A taoizmus régi bölcsessége azt mondja, hogy mindannyiunknak joga van a boldog, egészséges és hosszú élethez. Ez egy olyan állítás, amelyben nehéz kételkedni. Kellemes és inspiráló marad mindaddig, amíg a társadalom egyes részei nem bálványt csinálnak belőle, vagy brutális üzletet alkotnak mások szerencsétlenségével.

miau

A szélsőségek periódusát éljük, amikor Werich és Voskovec nem kevésbé bölcs "egyszer lent, egyszer fent" helyettesíti a kategorikus "akár fel, akár lefelé" szót. Amikor pedig lent van, beteg vagy, és gyorsan kell tenned valamit.

Az "alja" bármilyen értelemben lehet. Mentálisan, fizikailag, anyagilag. Ha mentálisan lemaradtál, azonnal szükséged van pszichológusra, pszichiáterre, pszichotróp gyógyszerekre. Fizikailag a földszinten azonnal el kell fogyasztania vitaminokat, energiaitalokat, hősiesen el kell borítania és sétálnia kell az edzőterembe, hogy holnap ismét a várt teljesítményt nyújtsa a munkahelyén. Ha nincs anyagod, akkor határozottan nincs megfelelő pozitív gondolkodásod, elég erős szándékod, vagy nem szeretnél dolgozni stb.

… És boldogság mindenkinek

Mióta a BBC néhány évvel ezelőtt eredeti és díjnyertes dokumentumfilm-sorozatot sugárzott A boldogság képlete - A boldogság mintája, ez a téma megszállta a többi médiát. Lord Layard, brit közgazdász, parlamenti képviselő kissé szokatlan véleményt fogalmazott meg a közgazdászról, miszerint a társadalom jelenlegi gazdasági orientációja - a pénz és az egyre növekvő nyereség, valamint az általában uralkodó anyagi orientáció felé - téves. Mivel a kutatások kimutatták, hogy nagyon szoros összefüggés van az egészség és a boldogság között, és hogy a boldognak érző emberek általában egészségesebbek és átlagosan kilenc évvel hosszabb ideig élnek, mint azok, akik nem érzik magukat boldognak, és hogy a boldogság és az elégedettség szubjektív érzése erősíti az egészséget Layard és mások nem csupán megfelelő étrend, testmozgás vagy dohányzásellenes kampányok, hanem gyorsan lefordították gazdasági nyelvre. Ha boldogabbá tudjuk tenni az embereket, egészségesebbek, kevésbé munkaképesek, hatékonyabbak lesznek, és a gazdaság és a vagyon csak újra növekedni fog ...

A boldogság és forrásai

Mi a különbség az igazi boldogság, vagyis a belső elégedettség és az ideiglenes öröm, öröm, a vágyak kielégítése között? Ez utóbbi inkább jellemző arra, hogy olyan társadalomban élünk, ahol a verseny, az összehasonlítás, az értékelés, a reklámozás befolyásolása és a nagy életszínvonalbeli különbségek a mozgatórugók. Azok a kutatók, akik régóta figyelik a lakosság életének elégedettségét és boldogságát, tudják, hogy gazdagságunk az elmúlt ötven évben drámaian megnőtt, de a boldogság szintje egyáltalán nem emelkedett, sőt azt mondták, hogy egy kicsit esett .

Azt is tudják, hogy a gazdagabb országokban az emberek boldogabbak. De csak azért, mert többen vannak otthon, étel és ruha. Minden, ami extra, nem növeli tovább a boldogság érzését. Miért? De éppen a boldogság és a pillanatnyi öröm, az öröm közötti különbségre. Mert alkalmazkodni tudunk az örömhöz. Tépni fogunk valamit, ami rövid, de intenzív örömpillanatokat hoz számunkra, legyen szó csokoládéról vagy új autóról. És megszokjuk egy bizonyos szintet, gyorsan felszáll, és újra "ostorozni" kell: itt a ház, ott Bentley, itt Dom Perignon, ott estélyi ruha, jacht vagy a hétvége a Holdon - igen, hasonló mechanizmus és talán azonos a függőséggel. Ezek a gyors alkalmazkodás mechanizmusai, amelyek megakadályozzák a valódi elégedettséget. Míg a lassú alkalmazkodás mechanizmusai, amelyek értelmesebb dolgokat foglalnak magukban, mint például a barátság vagy az élet tartalma, a mentális és lelki szükségletek felfedezése és kielégítése, tartós boldogságot hoznak.

Így eljutunk azokhoz a tényezőkhöz, amelyek a boldogság szintjét alkotják, és amelyek valóban kiemelkedően fontosak az életminőség szempontjából. A legfontosabbnak a kölcsönös kapcsolataink tűnnek. Még az is kiderül, hogy a jó barátságok hatékonyabbak a baktériumok és vírusok ellen, mint az oltások és egyéb megelőzések. Agyunk ellenőrzi a testben található számos mechanizmust, amelyek felelősek azért, hogy kialakuljon-e egy betegség vagy sem, és hogyan birkózunk meg vele. És ahogy a túlzott stressz betegségeket okoz, úgy a barátságuk és elégedettségük is kordában tartható. Természetesen a jó kapcsolat magában foglalja a párkapcsolatban vagy a házasságban élést is. És ez átlagosan akár hét évet jelent a férfiak életében, és négy a nők életében.

A második létfontosságú tényező az a képesség, hogy meglátjuk az élet értelmét, bízzunk valamiben, ami meghalad minket, és ápolják a vele való kapcsolatot. Ez a lelki életünk. Vannak, akik csendes szemlélődő sétákon találják a természetben, ahol nagy egységet érezhetnek, mások bármilyen meditációban vagy imádságban, mások valamilyen kreatív kifejezésben, mások a művészet felfogásában ...

A harmadik tényező a hosszú távú értékekbe ágyazott célok, amelyek erőfeszítéseink alapját képezik, és amelyekben felhasználhatjuk erősségeinket és képességeinket.

Az önzetlenség és az önkéntesség nagy jelentőséggel bír a boldog és elégedett élet szempontjából (az önkéntesség állapota Szlovákiában azt mutatja, hogy valóban rendkívül boldogtalan ország vagyunk).

És egy jelentős tényező az is, hogy biológiailag milyen mértékben állítjuk be az egyéni elégedettségi skálánkat.

Emellett elégedettségünk az egész életen át változik. Átlagosan a legtöbb ember viszonylag boldognak kezd lenni, a boldogság szintje az életkor előrehaladtával csökken, és sok ember számára a legrosszabb időszak a híres középkor - negyven után. Átlagosan van különbség a férfiak és a nők között is. A férfiak boldogabbak tinédzserként, mint a nők. A nők rosszabb helyzetben vannak, mint a férfiak - a legrosszabbak a harmincas-negyvenes éveikben járnak, és az elégedettség szintje csak ötvenéves korukban emelkedik. Akkor szubjektív boldogságuk egyértelműen diadalmaskodik a férfiak érzésein. Magasabb megelégedettséggel kezdik az életet, mint a nők, a legalacsonyabb pont a negyvenesen jár, és ötvenéves koruk után a görbe újra emelkedni kezd. Természetesen ezt egy szem sóval kell megtenni - ezek nagyon átlagolt értékek.

A boldogság képezhető?

De térjünk vissza arra, ami a legboldogabb. A boldog élet egyéni követelményein kívül, amelyek mindegyikünknek vannak, van valami objektív is, amely kiderült. A meditáló buddhista szerzetesek képesek arra képezni az agyukat, hogy elégedettséget és boldogságot érezzenek, így legyőzve a félelem és a harag, vagyis a szenvedés okozta agresszív ösztönöket. Úgy tűnik, hogy a bal prefrontális lebenyük továbbra is aktív - nemcsak meditációs állapotban. Ez nem jelenti azt, hogy ilyen boldog és elégedett emberek már születtek volna. De a buddhizmus és a hinduizmus is évezredek óta ismeri és alkalmazza a megfelelő gyakorlatokat. Ez a megállapítás pásztázással és méréssel azért jelentős, mert a bal prefrontális lebeny aktivitása jó hangulatot és elégedettség érzetet jelent. Általában nem túl aktívak, és várható volt, hogy ezek a szerzetesek is csak a meditáció állapotában lesznek aktívak. Az eredmények azonban megerősítették a meditáció tartós hatásait. És ez nagyszerű inspiráció. Ez azt jelenti, hogy a rendszeres megnyugtatás, a figyelemelterelés gyakorlása az emberek többségét az élet megelégedettségének magasabb szintjéhez vezetheti, ezért fennáll annak az esélye, hogy sokkal több ember válhat együttérzőbbé és önzetlenebbé.

Depressziós marketing és a bánat elvesztése

Cégünk továbbra is az antidepresszánsokat részesíti előnyben a rossz hangulat miatt. Mindazonáltal senkit sem tesznek boldoggá, éppen ellenkezőleg, az utóbbi időben meglehetősen összefüggések mutatkoztak használatuk és elkövetett öngyilkosságok között (ezek főleg a szerotonin újrafelvételének gátlói). És nagy felhördülés támadt, amikor David Healy közzétette ezeket a megállapításokat. Healy az első pszichiáterek egyike volt, amely szerotonin antidepresszánsokat alkalmazott és népszerűsített, és még ma sem tartozik azok közé, akik ellenzik a pszichotrop gyógyszerek, az elektrošokk vagy éppen az antipszichiáterek alkalmazását. Amikor az elhangzottak és megjelentek alapján az egyetemen elbocsátották professzorától, kutatótársai, köztük Nobel-díjasok, mellette álltak. Healy hívta fel, ami ma történt, depresszió marketing gyógyszergyárak és pszichiáterek.

Számos más szerző, például Diener, Horwitz és Wakefield véleménye van a nagy és egyben nagyon káros depresszió marketing. Míg az 1960-as években a szorongást azért népszerűsítették, mert a Diazepam (Valium) főleg elérhető volt, a depressziót az 1980-as évek óta népszerűsítették, mivel a fluoxetin (Prozac, Deprenon), a szertralin (Zoloft) és más szerotonin újrafelvétel-gátlók állnak rendelkezésre.

Az említett szerzők egyike azoknak, akik úgy állítják be az ébresztőórát, hogy felébredjen egy gazdaságilag feltételezett látszólagos kampányból, egy mindenki számára egyfajta utópikus kémiai boldogságért. Amit a médiában mindenki szeret papagájolni, mint a depresszió járványos növekedését, az szerintük mind a nagy marketing, mind a diagnosztika változásának eredménye, micsoda véletlen, a nyolcvanas években is. Wakefield és Horwitz A szomorúság elvesztése című könyvében, amely a pszichiátria hogyan változtatja a normális gyászt depressziós rendellenességgé, nem kérdőjelezi meg a súlyos depresszió létét, amely valóban életveszélyes lehet, és orvosi beavatkozást és pszichotróp gyógyszereket igényel, de azt állítja, "járvány" az. Ennek eredményeként a depressziót számos viszonylag általános tünet alapján kezdték diagnosztizálni, például rossz hangulat, örömhiány, csökkent étvágy, fáradtság, álmatlanság, amelyek két hétig tartottak. A MUDr. Ivan Tuma a Hradec Králové-ból, hazánkban is ezt a diagnosztikai módszert alkalmazza. Természetesen az enyhe, mérsékelt és súlyos depresszió továbbra is besorolásra kerül, de az antidepresszánsok felírása nagyon népszerű és még enyhe vagy közepesen súlyos - megelőzésként - gyakori.

Pozitív baj és rejtély

A pozitív gondolkodás üteme és a boldogság sajátos ipara azonban szó szerint fokozódott az 1990-es években. Rengeteg szakácskönyvvel született, amelyek tele voltak receptekkel és utasításokkal (találóan valaki közvetlenül csirkelevesnek nevezte), valamint varázslatokkal és varázslatos cselekedetekkel a boldog élet érdekében, tele álompartnerekkel és pénzhalmokkal, röviden összefoglalva, mindennel, amit az ember szeretne . A legdurvább termékek vezérmotívuma, hogy mindent megkaphat, amit csak akar, csak jól megfogalmazott szándékkal kell rendelkeznie, jól koncentrálnia, vizualizálnia és nem kétséges. Mi az eredménye egy ilyen primitív hitnek? Utazás a holttesteken széles mosollyal, ezoterikus és pszichológiai féligazsággal az ajkakon. A különös buddhista tanár, Cegyam Trungpa találóan spirituális materializmusnak nevezte.

A pozitív gondolkodás színtere vonzó képet alkot a boldog, tompán mosolygó "boldog emberekről". Nem csoda, hogy ez ellenállással és gúnnyal találkozik a lakosság kevésbé lelkes részén, bár még az eredeti elképzelések és szándékok sem voltak rosszak. Más emberek azonban megértették, hogy a boldogság és a "jólét", valamint a pozitív gondolkodás üzlet, mint minden más, és különféle technikák, módszerek és iskolák védjegyeivel, beavatási szintjeinkkel, értelmetlen, csak az üzleti fenntarthatóságra összpontosító sorozatokkal rúgtak bennünket. és a hasonlók. Gyakran hiányzik belőle valami jelentős. Valószínűleg álmokat hoz az álmok elé a szerzők számára, és valószínűleg több szerencsétlenséget, mint boldogságot feltételezünk, ha túl sok választási lehetőség okoz zavart, érzéseket arról, hogy valami hiányzik rólam, figyelemelterelés és felszínesség és végső soron bénulás - képtelenség dönteni, ragaszkodni valamire és tegyen valamit.

Mivel a boldog élet iránti vágy erős, az elmúlt évtizedekben a pozitív gondolkodás egész iparága megjelent, ami tovább növeli az elérhetetlen elvárásokat.

Óindiai bölcsesség

Azt mondja, hogy bármikor, amire törekszünk, mindig négy tényező játszik szerepet:

Yatnam - alapvető fogalmi erőfeszítések, amikor el kell gondolkodnunk, megvalósítanunk, megterveznünk, amit akarunk

Prayatnam - erőfeszítéseket kell tennünk a helyes irányba, vagyis valamilyen munkát végeznünk

Kalam - a szükséges idő erre

Deivam - sors vagy boldogság (abban az értelemben, hogy szerencsés vagy nem boldog)

Az első három dolgot magunk is befolyásolhatjuk és megtervezhetjük. Nálunk nem lehet negyedik. Ebből következik, hogy tehetségünk lehet, mindent megtehetünk, de ha nem kívánjuk a sorsunkat vagy a boldogságunkat, akkor semmit sem lehet tenni, a nagy siker egyszerűen nem jön el, és reálisan kell felfogni, és nem kell feleslegesen aggódni, mint egy mogorva gyermek. Elégedettek maradhatunk, mert tudjuk, hogy a lehető legjobban tettük és hogyan tudtuk. A buddhizmusban ez állítólag nem ragaszkodik az ember erőfeszítéseinek eredményéhez. Másrészt, ha csak a jó szerencsére vagy a boldogságra támaszkodunk, és nem tesszük meg az első három dolgot, az sem vezet messzire. De ha mind a négy tényező összeáll, erőfeszítéseink teljesülnek.

Önzés vagy önzetlenség?

Feltételezték azt is, hogy azoknak, akik már a víz mögött vannak - boldogok, boldogok, vagyis a legelégedettebbek, alapvetően önzőknek kell lenniük, és éppen ellenkezőleg, azoknak, akik szintén boldogok, de valamivel kevésbé, erkölcsileg jobbak ebben . Mindenekelőtt tisztázni kell, hogy ebben az esetben a boldogságot nem idealizált és megvalósított szellemi mesterekként értik, hanem egyszerűen olyan embereket, akik természetes természetüknél fogva vagy bármi más miatt egy bizonyos tartós boldogság állapotában vannak, egyfajta mögöttes állandó áram a hétköznapi érzések és negatív természetű átmeneti hullámok alatt. A boldogság (az angol bliss, szanszkrit anandában) nem olyan állapot, amelyet állandóan unalmas - boldog kifejezés és megingathatatlan vak optimizmus jellemez. A csúcsfázisban ez inkább egy "extázis", egy olyan tény, amelyet nehéz leírni, és a mindennapi állapotban inkább egy csendes öröm vagy elégedettség olyan dolgokkal, mint valamilyen szelíd, még alacsonyabb áramlat a melankólia.

A nagyszerű tanulmányok azt vizsgálták, mennyire boldogok, vagyis közülünk a legboldogabbak, és mennyire elégedettek. Azok pedig, akik kicsit boldogabbak az átlagnál, elégedettek. Kiderült, hogy a boldogok kevésbé vannak politikailag vagy egyáltalán nem vesznek részt benne. Ez nem volt túl meglepő. A nagy meglepetés az volt, hogy a boldogság teljesen felülmúlta a kevésbé boldogságot abban az önzetlen hajlandóságban, hogy idejüket, energiájukat és bármi mást altruista célokra, önkéntességre fordítsanak. Bebizonyosodott, hogy az ilyen tevékenységeknek kevesebb köze van a nem működő dolgok megmunkálásához vagy kijavításához, és inkább a szeretethez és az intimitáshoz, első pillantásra olyan gyakorlati és nem gyakorlati dolgokhoz, amelyek nagyfokú önzetlenséget igényelnek.

Ez érdekes megállapítás, mert az önkéntességet a szubjektív boldogság egyik fő alkotó tényezőjének tartják.

És ami boldogtalanná tesz minket?

Mindenekelőtt a tökéletes boldogságra való törekvés. Egy ilyen vadászat - és sok ember vállalkozik rá - csak a perfekcionizmus újabb arca. És még senkit sem boldogított. De sokakat megbetegedett. Valószínűleg mindannyian találkoztatok már olyan makacs aspiránsokkal, akik még mindig valamiféle kiméra önfejlesztésre törekszenek - hogy teljesen egészségesen táplálkozzanak és rákényszerítsék a lakosság többségére, vagy erényesen éljenek a saját kimérájukon és rákényszerítsék a többségre. vagy még mindig tisztít - akár fizikailag, akár "energetikailag". Ezenkívül összehasonlítja önmagát másokkal és rácsodálkozik a világra, mindazokra, amelyeket tulajdonképpen a modern civilizáció vívmányainak tekintünk. Végtelen választás és a látszólagos szabadság, amelyet ez hoz. Mert a valódi szabadságot inkább a lehetőség adja, de főleg az a képesség, hogy dönteni tudjanak a helyzetekre adott reakcióikról, nem pedig az a lehetőség, hogy eldöntsék, vásárolnak-e valamit vagy más márkát. A kutatások azt is kimutatták, hogy ha két vagy öt dolog között kell döntenünk, akkor is rendben van. De amikor egész polcok közül választhatunk, akkor a pszichének problémái vannak.

A rövid távú öröm vagy izgalom függőségi függősége sem tesz minket boldoggá. Ide sorolhatók a magas adrenalinszint hívei is: akiknek minden hétvégén szükségük van életveszélyes adagjukra. Vagy az emberek már rendszeresen igénylik a bevásárlóközpontokban való tartózkodásuk adagját. Ha mindkét szenvedély nem teljesül, mindkét szenvedély állítólag jelentősen hozzájárul a házasságok és a párkapcsolatok felbomlásához.

Egy másik dolog - munkába utazni. Az a tény, hogy főleg a nagyobb városokban néha órákat töltünk otthonról munkába és vissza. A közlekedésben töltött hosszú idő, legyen az autó vagy tömegközlekedés, kellemetlen kapcsolatot hoz létre más emberekkel, ezért túlzott, sőt rendszeres stressz és korlátozza az előnyösebb társadalmi érintkezést - barátságos ülések, családtagokkal való kapcsolattartás ... A Harvardon még azt is kiszámolták, hogy tízenként a közlekedésben töltött percek, a társas érintkezés minden más formája tíz százalékkal csökken. A megoldás az lenne, ha olyan struktúrákat hoznánk létre, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy otthon dolgozzunk, ahol a családot eltemethessük, ráadásul olyan környezetből, ahol stabil társadalmi környezetünk van.

A melankóliához való jog

És végül megtartottunk egy szerzőt, aki teljesen radikálisan szemléli a jelenlegi trendet. Eric G. Wilson, a Wake Forest Egyetem angol professzora a boldogság ellen című könyvében azzal érvel, hogy a társadalom jelenleg egy nagy kulturális mozgatóerő - a melankólia - felszámolásán dolgozik. Azt a tényt, hogy a melankolikus hangulat vagy egyesek számára az egész életen át tartó melankolikus hangulat normális dolog, sőt gyakran előnyös, végül pszichológiai megállapítások is megerősítik. Például a kreativitást nem annyira az eufória, mint inkább egy kis szomorúság támogatja. Ez természetesen egy tematikus terep, amelyen minden szenzációhajhász mindig megőrült. Nem igaz, hogy a valódi művészet csak az öngyilkosság küszöbén álló embert vagy a mindennapi életben használhatatlan bolondot hoz létre. És még az sem igaz, hogy az öngyilkosság küszöbén álló személy vagy a mindennapi életben használható bolond nem hozhat létre nagy műalkotást.

Témánkban nem a művészi kreativitással foglalkozunk, hanem ezzel egyedivé válik az életünk, és ha hiányzik, életünk üresé, unalmassá és beteljesedhetetlenné válhat.

Ed Diener pszichológus és Eric Wilson író szerint csak akkor reménykedhetünk a teljes emberség megvalósításában, ha elfogadjuk az életünkben a bánatot. Ezenkívül, amikor kissé negatív hangulatban vagyunk, jobban elemezzük a helyzeteket, kritikusabbak vagyunk és könnyebb új megoldásokat találni.

Eufóriában és remek hangulatban rengeteg, nem kevésbé nagyszerű hirtelen ötletet kaphatunk. Nagyon jó, hogy ekkor ilyen privát ötletelést folytatok. De jó csak akkor felülvizsgálni őket, ha nyugodtabbak, melankolikusabbak vagyunk, és akkor könnyebben áttérhetünk reálisabb tervekre és cselekvésekre.

Wilson azt állítja továbbá, hogy ha vágyaink csak a boldogság elérésére és arra vonatkoznak, hogy miként lehetünk gyorsan megszabadulni a kevésbé kellemes állapotoktól, akkor kezdjük figyelmen kívül hagyni az egész lény természetes ritmusát - a nap és az éj, a sötétség és a fény, az öröm és a szomorúság váltakozását. … És ez valószínűleg a nyomorúság felé vezető út lenne, nem pedig az igazi boldogság.

Nos, nincs más hátra, mint azt hinni, hogy éppen ezt az életritmust nem fogja megzavarni, még akkor sem, ha nagyon igyekszünk. És hogy gyakran ismételjük a mantrát "mindent mértékkel és mindent időben".