöztek. És nem voltak mindig egyedül, néha egy nő tartotta őket társaságban. De egyetlen nepáli nő sem, mindig a miénk, butáni. "Biztosítja, mintha nagy különbség lenne.

"Voltak közös kolostorok is. A szerzetesek és apácák külön traktákban éltek, de egy fedél alatt. Nem volt jó megoldás. Történt, hogy a buddhista apácák gyermeket vártak. A szerzetesek apai azonban felelősen viselkedtek. Amikor a terhes nőket kizárták a kolostorból, velük együtt távoztak. Falut alapítottak, mondhatni elesett szerzetesek és apácák, és ott együtt nevelték utódaikat. Ilyen falvak biztosan nem voltak minden kolostorban, de megtalálták őket "- ismeri el kissé tétován Kava.