Még a nemzetiszocialisták is gyakran meghatározták ellenségeiket tudományos metaforák segítségével, amelyek különösen népszerűek voltak olyan parazitákkal szemben, mint piócák, tetvek vagy bolhák.
A szerző történész, a Szlovák Tudományos Akadémia Történettudományi Intézete
Az úgynevezett szlovák állam vezető propagandistája, Tido J. Gašpar író az első Csehszlovák Köztársaság idején vált híressé a csehszlovák létesítmény képviselőinek újságírói kritikájával, akiket valódi vagy vélt értelemben vett "haszonszerzőknek" nevezett. korrupciós gyakorlatok. Az úgynevezett "szlovák nemzetiszocializmus" építésének éveiben a második világháború idején ez a kifejezés szinonimává vált azoknak a tudatlan szlovákoknak a vitájával, akik állítólagos nemzeti ellenségekkel, különösen csehekkel és zsidókkal együtt, nem haboztak kirabolni sajátjaikat. nemzet.
Gašpar egyik programcikkében ezért követelte az 1918-as puccssal kezdődött forradalom befejezését, vagyis Csehszlovákia létrehozását, amelyet állítólag a tudattalan nemzeti elitek elárultak a "mammon" és a "zsíros fazék". Gašpar szó szerint ezt írta:
"Nos, igen, minden oldalról hangosan el kell mondani, hogy a második szlovák puccs, a jelenlegi szlovák forradalom nem e nyereséges társadalom tagjainak cseréjét vagy felvételét jelenti, hanem annak eltávolítását. Ez nem csak emberek és pozíciók cseréjéről szól, hanem a sorrendről is. Nem átitatott piócákat cserélnek ki éhesek, de minden eltávolítható, ami fenntartaná és öntözné a piócák mocsarát. Szárításról és a demokratikus rendszer korrupt sárának eltávolításáról van szó, így új szabályozással és a közélet enyhítésével Szlovákia megszűnik a vérszomjas rovarok területe lenni, és végül egy igazán virágzó és termékeny nemzet lesz örökletes szerep. .
A nemzeti szocializmus lényege
Gašpar összefoglalta a 19. és 20. század fordulója óta kialakuló nemzetiszocializmus ideológiájának lényegét, amely fellendülést tapasztalt a háborúk közötti időszakban, amikor a nacionalista és fasiszta "idealisták" és forradalmárok egyre gyakrabban menekültek hozzá. Gašparhoz hasonlóan ők is nemcsak orvoslásra, hanem a társadalmi és gazdasági létesítmény alapvető változására is számítottak. Szerintük a demokratikus rendszer, vagyis a liberális parlamentáris demokrácia rendszere elsősorban azért bukott meg, mert lehetővé tette a munka kiaknázását különféle paraziták, azaz paraziták által.
Amint azt Zeev Sternhell francia történész meggyőzően megmutatta, a nemzetiszocialisták elutasították mind a marxista osztályharcot, mind az egyén számára a "boldogság" és a jólét liberális ígéretét, mivel a valóságban csak ürügyet jelentettek a tomboló korrupció és lopások ellen.
Saját nemzeti vagy "faji" közösségükhöz hasonlóan, tudományos metaforák segítségével is egyre inkább meghatározták ellenségeit, amelyek közül különösen népszerűek parazitákként, mint piócák, tetvek vagy bolhák. Mindezek az elképzelések - más változatok a vámpír és az uzsorás motívumai - a produktív, többnyire mezőgazdasági munka és a terméketlen, általában kapitalista kizsákmányolás közötti ellentétre épülnek.
Vajansky-sztereotípiák
A nem zsidó nemzetekkel szembeni állítólagos zsidó parazitizmusra vonatkozó állítások a modern antiszemitizmus sarokkövei is voltak. Ebben az értelemben Svetozár Hurban Vajanský A szlovákiai zsidókérdés cikkéből a következő idézetet kell érteni:
"A zsidók gazdagsága nem annak a földnek a gazdagsága, amelyben élnek, hanem egy gyilkos faj gazdagsága, amely szörnyű harcot folytat mindazokkal szemben, amelyek nem tartoznak hozzá. A harc kiterjedt, szervezett, családias és szinte győztes az egész oldalon. Ahogy a lóhere nem áll ki a kakukk mellett, úgy az agrár szlovák nép áll a zsidóság ellen, amely nem önmagában a talajból él, hanem más organizmusok élősködőjeként. Ha a zsidók csak egyetlen zsidó közösséget alapítanának, amely önmagában, munkával és alkotással élt, mivel a bátor nemzeteknek és közösségeknek élniük kell, akkor bebizonyítanák, hogy nem kizárólag parazita gyomok. "
Később Vajanský egyesítette a zsidó uzsorás és a kapitalista sztereotípiáit Shylock karakterében Shakespeare Velencei kereskedőjéből, aki hagyományosan a nyugati kultúrában a "zsidó uzsorást" szimbolizálta. A Národní noviny 1899-es vezércikkében Vajanský felvázolta az uzsora történetét az ókortól napjainkig, az állítólag az ókori föníciaiaknál és Karthágóban, a középkori Hansában a "nemzet erkölcsi hatalmának" és a "kereskedelmi uzsorának" dualizmusa alapján. Liga és Velence, valamint legutóbb Angliában. Vajanský szerint azonban magát a bitorló-kapitalista elvet elsősorban "a nemzetek között elterjedt szemita faj" testesítette meg.
Ezen állítása alapján Vajanský a következő sötét jövőképet vetítette előre: „A kereskedelmi használat nagyon erős elv; a kereskedelmi uzsorás mindig a kezében tartja Shylock kését, és valóban vicces húst is vág (Shakespeare Shylock-ja követelte adósának „poszt-húsát”, pos. aut.) a nemzetek testétől. Ha a nemzetben diadalmaskodik a nemzet erkölcsi hatalma felett, kettővé válik. Vagy a buja elidegenedés megszívja és megöli az őshonos növényt, vagy pedig a halálosan veszélyeztetett erkölcsi erő az utolsó önvédelem kétségbeesett fegyveréhez nyúl, és felszabadítja ezt a parazita elemet a forradalmi és az illegális törvény görcsében […]. "
Amit a cigányellenesség képvisel
Noha Vajanský és Gašpar művelt írók voltak, sok kortársukhoz hasonlóan a liberalizmus és a marxizmus alternatíváját találták meg a nemzetiszocializmusban, vagy a produktív munka és annak parazita kizsákmányolásának ellentétében. Tekintettel a szlovák kultúrában elfoglalt helyükre, a legtöbben nem szívesen nevezzük őket Marián Kotleb szellemi elődeinek, akinek cigányellenessége éppen erre a kontrasztra épül a produktív, dolgozó szlovákok és állítólag "kövér" paraziták között, pedig ő nem nyíltan beszél a "cigány parazitákról", hanem csak a "településekről származó parazitákról".
A (zsidó) uzsorás és egy parazita sztereotípiája pedig közvetve visszhangzott Andrei Kisk elnökjelölt elleni támadások révén a 2014. évi kampány során. Az élet kritikája mások kárára történelmi összefüggésben, az úgynevezett valódi szocializmus idején . Ennek ellenére nem szabad megfeledkeznünk erről a kontextusról.