fogant

Először is mondjunk néhány alapvető tényt:

Most szeretném megmutatni, hogy:

  1. A fogamzás elkerülése érdekében a termékeny periódusban (azaz csak a terméketlen időszakban) való szexuális érintkezés, erkölcsileg helyes lehet;
  2. Szándékosan meddõvé teszi magát (azaz használja a fogamzásgátlást fogamzásgátlásként (nem drogként!), azaz. terméketlen nemi közösülés, ami véleményem szerint fogantatáshoz vezethet), mindig erkölcsileg helytelen; ez is érvényes nem abortív fogamzásgátlás.
  3. A PPR használatához a házastársaknak rendelkezniük kell becsületes (nem triviális vagy önző) okokból.

A fentiekből az következik két dologra van szükségünk ahhoz, hogy erkölcsileg jó a fogamzásszabályozás: (1.) ok, miért akarjuk elkerülni a fogantatást; (2.) erőforrások, hogyan lehet elkerülni a fogantatást. Lehet, hogy jó okunk van (pl. Orvosi), de rossz gyógymódunk (fogamzásgátlás). És lehet rossz okunk (önzésünk) és jó eszközünk (PPR). A jó cél nem szentesíti a rossz eszközöket. Rossz indok a jó erőforrásokat is leértékeli.

Ebből az is következik Az egyház nem tanítja, hogy kizárólag fogantatás céljából folytathat szexuális kapcsolatot, vagy hogy nem tud együttélni a terméketlen időszakban (a ciklus terméketlen napjain, terhesség alatt, menopauza után, a pár meddősége alatt). Az egyház azt tanítja, hogy nem szabad megfosztanunk a nemi közösüléstől lehetséges = nem szabad magunkat szándékosan és tudatosan meddővé tenni. Azt tanítja, hogy erkölcsi különbség van a "meddőség okozása" és a "természetes meddőség elfogadása" között. Az első az cselekedet az élet továbbadásának képessége ellen - Ez gonosz. A második gonosz nem az. Természetes meddőség nem gonosz, ez az az időszak, amikor a test pihen.

Ezután ezt el kell mondani Az egyház nem osztja a fogamzásgátlókat "természetes/természetes" (megengedett) és "természetellenes/mesterséges" (tiltott) fogalmakra.. Ez a "produkció" morálisan lényegtelen. Az egyház elítéli minden fogamzásgátlás (önmaga szándékos megtermékenyítésének eszköze), legyen az „természetes” (szakaszos közösülés, gyógynövénykészítmények stb.) vagy „készült” (minden más). A templom vonalat húz a között fogamzásgátlás a önmegtartóztatás. A PPR a fenti meghatározás szerint nem fogamzásgátlás (egy másik szerint lehet, de kívül esik a vita keretein), ez a periodikus absztinencia módszere. A hőmérő vagy az asztal (PPR-ben) nem okoz meddőséget a nemi közösülésben. Óvszer igen. Az absztinencia nem a nemi aktus megtermékenyítése.

Tehát most az 5. és 6. ponttal kell foglalkozni:

A. Itt meg kell különböztetni a "fogamzásgátlást" és a "kiszámítható fogamzásgátló mellékhatású kezelést".. Ebben erkölcsi különbség van. Az első esetben meddőséget okoznak közvetlenül akarta hogyan a cél vagy eszközök egy másik cél (például az öröm) elérése érdekében. A második esetben ez egy kísérlet a betegség gyógyítására olyan eszközökkel, amelyekről tudjuk, hogy meddőséget is okoznak. Ezt a meddőséget azonban közvetlenül nem akarják, ez sem cél, sem eszköz az egészség elérésére. A nő nem szedi ezt a gyógyszert azért, hogy fogamzásgátló hatása van, de azért, hogy kezelni akarja. Más eszközzel is élt volna, ha létezik. Szexuálisan inaktív is lehet. Nem "fogamzásgátlást" használ, hanem fogamzásgátló hatású gyógyszert. Néha fennáll a visszaélések kockázata a gyakorlatban, de ez nem változtatja meg az itt alkalmazott erkölcsi elvet. Nak, nek hívják "Kettős hatás elve".

B. Miért rossz a fogamzásgátlás? A fogamzásgátlás elleni érvek összetettsége különböző, egyesek filozófiai, mások teológiai stb. Megnevezek közülük néhányat.

A fogamzásgátlásnak más okai is vannak. Inspirációként és kihívásként csak megnevezem őket:

  • A fogamzásgátlás miatt a házastársak nem válnak "egy testté" ​​a szó valódi értelmében.
  • A fogamzásgátlóval való szexuális kapcsolat nem a házastársak szellemi egységének kifejeződése (szimbóluma).
  • A fogamzásgátlás ellentmond a házassági fogadalomnak.
  • A fogamzásgátlás megfosztja a nemi közösülést szentségi jelentőségétől.
  • A fogamzásgátlás miatt a pár nemi közössége megszűnik Krisztus és az egyház kapcsolatának képmása.

Ezen érvek mélyebb megértése érdekében ajánlom a "Testteológia kezdőknek" című könyvet.

A katolikus egyház ezt tanítja a kettő között jelentéseit A házassági cselekmény (egyesítő és nemző, gyümölcsöző) elválaszthatatlan kapcsolat áll fenn, amelyet az ember nem szabad (és nem is) szabad akaratából megszakíthat (vö. Humanae vitae, 12. cikk).