konzervatív

Nem kerülhetjük el a bűnt

Mindannyian nem kerülhetjük el a bűn elkövetését. Olyan emberek vagyunk, akiket nagyszüleink, Ádám és Éva eredeti bűne érintett és megpecsétel. Ez az eredendő bűn árt az emberi természetnek, amelyet megfosztanak az eredeti szentségtől és igazságosságtól. Lelkünk örök kárhozatát, vagyis a pokolban való örök tartózkodást elkerülhetjük, ellentétben a bűn elkövetésével.

A bűn nagyság szerint differenciálódik a mindennapi bűnbe és a halandó bűnbe. A mindennapi bűn elhagyja az emberben a szeretetet, még akkor is, ha bántja és sértegeti. A halálos bűn Isten törvényének súlyos vétsége, és elpusztítja a szeretetet az ember szívében. Isten szeretetének elvesztését okozza, és megfosztja a megszentelő kegyelemtől, t. j. kegyelmi állapot. Ha megbánás és Isten megbocsátása nem javítja ki, az kizárja Isten országából és örök halált okoz a pokolban.

Mivel a halálos bűn megtámadja bennünk az élet elvét, amely a szeretet, szükségünk van Isten irgalmának új kezdeményezésére és a szív megtérésére, amely általában a bűnbánat szentségében történik. "Amikor az akarat valamire vonatkozik, amely önmagában ellentmond annak a szeretetnek, amellyel az ember a végső cél felé irányul, a bűn objektumát tekintve halandó,… függetlenül attól, hogy Isten szeretete ellen szól-e, például istenkáromlás, hamis tanúzás stb. vagy a felebaráti szeretet, például gyilkosság, házasságtörés stb. ellen. Néha azonban a bűnös akarata olyasvalamire vonatkozik, amely bizonyos megalapozatlanságot tartalmaz, de nem ütközik Isten és a felebarát szeretetével, mint például az üres beszéd, a felesleges nevetés és hasonlók. Ezek mindennapi bűnök. ”(1).

Halálos bűn veszélye

A halandó bűn egyszerre három feltételt feltételez: "Minden bűn, amely egy súlyos ügy tárgya, halandó, ráadásul teljes tudatossággal és ésszerű beleegyezéssel követik el."

Súlyos anyag (materia gravis) Isten parancsolataiban részletezi Jézus egy gazdag fiatalemberre adott válasza szerint: „Ne ölj! Nem fogsz férjhez menni! Nem fogsz lopni! Nem fog tévesen vallani! Nem fogsz csalni! Tiszteld apádat és édesanyádat ”(Mk 10:19). A bűnök súlyossága lehet kisebb vagy nagyobb: A gyilkosság súlyosabb, mint a lopás. Figyelembe kell venni a bűn által érintett embereket is: a hozzátartozók ellen elkövetett erőszak önmagában súlyosabb, mint az idegen ellen elkövetett erőszak.

A halandó bűn teljes tudatosságot és teljes beleegyezést feltételez. Feltételezi annak tudatát, hogy a cselekedet bűnös, hogy ellentétes Isten törvényével. Magában foglalja a kellően megfontolt beleegyezést is, hogy személyes választás legyen. A gúnyos tudatlanság és a szív keménysége nem csökkenti, hanem éppen ellenkezőleg, növeli a bűn önkéntes jellegét.

Az önkéntelen tudatlanság csökkentheti vagy akár érvénytelenítheti a súlyos vétségek betudhatóságát. De állítólag senki sem ismeri az erkölcsi törvény alapelveit, amelyek minden ember lelkiismeretébe be vannak írva. Az érzelmi impulzusok, szenvedélyek szintén gyengíthetik a bűncselekmény önkéntes és szabad természetét, hasonlóan a külső nyomáshoz vagy a kóros rendellenességekhez. A legsúlyosabb a rosszindulatból, a gonosz megfontolt választásából elkövetett bűn. (2).

A halálos bűn következményei tragikusak. A súlyos bűnt halandó bűnnek is nevezik, mert megszabadít minket a lélek természetfeletti életétől, t. j. megszentelő kegyelem, és méltóvá válunk az örök halálra. Ez a bűn megfoszt bennünket nemcsak a megszentelő kegyelemtől, hanem Isten szeretetétől és Isten gyermekeinek fiaitól is. Egy halandó bűn megfosztja lelkünket minden természetfeletti ártatlanságtól, bájtól és szépségtől. Teljesen elválaszt minket Istentől, Isten haragot vet ránk, Isten gyermekeivé válunk Isten ellenségei. Ez a bűn megfoszt minket az ég minden érdemétől, amelyet már megszereztünk. A halálos bűn állapotában lévő ember lelkileg halott, és nem képes új érdemeket szerezni a menny számára. Ez a bűn Isten büntetéseit és különösen az örök kárhozatot rója ránk. (3).

A halálos bűn kinyitja az örök pokol kapuit

Az igaz keresztények tudják, hogy az örök pokol létezik, különösen az Úr Jézus Krisztus szavaival, valamint a Szentírás sok pokolbeszámolóján és a katolikus egyház változatlan tanításain keresztül. Az örök kárhozat létét a pokolban a szentek misztikus tapasztalatai is megerősítik. Rámutathatunk Szűz Mária portugáliai megjelenésére Fatimában 1917-ben. A látnok, Lucia az örök pokol képének rövid időtartama ellenére erősen kiabálnia kellett. A nagy tűztengerben emberi formában égett lények és ördögök merültek el, kétségbeeséssel és fájdalommal teli siránkozásokkal. Az emberek és az ördögök ugyanolyan átlátszóak voltak, mint az áttetsző parázs, és az ördögök nagyon visszataszító külsejűek voltak.

Az egyház tanítása megerősíti, hogy van pokol és örök. A halálos bűn állapotában elhunytak lelke halála után azonnal a pokolba ereszkedik, ahol pokoli kínokat, "örök tüzet" szenvednek. A pokol fő büntetése az Istentől való örök elválasztásban rejlik, mert az embernek csak benne lehet élete és boldogsága, amelyre teremtették és akire vágyik. (4).

Isten igazságos, és a jó embereket örök jutalommal, a rosszakat pedig örök büntetéssel jutalmazza. Az ember lelke halhatatlan, a földi élet pedig az ember halálával végződő próbaidő. Attól függően, hogy milyen szellemi állapotban éri el az ember az embert, eldől, hogy ennek az embernek a lelke boldog vagy örök sorsot kap-e.

A másik világban senki sem fordulhat a jóból a rosszba, de a rosszból a jóba sem. Ha az ember Isten barátságában halt meg, akkor ez a barátság örökké tart, de ha az ember Isten elleni lázadásban halt meg, akkor ez az állapot örökké tart. Az emberek általában kevésbé kételkednek a mennyben üdvözültek örök örömének létezésében, mint a pokolban elátkozottak örök büntetésében. Ezeknek az embereknek a szubjektív vágya okozza, ami tévhitek forrása. Az az ember, aki erkölcsileg tiszta életet folytat, és engedelmeskedik Isten parancsainak és egyházi parancsolatainak, nem kételkedik a pokol létezésében. (5).

Különböző fokú pokoliszt

Ahogyan a mennyben a dicsőségnek különböző mértékű dicsősége van az egyes érdemei szerint, úgy a pokolban is különböző fokú a pokolliszt. Elmondható, hogy annyi a pokol, ahány bűnös, mivel az ott elutasított bűnösök mindegyike szenved bűneinek számával és minőségével arányosan. A legnagyobb büntetés és a legnagyobb szerencsétlenség a bűnösök számára a pokolban az, hogy nem látják Istent. (6).

A pokol nem egyetlen hely, ahol az átkozott bűnösök vannak, de sok különböző lakóhelyből áll, mivel a pokol büntetései különbözőek. Minél jobban megfertőzte egy bűnös a lelkét halandó bűnökkel, vagy annál inkább visszaélt Isten kegyelmével, annál többet kell szenvednie. Az elítélt bűnösök, akik ugyanolyan bűnöket követnek el, a pokolban, ugyanazokon a helyeken büntetnek. ugyanazokban a börtönökben. Ahogyan az égen különféle tartózkodási helyek vannak Isten barátai számára az Úr Jézus Krisztus szavai szerint, úgy a pokolnak is vannak különféle tartózkodási helyei, ill. különféle börtönök, Isten ellenségei számára. Az átkozott bűnösök örök büntetésének lényegét a következő pontokban foglalhatjuk össze.

1. Szent Bonaventure szerint az átkozott bűnösöknek háromszoros büntetést kell elszenvedniük a veszteség, a fájdalom és a lelkiismeret gyötrelme miatt. Ezek a büntetések a bűn természetes következményei. Mivel ezek a bűnösök földi életük során nem törődtek Istennel és üdvösségükkel, természetesen elválnak Istentől. Az örök büntetés első formája abban áll, hogy örökké visszavonja az Istenre nézést és Isten kegyét.

3. Az örökké elátkozott bűnösök harmadik gyötrelme az emberi lelkiismeret. Ezek a bűnösök földi életük során nem engedelmeskedtek lelkiismeretük hangjának, amely Isten hangja, követték érzéki vágyaikat, és beleegyezésüket adták a bűn elkövetéséhez. A rossz lelkiismeret gyötrelme szörnyű, és gyakran öngyilkosságot okoz. Néhány bűnös kétségbeesést választ, mint Júdás apostol, és öngyilkos lesz. A bűnök megbánásának lehetősége, a bűnbánat szentségének használata és Isten irgalmának reménye ellenére teszik ezt.

Szent Ágoston elmondta, hogy az embereknek ezen a világon minden fájdalma jelentéktelen, összehasonlítva a pokoltűz okozta fájdalmakkal. (7).

A keresztények és a nem keresztények pokla

Isten, mint igazságos bíró, szigorúbban megbüntette azokat, akik több kegyelmet kaptak, de megvetették ezeket a kegyelmeket. Az ilyen elátkozott bűnösöket szigorúbb büntetéseknek vetik alá örök pokoli büntetések alapján. Világos, hogy a keresztények megkaphatták és meg kellett volna kapniuk Isten kegyelmeinek nagy részét.

Az értelem korának elérése után a keresztények hitük fényében jobban látnak, és megismerhetik felelősségüket Istennel, önmagukkal és felebarátaikkal szemben. Ezeknek a bűnösöknek az örök büntetése szigorúbb lesz, mint azokért a bűnösökért, akiknek kevesebb lehetőségük van Isten kegyelmeinek megszerzésére. Az elátkozott keresztény nagy örök fájdalma különösen abban áll, hogy állandóan emlékeztetünk arra, hogy földi élete során tudta, mi szükséges az üdvösség eléréséhez, és minden eszközzel rendelkezik ahhoz. A szeme elé kerül minden jó gondolat, jó vágy és jó cselekedet, amelyet megtehetett volna, de nem hajtott végre, a szent szentségek, amelyeket nem használt, az imádságok, amelyeket elhanyagolt, és a szent tömegek, amelyeket hiányolt.

Szent Ágoston azt mondta, hogy a pokolban vannak olyan keresztények, akik egyénként jobban szenvednek, mint az egész pogány nemzetek, mert ők maguk is többet kaptak Isten kegyelmeiből, mint ezek a bálványimádók együttvéve. Chrysostom Szent János kijelenti ebben a témában, hogy a keresztények bűnei tágabb értelemben szörnyű szentségtörést jelentenek, mivel a szentségtörés az Istennek szentelt dolgok szégyene, és minden keresztény a Szentlélek szentélye. A szent közösségben a keresztény Jézus Krisztus testét és vérét a szívébe veszi, de súlyos bűn után elveszíti a kegyelmet, és ezzel Isten elhagyja az emberi lelket, és az pokoli szellem azonnal ezt a lelket veszi birtokába.

A nem keresztények és a pogányok nem fogják a pokolban érezni az átkozott keresztények megbánását, mert földi életük során nem ismerték az egyházat, annak tanát és az üdvösség eszközeit. De Isten földi élete során nem felejt el senkit, és természetes törvényt ad neki. A nem keresztények és a pokolban élő pogányok örökké szembesülnek földi életükkel, ellentétben a természeti törvényekkel, amelyeket mindenki észlel. (8).

Igazság és örök büntetés egy halálos bűnért

Az egyház félreérthetetlenül arra tanít minket, hogy minden embernek, aki Isten kegyelme állapotában hal meg, örök élete lesz a mennyben, ill. néhány ember csak egy átmeneti tisztítótéri tartózkodás után, és hogy minden ember, aki bűnbánatban hal meg az igazi halálos bűn miatt, és így Isten kegyelmi állapota nélkül hal meg, örök büntetést kap a pokolban.

Gondolhatunk Isten igazságára és a halálos bűn elkövetésének következményeire, és a következő előfeltevést tehetjük. Az első ember 20 éves korában halálos bűnt követett el, majd életének 90-én haláláig jó életet élt, és örök kárhozatra kell ítélni. A második ember halálának bűnt követett el a halálhoz közeli időszakban, életének 90. ​​évében, annak ellenére, hogy élete során nem követett el halandó bűnt, ill. ezeket a bűnöket megbocsátották a bűnbánat szentségében, és őszintén megbánták őket, ezért őt is örök kárhozatra kellene ítélni. A harmadik ember egész életében halandó bűnöket követett el, de az első és a második ember helyzetével ellentétben 90 éves koráig nem bánta meg bűneit, ezért kerülnie kell az örök kárhozatot a pokolban.

Hirdető

Valójában az első ember nem élhetett jó életet, miután 20 éves korában elkövette a halálos bűnt, ha a következő 70 évben bűnbánat nélkül élt, és a bűnbánat elhanyagolása miatt megsokszorozta a többi halandó bűnt. Lehetetlen Isten szemszögéből jó életet élni, miután halálos bűnt követett el, későbbi bűnbánat nélkül e bűn miatt. Nyilvánvaló, hogy ezt az embert számos más halandó bűn vitte el a pokolba, amelyek természetesen csak akkor szaporodhatnak el, miután az első, 20 évesen elkövetett halálos bűn utat nyitott egy újabb halálos bűnnek, főleg a folyamatos bűnbánat miatt. Minden halálos bűn igazságos büntetése az örök kárhozat. Halálos bűn elkövetése után az ember elveszíti Isten kegyelmét, amelyet csak bűnbánat és igaz bűnbánat képes helyreállítani. Csak egy ilyen ember él jó életet Isten szempontjából. A jó élet külső megjelenése e világ szempontjából nem meghatározó.

A második ember úgy néz ki, mint egy szent, aki egész életében Isten kegyelmi állapotában élt és halálos bűnt követett el a halál közelében. De nem szabad elfelejteni, hogy ez az ember élete végéig együtt élt és dolgozott Istennel. Ez azt jelenti, hogy egy ilyen embernek nagyon intenzíven kell felismernie egy halálos bűn elkövetése után, hogy meg kell térnie ezen vétke miatt, és bűnbánatra vágyik. Isten minden bizonnyal megengedi a bűnbánat kegyelmét, tekintettel Isten kegyelmi állapotának eddigi életére. Nagyon valószínű, hogy Isten gondviselése megvédi azokat, akik sokáig éltek Isten kegyelmében, a halál előtti időszakban a halálos bűn elkövetésétől. Isten gondviselése és Isten igazsága garancia arra, hogy minden embert igazságosan kezelnek, hogy bőséges lehetősége legyen az örök élet elérésére a mennyben.

A harmadik személy úgy néz ki, mint egy szerencsés ember, aki a megfelelő időben volt a megfelelő helyen. A halandó bűnök elkövetésével töltött élet végén a halál közeli időben kijavította magát, és eddigi élete ellenére kerülnie kell az örök kárhozatot a pokolban. De ez az eset is eleve nagyon leegyszerűsítő. Hangsúlyozni kell, hogy minden emberi képességet az ismétlés tökéletesít. Nagyon kétségbe vonható a bűneinek bűnbánatának képessége abban az esetben, ha valaki csak a földi élet utolsó pillanataiban kötelezi el magát erre az első megbánásra. A valódi halálos bűn miatt nem könnyű megbánni. Minél több halandó bűnt követ el egy személy későbbi megbánás nélkül, annál nehezebb megbánni egy ilyen ember bűneit. A halálos bűn elkövetése után a szent helyzetben lévő második személy sokkal jobban jár ezzel a képességével és a bűneiért való bűnbánat megtapasztalásával. Arra is lehet rámutatni, hogy az ember mekkora bűnöket követ el földi élete során. (9).

Kerülhetjük az örök poklot

Az egyetlen eszköz, amellyel elérhetjük Isten megbocsátását a súlyos bűnért, ill. a keresztség után elkövetett halálos bűn a megtérés szentsége. Olyan szentség, amelyben az Isten nevében való vallomásra felhatalmazott pap megbocsátja a keresztelés után elkövetett bűnöket, ha a megvalló személy őszintén megbánja ezeket a bűnöket, és őszintén megvallja őket, és valódi akarata van javítani és megelégedni a bűnökkel. A bűnök megbocsátásának hatalma az apostoloktól a püspökökhöz és a papokhoz került, akiket erre megfelelően fel kell hatalmazni. A Tridenti Zsinat következtetései szerint, ha valaki azt állítja, hogy a bűnbánat a katolikus egyházban nem egy igazi és helyes szentség, amelyet Jézus Krisztus Urunk hozott létre a hívők számára, hogy képesek legyenek megbékélni Istennel, amikor bűnbe esnek, kizárták az egyházból.

A bűnbánat szentsége révén megkapjuk a bűnök bocsánatát, az örök büntetések elengedését, a korai büntetések legalább egy részének elengedését, a megszentelő kegyelmet vagy annak megsokszorozását, a mennyei érdemek újjáéledését, amelyeket elvesztettünk a halálos bűn elkövetésével, különleges kegyelem Isten drága életéhez és békéjéhez. A bűnbánat szentsége megkérdőjelezi a lelkiismeretet, a megbánást, az igazi elkötelezettséget, a vallomást és az elégedettséget. (10).

A közelmúlt történelmünkben az ember forradalmi lázadása Isten ellen nagy torzulásokat okozott Isten és az ember kapcsolatának megítélésében. Az egyházat nagyon negatívan érte az ember helyzetének és szubjektív hozzáállásának hangsúlyozása Istennel és cselekedeteivel kapcsolatban. Példa erre a tényre a bűnök komolyságának jelentőségének megkérdőjelezése, amelyek közelebb visznek minket az örök kárhozathoz, vagyis az örök pokolhoz, ill. megkérdőjelezni az örök pokol létét. A II. Vatikáni Zsinat (1962 - 1965) utáni időszakban az egyházat eddig hallatlan negatív jelenségek érintették. Kiemelhetõ, hogy ennek a zsinatnak a dokumentumai nem eléggé mutatják ki az emberi bûn lehetséges következményeit az ember örök életével kapcsolatban.

Az ember Istennel kapcsolatos helyzetének nem megfelelő hangsúlyozása által érintett egyházi élet egyik elterjedt tragikus megnyilvánulása az Eucharisztia szentségéhez való megközelítés a bűnbánat korábbi szentsége nélkül, ill. a bűnbánat szentségének elhanyagolása. A szóban forgó viselkedés nemcsak laikus hívők, hanem néhány pap és püspök körében is elterjedt. Ezek a jelenségek különösen a világ azon területein fordulnak elő, amelyek leginkább nyitottak voltak olyan hangok hallására, amelyek megkérdőjelezték a változatlan katolikus tan fontosságát az ember megváltása szempontjából.

E széles körű veszélyes tendenciák ellenére nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy az Úr Jézus Krisztus határozottan figyelmeztette az embereket az Istentől való örök elszakadásra az örök pokolban. Megváltónk pontosan azért hozta létre az egyházat, hogy a bűnös embernek, vagyis mindannyiunknak módot adjon arra, hogy visszatérjen egy útból a pokolban lévő Istentől való fájdalmas örök elváláshoz, hogy újra egyesülhessen Istennel, és Isten kegyelmeinek kincseihez. Isten ez a döntése ugyanolyan megváltoztathatatlan, mint az örök pokolban való kárhozat valósága megváltoztathatatlan egy olyan ember számára, aki földi életét halálos bűn és megtérés állapotában hagyja.

Szent Mihály arkangyal, védj meg minket a csatában, légy védőnk a harag és az ördög cselszövései ellen. Alázattal kérjük Istent, hogy mutassa meg neki az erejét. Te pedig, a menny seregének fejedelme, Isten erejével a Sátán és más gonosz szellemek poklába vetett, akik a világot járják a lelkek pusztításában. Ámen.

FORRÁS:

(1) A katolikus egyház katekizmusa. Nagyszombat: Spolok svätého Vojtecha, 2009, 1854. až., 1856., 1861. §. ISBN 978-80-7162-776-0.

(2) A katolikus egyház katekizmusa. Nagyszombat: Spolok svätého Vojtecha, 2009, 1857. § ž., 1860. §. ISBN 978-80-7162-776-0.

(3) PODLAHA, Antonín: A katolikus vallás nagy katekizmusának értelmezése. Prága, 1940, p. 560 - 565.

(4) A katolikus egyház katekizmusa. Nagyszombat: Spolok svätého Vojtecha, 2009, 1035. §. ISBN 978-80-7162-776-0.

(5) PODLAHA, Antonín: A katolikus vallás nagy katekizmusának értelmezése. Prága, 1940, p. 608.

(6) VIANNEY, Ján Mária: O pekle krestanov. In: Ars lelkészének prédikációi. Varsó: Viator Kiadó, 2003, p. 115.

(7) MARTIN Z KOCHEMU: Az ember utolsó négy dolgának elmélkedése. Kroměříž: Nyomtatta és kiadta Jindřich Gusek, 1867, p. 367 - 382.

(8) VIANNEY, Ján Mária: O pekle krestanov. In: Ars lelkészének prédikációi. Varsó: Viator Kiadó, 2003, p. 115 - 117.

(9) CONTE, Ronald L.: Tisztesség és örök büntetés egy halandó bűnért. In: Krisztus szemrehányása, 2015.12.31. [online]. [idézve: 2019.05.10.] Elérhető online: https://ronconte.com/2015/12/31/fairness-and-eternal-punishment-for-one-mortal-sin/.

(10) PODLAHA, Antonín: A katolikus vallás nagy katekizmusának értelmezése. Prága, 1940, p. 516 - 519.