BRATISLAVA - A bűn olyan régi, mint maga az emberiség. Ádám és Éva kora óta az ember naponta küzd a gonosz erejével, amelyet csak a saját észével, szívével és Istenbe vetett hitével tud legyőzni. Martin Kramara, a szlovák püspökök konferenciájának (KBS) szóvivője azt is elmondta nekünk, amit a katolikus egyház szempontjából nem tudhat a bűnökről.

"A bűn tudatos és Isten parancsolatának önkéntes vétségét. Aki ezért öntudatlanul vagy akaratlanul is vétett Isten parancsolataiban, az nem követett el bűnt. " Kramara elmagyarázza.

A szlovákok ősei halálosan féltek a halottaktól: A testet elhagyó lélek madárrá változott

Más szavai szerint a katolikus egyház a bűnöket ún hétköznapi (könnyű) és halálos (nehéz). A halandó bűn Isten parancsának tudatos és önkéntes vétsége súlyos ügyben. "Ez komoly kérdés (materia gravis) Isten parancsolataiban szerepel Jézus válaszának megfelelően egy gazdag fiatalemberre (Márk evangéliuma, 10. fejezet): ‚Nem fogsz megölni! Nem fogsz férjhez menni! Nem fogsz lopni! Nem fog tévesen vallani! Nem fogsz csalni! Tiszteld apádat és anyádat!‛“ - pontosította Kramara.

Mennyből küldött bűnök

Ezenkívül a keresztény hagyomány a hét fő bűnről beszél, amelyek a büszkeség, a kapzsiság, a paráznaság, az irigység, a harag, a falánkság és a lustaság. Vannak azonban ún "Mennyből küldött bűnök", amelyek révén az ember mindig Isten büntetésére hivatkozik. Az ősi bibliai múltban ezek közé tartozott például Ábel meggyilkolása (testvérgyilkosság), a szodomiták bűne, az elnyomott nép sírása Egyiptomban, egy idegen, özvegyek és árvák siránkozása (árt azoknak, akik nem tudnak védekeznek), igazságtalanság a munkás ellen (bérfizetés elmaradása).

Minden bűnökért elkövetőt nem szabad megbüntetni. Ez azonban eltér a bűn természetétől. "A súlyos bűn, ha nem térik meg és nem javítják meg, örök büntetést (kárhozat a pokolban) eredményez. " figyelmeztette Kramar. Az örök büntetés mellett létezik az ún korán, ami életünk során vagy a purgatóriumban váltható be.

Enyhe, hétköznapi bűnt követnek el, amikor az ember tudatosan és önként meghaladja Isten parancsolatait egy kevésbé súlyos kérdésben, vagy ha súlyos ügyben vét, de teljes tudatosság és megfontolt beleegyezés nélkül - pontosítja Kramara. Az enyhe bűn önmagában nem vezet kárhozatra. Még az enyhe bűnök nagyobb száma sem jár ilyen következménnyel. Sok kisebb bűn azonban súlyos bűnbe sodorhatja az embert, és ennek eredményeként az örök kárhozat az.

Az első segítség a sajnálat

„A bűntől való megtisztulás első és alapvető feltétele a bűnbánat, majd a bűn megvallása, megtérés és bűnbánat. A hétköznapi bűnök sajnálhatók, súlyos bűn után be kell vallani a vallomást " kiegészíti Kramarát.

"Őszinte megbánás és szent vallomás révén megbocsátják az embernek a bűntudatot (és a súlyos bűnért járó örök büntetést), de a bűnökért való korai büntetésnek még mindig van része. Meg kell váltani az élet folyamán vagy a purgatóriumban. " hangsúlyozza.

Egy példa az életből

A bűn és a büntetés nem azonos - teszi hozzá Kramara. "Ha egy férj a feleségére kiált, sértegeti és dühében eltörik a tányérjait, de később eszébe jut és megbocsátásért könyörög, a feleség megbocsáthat neki (bűntudat). A lemezek azonban törve maradnak. Tisztítani kell őket, újakat kell vásárolni, és valódi erőfeszítéseket kell tenni a viselkedés megváltoztatására, hogy a kapcsolatban lévő seb meggyógyulhasson (mindez olyan, mint egy "korai büntetés"). A kapcsolatot mint olyat megmentették azzal, hogy megbocsátást kértek, de további erőfeszítésekre van szükség a károk helyreállításához. " szemlélteti.

szlovákok

Hogyan értékeli az egyház a válást és az abortuszt?

A válás és az abortusz Isten parancsának súlyos megsértését jelenti. Mindkét esetben, ha valaki teljes tudatossággal és szabadsággal cselekedett, a súlyos bűn lényege beteljesedik. Ha valaki tudatosan és önként úgy dönt, hogy megszegi házassági fogadalmát - elhagyja feleségét vagy férjét, és egy másik embernél lakik - elköveti a házasságtörés bűnt.

Amikor valaki tudatosan és önként eltávolítja a meg nem született gyermeket, vétkezik Isten ötödik parancsolata ellen, akkor nem fogsz megölni. Természetesen az egyes esetek nagyon konkrét értékeléséhez nem hagyhatók el az eltérő körülmények. A válást és az abortuszt azonban természetesen nem lehet „enyhe bűnösségnek” minősíteni. Ezek komoly tények, ezt a józan ész mondja el nekünk. Ami a kármentesítést illeti, nehéz lehet.

A házasságtörést megbocsáthatják?

Ami az abortuszt illeti: egy ártatlan ember megölése az, akinek semmi esélye nincs arra, hogy megvédje magát - ráadásul ennek a polgári szintű meggyilkolásnak nincs következménye, büntetlenül hajtható végre, és büntetlenül titokban tartható. Ezért az egyház itt még határozottabban emlékeztet arra, hogy ilyesmi feltétlenül megengedhetetlen. És mivel a polgári hatóságok többnyire jóváhagyják az abortuszt, sőt néha ösztönzik is, az itteni egyház, jobban, mint egy ember meggyilkolásának más eseteiben, felemeli a hangját, és a közösségből való kizárással bünteti az abortuszt, vagyis az abortuszt. j. kiközösítés. A kiközösítés büntetését automatikusan kiszabják mindazok, akik tudnak annak létezéséről, és akinek cselekedete közvetlen vetéléshez vezet. (Aki nem tudott az abortusz kiközösítéséről, azt nem büntetik meg; az egyház nem alkalmazza azt a szabályt, hogy "a törvény ismeretlensége nem igazolja". De aki tudott a büntetésről, az beleesik. Nemcsak a nőre, hanem a terhességmegszakítást végző orvosnak, valamint a segítő egészségügyi személyzetnek, valamint annak a férfinak vagy más személynek is, aki például a nőt kényszerítette abortuszra.

Aki később megbánja az abortuszt, és úgy dönt, hogy folytatja a szent gyónást, azt újra be kell engedni az egyház közösségébe a szentségek befogadása érdekében, vagyis el kell távolítani belőle a kiközösítést. Korábban csak a püspöknek volt hatalma a kiközösítés rögzítésére (egyes esetekben papokra delegálhatta). Ez azt jelentette, hogy amikor valaki eljutott a szent gyónáshoz és bevallotta abortuszát, a papnak meg kellett kérnie, hogy térjen vissza még egyszer, mert neki (természetesen a teljes névtelenség fenntartása mellett) tájékoztatnia kellett a püspököt, és fel kellett kérnie, hogy hozzon létre egy bűnbánat az érintett személy kiközösítésének eltávolítására.

A megbeszélt idő után a bűnbánó visszatért, a pap közölte vele a püspök által megalapozott bűnbánatot, és a férfit újra beengedhették az egyházba. Ferenc pápa döntésével a bűnbánónak most nem kell kétszer mennie - mert az összes pap megkapta a hatalmat az abortusz megsértésére. Így a pap most maga határozza meg a bűnbánatot, és a kiközösítésről álmodozunk, már nem kell püspököt kérnie, és az illetőnek nem kell másodszor visszatérnie a gyóntatószékhez. Az abortusz azonban továbbra is súlyos bűn, és még mindig a kiközösítés büntetésével jár (azok számára, akik tudtak a büntetésről).

Vajon az égbe kerülhet-e az is, aki például valakit meggyilkolt a múltban, vagyis súlyos bűnt követett el? Hogyan?

Igen. Általánosságban elmondható, hogy minden súlyos bűn, még a gyilkosság és az örök büntetés is megbocsátható, ha valaki őszintén megbánja a bűnét, megvallja, megbocsátást kér Istentől és orvoslást keres.

A tett következtében azonban a bűn megvallása és a feloldozás elfogadása után is a gyilkosnak komoly korai büntetésekkel kell szembenéznie - a földi élet alatt vagy a purgatóriumban.

Fontos, hogy Isten templomba járjon?

Isten harmadik parancsolata a következőre emlékeztet: "Ne felejtsd el, hogy meg kell tartanod a szent napokat." A Krisztus megváltó áldozatának emlékére való istentiszteleten való részvétel ennek természetes része. A szentmise a hívő keresztény hiteles lelki életének központja és betetőzése. Ha ünneplése közömbös bármely katolikus iránt, akkor nem lehet azt mondani, hogy helyesen értette a hitét.

Bejuthat-e a mennybe egy ateista, aki nem hisz Istenben és nyíltan nyilvánosság elé terjeszti véleményét. Hogyan?

Az ítélet Istené. Ezen a területen nem állíthatunk jogerős döntési jogkört; egy ilyen embert csak Isten irgalmába ajánlhatunk. Nyilvánvaló azonban, hogy a cselekedet komolyan veszélyezteti saját sorsát az örök élet tekintetében.

Ahogy az egyház általában leírja a poklot, a purgatóriumot és a mennyet?

A katolikus egyház katekizmusa szerint, vagy tökéletes életet jelent a Szentháromsággal, az élet és a szeretet közösségét vele, Szűz Máriával, angyalokkal és minden boldogítóval. Ez az ember utolsó célja és legmélyebb vágyainak teljesítése, a legfelsõbb és végleges boldogság állapota. A tisztítóhely a kiválasztottak végső megtisztítása, amely teljesen különbözik az átkozottak büntetésétől. Átvitt értelemben a purgatóriumot "a menny egyirányú előcsarnokának" nevezhetjük. A pokol az ember állandó kizárása az Istennel és a boldogokkal való közösségből. A pokol legfőbb büntetése az Istentől való örök elválasztásban rejlik, mert az embernek csak benne lehet élete és boldogsága, amelyre teremtették és akire vágyik.