A fiatal funkcionalitás és az öregedés a tiszta funkcionalitás divat által imádott elengedhetetlen eleme. A kozmetikai ipar határozottan hangsúlyozza a külső megjelenés fontosságát a nők identitása szempontjából. A test azonosulni kezdett identitásunkkal. Az emberrel, mint szubjektummal, a személyével azonosítják, amelynek súlyos következményei vannak az élet szinte minden területén. Ez azonban nem mindig volt így.

arról hogy

Egy kis kirándulás a történelembe

Egy nő nem mindig képviselte a szépség legfőbb megtestesítőjét. Egyesek tévesen úgy vélik, hogy a Vénusz szobrai a korai kőkorszakból tükrözik a női szépség akkori felfogását. A kiemelt vonás azonban még nem a szépség volt, hanem csak a termékenység, mint az élet és a halál feletti hatalom szimbóluma. Az akkori istennőket nem a szépségük miatt imádták, hanem az élet körforgása felett gyakorolt ​​hatalmuk miatt.

Morva Vénusz, Kr. E. 22.500 körül.
Fotó: Polák Emil
A nők esztétikai imádata az úgynevezett régi primitív közösségekben szintén hiányzik. A verbális formációkban és dalokban nem volt a szép nő kifejezés, illetve a történetek nem a női szépséget ábrázolják magasztosnak, nem fordítanak rá nagyobb figyelmet, mint a férfi szépség. A testdíszek és díszek mindkét nemnél eltérhetnek, de a nőt még nem írják le a szépség legfőbb megtestesítőjeként.

Az ókori társadalmi rendben ugyanis nem voltak tulajdonosi kapcsolatok és osztályok, ezért nem voltak tétlen nők. Mindegyiknek részt kellett vennie valamilyen gazdasági vagy egyéb tevékenységben. A szép test bálványimádásának megindításához társadalmi megosztottságot kellett létrehozni a gazdagok és a szegények, a nemesség és a munkás között.

Ennek a felosztásnak a eredményeként létrejött a nők kategóriája, akik mentesültek a munka és a tevékenységek alól. A semmittevés hosszú órái alatt a felsőbb osztályokból származó nők szépíteni kezdték testüket. A görög, majd a római ókor óta különböző szövegek dokumentálják a smink különböző felhasználási módjait. Ugyanakkor kialakulnak olyan kritériumok, amelyek szerint csak azokat a nőket tekintik szépnek, akik mentesülnek a munka alól. Például a fehér bőr iránti kereslet, a kis lábak kultusza Kínában, a bonyolult frizurák, a luxus ékszerek, a fűzők vagy a magas sarkú cipők - és néhány más, a megjelenés javítására szolgáló "találmány" - összefüggést sugall a szépség és az arisztokratikus értékek között.

A szépség kultúrája ezért társadalmi egyenlőtlenséget követelt meg. A XIX. Század végéig a testkultuszt világosan meghatározott társadalmi keretek között kezelték. Az esztétikai gyakorlatok nem lépték túl a gazdag társadalom határait. A szépségek ünnepe így megtartotta az elitista dimenziót. A szépség logikája, amely ma uralkodik bennünk, azonban más.

Örökké fiatal?

A női magazinok, a reklámok, a filmek vagy a játékok (Barbie) kibővítik a káros szépségeszményt. A tökéletes test és fiatalság kultusza megszállottságának idejét éljük. A filmsztároknak köszönhetően a nőiség szuverén mintái az elérhetetlen ritkaság birodalmából kerültek ki a hétköznapi nők mindennapi életébe. Kéz a szívén, melyik nő nem akarna olyan lenni, mint valami gyönyörű híresség? A médiakultúra virágzása lehetővé tette a testkultusz terjeszkedésének következő szakaszát.

Fotó: photogirl7.1
Az elit időszak után egy látszólag demokratikus szakasz következik. A szépség nemcsak a kiválasztottak számára, hanem a hétköznapi nők számára is elérhető a kozmetikai iparnak köszönhetően. A szépségápolási termékek és a gyakorlatok már nem jelentik az osztály kiváltságait. Az esztétikai ellátás az élet minden területére kiterjedt. Olyan "luxus" lett, amelyet szinte bárki megengedhet magának. Nem szeretünk hallgatni, amikor azt mondják, hogy öregnek tűnünk, lebontottak vagy fáradtak vagyunk. Épp ellenkezőleg, az egekbe repülünk, amikor azt halljuk, hogy tíz évvel fiatalabbnak látszunk. Csak akkor lehetünk "bent", ha fiatalok és szépek vagyunk.

A mai idősebb emberek senkit alig érdekelnek. Akik elvesztették az állásukat, azoknak már sikerült meggyőzniük magukat arról, hogy idősebb korunk inkább teher. Például egyik ismerősömet sok éven át elismerték szakterületén, és hirtelen, amikor ötvenes éveiben elvesztette munkáját, szinte térden állva kellett könyörögnie egy másiknak. Legnagyobb ellensége természetesen a kor volt. A tekintélyes önéletrajz és a rengeteg tapasztalat szinte semmilyen szerepet nem játszott. "Jó" ismerősei ekkor azt mondták neki: "Nem fizetünk neked, a fiatal hallgatók ugyanezt teszik helyettünk a brigádon belül". Az azonban már nem fontos, hogy hogyan és milyen áron csinálják.

Néhány munkáltató narancssárgán „suli” a diákokat, majd amikor mindent kinyomnak belőlük, találnak egy új friss narancsot, és továbbra is boldogan nyomkodnak. Sokan úgy foglalkoznak ezzel, hogy külföldre mennek, ahol szintén szoríthatják őket, de legalább több pénzért. De hová kerüljenek azok az ötvenes évek, akik elveszítik az állásukat vagy más fogyatékossággal élő emberek? Amíg nem hunyjuk le a szemünket az emberek elleni növekvő diszkrimináció előtt?

Egy 2000-ben Londonban végzett felmérésből kiderült, hogy a nők egyre inkább plasztikai műtéten esnek át és különféle diétákat tartanak, csak azért, hogy pályázzanak egy állásra. Sok munkaadó követeli, hogy a nők a lehető legvonzóbbnak tűnjenek. Az új alkalmazottak minőségének értékelése inkább a megjelenésre, mint a készségekre összpontosít. Sajnos ez a tendencia már eljutott hozzánk.

A szépségkultusz zsarnoksága

A lehető legnagyobb tökéletességre való törekvést elsősorban az a tény támasztja alá, hogy a kortárs kultúra hivatalosan előnyben részesíti a társadalmi benyomást és a tényleges megjelenést az igazi Én-vel szemben. A jól formált test nézete a kulturális és történelmi periódus függvényében változik. Korszakunkban azonban jelentősen befolyásolja a kozmetikai ipar, a tömegtájékoztatás és a reklám. A gyönyörű test még soha nem volt ilyen összpontosított érdeklődés. A karcsúság tömegpiac lett.

A karcsú test ideáljának zsarnoksága azonban nemcsak a nőkre jellemző. Azok a férfiak, akik az edzőtermekben túlterhelik a testet, hogy megvalósítsák az ideális izmos férfitest elképzelését, szintén szenvednek a saját testük morbid megszállottságától - Adonisa-szindrómától. A nőkhöz hasonlóan nagyon figyelnek a táplálkozási táblázatok tanulmányozására és a diéták elkészítésére. A társas kapcsolatok gyakran csak a fitneszközpontokra korlátozódnak.

Fotó: robertoeusebio
A gazdag nyugati társadalmakban, és nem csak bennük, a karcsúság a boldogsággal, a sikerrel, az ifjúsággal és a társadalmi elfogadhatósággal, a túlsúly pedig a lustasággal, az akarat hiányával és az önkontroll elvesztésével jár. Nagyon szomorú, hogy még a kisgyerekek is inkább a karcsú kortársakat kedvelik, és nem akarnak olyanokkal játszani, akik kövérségtől szenvednek. Ez a szokásos hozzáállás messzemenő pusztító következményekkel is jár.

A normalizált szépség rendszere a legtöbb nő számára megalkotta a karcsú alak elérhetetlen ideálját. Ily módon a nők nehezen tudnak megszabadulni a bizonytalanság érzésétől, mert a tökéletes alak iránti kétségbeesett és végtelen vágy emészti őket. A változás egyik lehetősége a szépség kulturális ideáljának elutasítása, amelyet a normális test iránti csodálat váltana fel. Az ilyen erőfeszítéseket azonban akadályozza a kozmetikai és reklámipar, valamint a különféle női magazinok, amelyek folyamatosan a tökéletes alak receptjeivel ajándékozzák meg a nőket. A média által ábrázolt testek fontos intézkedéssé válnak a női test képének értékelésében.

A karcsúságot és a diétát népszerűsítő kozmetikai és élelmiszeripar kereskedelemben kihasználja a túlsúly és az elhízástól való félelem veszélyeit, hogy új és új, alacsony kalóriatartalmú termékeket és különféle testformáló krémeket hozzon a piacra. Ebben az összefüggésben Naomi Wolf egy új "egyházról" beszél, amely helyreállítja az archaikus rituálékat a hipermodernség középpontjában, hipnotizálja és manipulálja a "hívőket", a jó étel élvezetek elutasítását hirdeti, és a nőket hibáztatja a kövérség ördögtelenítésén alapuló katekizmus révén. mint bűn.


A "szépségteológia" hatása

Csak a csúcsmodelleket és a hasonló hangolású nőket választják. Teljesebb vagy ráncos nők nem jutnak el a mennybe. A különböző vallási kultúrákhoz hasonlóan a szépségnek is van indoktrinációs rendszere (kozmetikai termékek reklámozása), szent szövegei vannak (módszerek és utasítások a fogyókúrához), tisztító ciklusai vannak (csökkentő diéták), hisz a "feltámadásban" (revitalizálás különféle krémekkel) és megmentőik (plasztikai sebészek).

A "szépség teológiája" végül megtöri a nők önbizalmát, neurotikus félelmet ébreszt bennük a súlygyarapodástól, és ezáltal hozzájárul ahhoz, hogy a nők mentális és társadalmi alárendeltségben maradjanak a test kultusza alatt. Egy ilyen ideál természetesen különösen a fiatalabb nőknek felel meg, de nagyon könyörtelen az idősebbekkel szemben. Ma szinte szükség van a megjelenés újratervezésére, hogy dacoljon az idő hatásával. Bár a nőket elengedték házi őrizetből, már nem kell a konyhapult mögött állniuk, de esztétikai diktátor börtönbe zárta őket.

Minél inkább megváltoztatjuk a megjelenésünket mesterségesen, annál inkább ostorozzuk a belső térünket az elérhetetlen tökéletesség gondolatával, és annál távolabb kerülünk saját Énünktől. Szembe megyünk a természettel. Mi magunkra "varrjuk a fészert", mert nem fogjuk megtéveszteni az idő múlásának az öregedéssel is összefüggő szabályait. Megközelítettük a félrevezetett média diktátumát, az ifjúságkultusz beteges irányzatát, és nem vagyunk hajlandók élvezni az élet titkait és a lét csodáját. Megállunk a lélegzéssel, csak azért, hogy ne adj isten, a jól bélelt kabát gombja nem reped meg. Szentmise, színházat játszunk egy bohócról, aki játékvezetői mezben van és fütyülni fog a tüdejével mások hibáin.

A ráncok elutasítása olyan, mintha az életet egyenesen az arcunkba köpnénk. Az elképzelések arról, hogy mi a szép és mi a csúnya, csupán társadalmi megállapodások irányítanak bennünket. Mi magunk adunk hatalmat ezeknek a megállapodásoknak, rabszolgáivá válunk. Ha meg akarjuk szakítani ezeket a kötelékeket, akkor először meg kell tennünk magunkban. Hogyan? Például hagyja abba az ön és mások megítélését, értékelését és kritizálását, és fogadja el a testét olyannak, amilyen. Csak egy ilyen megközelítés nyithatja meg az ajtót a karcsúság és a fiatalság diktátumának a börtönből való elengedésére.