Gyakorlatilag a római civilizáció teljes gazdasága egy nem szabad munkaerőre és rabszolgaságra esett

Római Birodalomban

Gyakorlatilag a római civilizáció teljes gazdasága egy nem szabad munkaerőre és rabszolgaságra esett. Több mint öt évszázadon keresztül ez a rendszer három kontinensen élő emberek tízmillióit tartotta alárendelt helyzetben, létrán állva, közvetlenül az állatok felett - azaz. beszélő eszköz szintjén.

A rabszolgaság természetesen nem volt újdonság az ókorban, és elmondható, hogy olyan régi, mint maga a civilizáció. Az ókori Sumertől a modern időkig, amikor a rabszolgamunka formálisan illegális, még mindig emberkereskedelem, gyermekmunka és kizsákmányolás van.

A rabszolgaság közgazdaságtana

A Római Birodalom rabszolgaságának rendszerével kapcsolatos jelenlegi kutatások kiemelik a római hódító háborúkat, amelyek a Kr. E. l. Olaszország gazdasági átalakulásának felgyorsulásához vezetett. A római győzelmek növelték a lassan növekvő rabszolgák számát, akiknek növekedése addig a természetes szaporodáson alapult.

A városok és a városi piacok fejlődésével nőtt a (nem csak) mezőgazdasági növények fogyasztása, amely a hódító háborúkból származó tőke beáramlásával együtt jelentős követelményeket támasztott a szabad gazdálkodókkal szemben, akik így keresletet teremtettek az olcsó munkaerő iránt mezőgazdaság. Az egész rendszer tehát a kereslet és a kínálat több területén alapult, elsősorban Olaszország, illetve az egész növekvő Római Birodalom szakmai és demográfiai hiányosságaira összpontosítva.

A római gazdaság nagyrészt a mezőgazdaságra épült, olyan főbb termékekkel, mint az árpa, búza, bor, olaj és textil. A termelés nagy részét már a termelők elfogyasztották, és az áruknak csak egy része jutott el a piacra. Ennek ellenére a római gazdaság összetett és dinamikus volt - a városok, mint az újraelosztás és a kereskedelem központjai, soha nem látott ütemben fejlődtek a Római Birodalom fennállása alatt.

A relatív politikai stabilitás, a stabil valuta, az infrastruktúra és a bűnüldözés segített. Ez a gazdasági növekedés elérte a technológiai határokat, a korlátozott specializálódást és a csökkenő földhozamokat, a rabszolgaság segített az első két kérdés meglehetősen sikeres kezelésében.

Társadalmi státusz

A rabszolgák a Római Birodalom mindennapjainak általános részét képezték. Szolgáltak a háztartásban, a mezőgazdaságban, a bányákban, a hadseregben, a gyártásban, a szolgáltatásokban, az építőiparban, de felvevőként, tanárként és városi alkalmazottként is. Kimondják, hogy a rabszolgák az 1. században n. l. Olaszország népességének 1/3-át teszi ki, de például Egyiptomban csak 1/10-ét, az egész Római Birodalomban pedig a több mint 60 millió lakos 1/5-ét.

Az egyik személy alárendeltsége a másiknak, a társadalmi és jogi egyenlőtlenség mindenütt jelen volt. Így a rabszolgaságot a többségi lakosság nem valami rossznak, hanem valami szükségesnek tartotta.

A rabszolgák a társadalom legalacsonyabb rétegeihez tartoztak, sőt a szabadon engedett bűnözők is nagyobb tiszteletet élveztek. Sem joguk, sem családjuk nem volt alkotáshoz, sem tulajdonuk. Életüket teljesen gazdájuk irányította, akik számára a rabszolgák "csak" beszélgettek (res). Az Úr büntetlenül megölhette őket (legalábbis a Birodalomig).

A rabszolgák tanúskodhattak a bíróságon, de vallomásuknak nem volt súlya, hacsak nem szenvedtek súlyos kínzást. Életkörülményeik (különösen a bányákban és a mezőgazdaságban) nehézek voltak, életük rövid volt.

Állapotuk csak a Saturnalia nevű ünnepen javult. Kezdetben egynapos ünnep volt, amelyet december 17-én ünnepeltek. Később (Kr. E. 45 után) a Saturnalia-t december 23-ig, sőt később december 30-ig meghosszabbították.

Karakterük összehasonlítható a modern karácsonnyal - vidámság, ajándékozás, bankettek, valamint a rabszolgák és uraik ideiglenes "egyenlősége".

Hogyan válhatsz rabszolgává

Az ókori világban az ember három szempontból rabszolgává válhat:

1. Apropó (a háborúban kalózoktól, különféle rablóktól). Így valószínűleg a legtöbb ember rabszolgaságba került. A túlzó jelentések szerint a rómaiak csak az első pune-háborúban (Kr. E. 264 - 241) 75 000 legyőzött ellenséget rabszolgává tettek.

Gaius Iulius Caesarnak még egymillió embert kellett rabszolgává tennie a gael háborúk alatt (Kr. E. 58-50), Traianus császár pedig Dacia meghódítása (Kr. U. 105/106) részeként 500 000 hadifoglyot hozott a római piacra. Még a rabszolga "servus" latin neve is a "servare" igéből származik, ami mentést, megőrzést jelent.

2. Rabszolgacsaládba születve, ill rabszolgák. Nem számított, ki az apa. Amikor rabszolga gyermek született, mindig az anyja volt a rabszolga státusza. A Vernae-nek, ahogy ezeket az utódokat hívták, néha jobb társadalmi státusza volt a családon belül.

3. Tartozások vagy meggyőződés eredményeként. A család apjának (pater familias) korlátlan hatalma volt a gyermekei felett, és hacsak nem volt más kiút, rabszolgaságba adhatta őket. Alternatív megoldásként maga az adós eshet az ún adósság rabszolgaság, ahol a tartozás összege kidolgozása után ismét szabaddá vált. Ezt a módszert Kr.e. 326-ban hivatalosan betiltották. l., de akkor is van adós rabszolgaság a Római Birodalomban.

A városok fejlődésével és a kereskedelem profilozásával a szakosodott rabszolgapiacok száma növekszik. A leghíresebb és legnagyobb az égei-tengeri Dilos-szigeten (Délos) működött, ahol új "árukat" hoztak a kalózok. A Római Birodalom szinte minden nagyobb városában azonban a rabszolgákat mezítelenül adták el, meztelen feliratokkal a nyakukban lógva, erősségeiket és képességeiket felsorolva, amelyek hasznosak voltak egy potenciális vevő számára, akinek hat hónapja volt panaszt tenni "rejtett hibák" miatt.

Állítólag Augustus császár két százalékos adót vetett ki minden eladott rabszolgára. Ez évente ötmillió nővért nevelt fel a kasszában, ami 250 000 rabszolgának felel meg a Római Birodalomban évente.

Nevek

Mint dolgok (res), a rabszolgáknak nem volt joguk a saját nevükhöz (nomen), de kaptak néhányat - akár az eladó, akár a vevő. Például az efezusi piacon eladott rabszolgákat leggyakrabban kereskedő, származási/elfogási terület vagy vásárlás helye hívta fel. Nevük azonban származhatott a mitológiából, állatokból, növényekből stb.

A görög nevek domináltak, de ez nem azt jelentette, hogy a legtöbb rabszolga eredetileg hellenisztikus keletről származott. A római rabszolgák és szabademberek 28 000 dokumentált nevéből "csak" 500-nak barbár eredete volt (Anina, Ibu stb.), 2/3-nak görög (pl. Eucharis, Hermes) és a többi latin (Felix, Primus, Fortunatus és hüvely.) eredet.

Hogyan válhatsz szabaddá

Az ókori Rómában volt egy jogi aktus (manumissio), amely lehetővé tette a rabszolgák szabaddá válását. A rabszolgának a gazdája adhatott szabadságot (például akár az utolsó akarat alapján is), de gyakrabban az volt, hogy a rabszolga maga szerezte meg, vagy vásárolta meg a Római Birodalom későbbi periódusaiban. A kiadás többféle módon történhet:

1. Bot használatával (per vindictam), amikor egy szabad állampolgár egy speciális pálcával megérintett egy rabszolgát és szabadnak nyilvánította. Hacsak a rabszolgák nem ellenezték a rabszolgákat, a rabszolga szabaddá vált.

2. Azáltal, hogy belép a szabad állampolgárok listájába (népszámlálásonként). Mindkét módszert megszüntették a birodalom idején.

3. Végrendelet (tesztelés) a

4. Az összegyűlt hívő közösség előtt (az eklézsiában), amely a 4. századtól kezdődött n. l. és leggyakrabban a templomban.

Az újonnan megszerzett státuszt valamilyen módon korlátozni lehet (például öröklési jogokkal, vagy a nyereség egy részének levonásával). A felszabadított rabszolga gyakran átvette korábbi gazdája nevét (kognoménjeit), és a rabszolga gyermekei születésük után megszerezték az állampolgári jogokat, ami lehetővé tette számukra, hogy beilleszkedjenek a római társadalomba.

Az egykori rabszolga uram lett a védnöke, és a libertusnak meg kellett őriznie hűségét és tiszteletét, különben az úr újra rabszolgává tehette (revocare in servitutem). Maga a kiszabadított ember akár rabszolgákat is birtokolhat, mint például C. Caecilia Isidore, akinek több mint 4000 volt a birtokosa.

Felkelés

Az ókori Rómában a rabszolgaság szó szerint tudomány volt. A mai napig fennmaradt néhány vita a rabszolgák megfelelő kezelésének legjobb módszereiről - a legmegfelelőbb étrend, ruházat szabályozása vagy motivációjuk növelése szabadidő, jobb étrend hozzáadásával, valamint az is, hogy miként lehet megfelelő módon elosztani a szétválasztásukat. rabszolgák, hogy ne harcolhassanak uruk ellen, egyesüljenek és lázadjanak.

Bár az ősi rabszolgaság elsősorban nem egy bizonyos etnikai csoporthoz tartozáson alapult, a rómaiak szerint egyes etnikai csoportoknak előfeltételei voltak egy bizonyos tevékenységnek (például a gallok a pásztorkodásnak), ezért az eredetet (natio) a a rabszolgapiac. Az eredetmegjelölésnek még egy előnye volt, a vevő a különböző etnikumú rabszolgák birtoklásával elkerülhette az esetleges kellemetlenségeket (és az esetleges lázadást is).

Az 1. században n. l. a szenátus azt javasolta, hogy minden rabszolgát jelöljenek meg egyedi ruházattal, hogy azonnal felismerhessék őket. Ezt az ötletet végül elvetették, mivel a rabszolgák maguk is képesek lennének megvalósítani számukat és felkelni. A rabszolgalázadások nem voltak gyakoriak, de többnyire nagyon veszélyesek.

A leghíresebbek az Eun által vezetett felkelések voltak Kr.e. 135-ben. l. Szicíliában és a Kr. e. 73-as spartacista felkelésben. l. Nem volt azonban mindig fegyveres felkelés jellege. A rabszolgák még feltűnés nélkül tiltakozhattak a sorsuk ellen - a munka lelassításával, lopással, távollétekkel vagy szabotázsokkal.

Spartacus esetében ez nem a rabszolga-mester rendszer megváltoztatására tett kísérlet, hanem erőszakkal a szabadság megszerzésére. Thracian gladiátor, aki korábban a római hadseregben szolgált, felkelést vezetett 70–120 ezer rabszolgával, de elégedetlen szabad kézművesekkel is.

Sikerült többször legyőznie a római hadsereget és harcolni Észak-Olaszországba, ahol a szabadság elérhetősége volt. Parancsnokai inkább Olaszország pusztítását (zsákmányt) részesítették előnyben, és sikertelen Szicíliába költözés után Kr. I. 71-ben M. Licinius Crassus leverte őket. l. Maga Spartacus valószínűleg csatában esett el, és több mint 6000 túlélőt keresztre feszítettek a római úton Appia útján, ahol visszatartó erőként szolgáltak más rabszolgák számára.

Hanyatlás és esés

Amint a hódító háborúk megszűntek, vagyis a rabszolgaságba kerülő újabb és újabb hadifoglyok beáramlása, a rabszolgák helyzete kissé növekedni kezdett. Most már nem volt gazdaságilag előnyös a tulajdont ok nélkül megsemmisíteni, főleg, mert annak ára emelkedett. Még a mesterek kegyetlen viselkedését korlátozó és megbüntető törvények is elkezdtek kialakulni.

Ennek ellenére a rabszolgamunka különböző ágazatokban történő felhasználása és nem szabad státusza továbbra is fennáll. A Római Birodalomban a Kr. U. 4. század óta uralkodó kereszténység sem hozott nagy javulást. l., amely nem a rabszolgaságot mint olyat, hanem a kegyetlen bánásmódot ellenezte.

A rabszolgaság a Nyugat-Római Birodalom bukásával és új barbár királyságok megjelenésével (vagyis Kr. U. 5. és 6. századból) kezdett jelentősen hanyatlani. A változás nem volt hirtelen vagy teljes, de az egész ókori világ fokozatosan átalakult.

Széthullott és nagymértékben leegyszerűsödött a kereskedelem és az urbanizmus komplex rendszerével rendelkező, fejlett stratigrafiával és a vagyon eloszlásával a társadalom különböző rétegeiben élő római társadalom. Rabszolgák bizonyosan léteztek, de már nem olyan tömegben, mint a volt Római Birodalomban.