A női természet megszemélyesítése a tudattalan férfiban (anima) és a férfi karakter a tudattalan nőben (animus). Ez a pszichés biszexualitás annak a biológiai ténynek felel meg, hogy a férfi (női) nem meghatározása során a nagyobb számú férfi (női) gén dönt. Úgy tűnik, hogy az ellenkező nemű gének kisebb száma az ellenkező nemű karaktert hozza létre, amely azonban alárendeltsége miatt általában öntudatlan marad.

elme elme

CG Jung: "Minden férfi mindig a nő képét hordozta magában - nem ennek a nőnek, hanem egy bizonyos nőnek a képét. Ez a kép lényegében egy öntudatlan öröklődő anyag, amely az ókorban nyúlik vissza, és élő rendszerbe ültetett., "typus" ("archetypus").) sok őse tapasztalatainak a női lényről, a nő összes benyomásának sűrítése, az öröklött mentális adaptációs rendszer. Ugyanez vonatkozik a nőre is, neki is megvan a férfi veleszületett képe. A tapasztalat azt tanítja, hogy pontosabban el kell mondani: a férfiak képe. a férfinak ez inkább egy nő képe. Mivel ez a kép öntudatlan, még mindig öntudatlanul kivetül egy szeretett szereplővé a vetület formája, és ez az egyik legfontosabb oka a szenvedélyes vonzásnak és ellentéte. "*

"Az anima (csakúgy, mint az anima) természetes funkciója az, hogy kapcsolatot teremtsen az egyéni tudat és a kollektív tudattalan között. Megfelelően a személy egyfajta szférát képvisel az öntudat és a külvilág tárgyai között. Az Animusnak és az animának egyfajta hídként vagy átjáróként kell működnie a kollektív tudattalan képeihez, ahogyan az ember egyfajta hidat képvisel a világ felé."**

Minden archetipikus megnyilvánulásnak, beleértve az animusot és az animákat is, vannak negatív és pozitív aspektusai, mind primitívek, mind differenciáltak.

CG Jung: "Az Animus első öntudatlan formában spontán, nem szándékos véleményformálódás, amely ellenőrző hatást gyakorol az érzelmi életre, az anima viszont az érzelem spontán képződése következményes befolyásolással vagy az értelem torzulásával ("). Összetévesztette a fejét. ") Vetületként népszerű a szellembarát tekintélyek és más" hősök "(köztük tenorok," művészek "és a sport nagyjai) körében. A lélek, amely (az individualizációs folyamatban) csatlakozik az "én" -höz kapcsolódó tudathoz, ezért a férfiban a nő és a nőben a férfi jele van. Animája megpróbál egyesülni és egyesülni, animusa meg akar különböztetni és megismerni. Pontosan az ellenkezője. Valójában a tudat ezt a konfliktushelyzetet jelenti, bár a két ember tudatos kapcsolata harmonikus. "***

"Az Anima az élet archetípusa. Mert az ember az animán keresztül jut el az emberhez, azonban azon a véleményen van, hogy ez az elmén (elmén, elmén) keresztül jut el hozzá. A nő titka pedig az, hogy az élet az anima spirituális alakján keresztül jut el hozzá, bármennyire is gondolja, hogy az élet eroszokat hoz neki. Irányítja az életet, hogy úgy mondjam, szokásosan erotikával él, de a valódi élet, amelynek áldozata ő is, az elme (elme, elme) révén jut el a nőhöz, amelyet az élő testesít meg benne."****

* Die Ehoe als psychologische Beziehung (Házasság mint pszichológiai kapcsolat), 1925, in: GW XVII, Uber die Entwicklung der Personlichkeit (O vývoj osobnosti), 1970, p. 224

** Publikálatlan szemináriumi jelentés, t. 1, 1925. Angolból fordítva.

*** Die Psychologie der Ubertragung (átvitel pszichológiája), 1946, in: GW XVI, Praxis der Psychotherapie (Psychotherapeutická prax), 1958, 2. kiadás 1976, p. 323.

**** Publikálatlan szemináriumi cikk a Zarathustra Nietzschéről, 1937.