Természetes üldözéssel kellett szembenézniük, ma kapcsolatokat építenek a Kremlrel

természetes

Egészen a közelmúltig Oroszország egyik legzártabb keresztény közössége sem akarja figyelmen kívül hagyni Vlagyimir Putyin szimpátiáit.

Moszkva és Oroszország fővárosa, Cornelius Vlagyimir Putyinnal 2017-ben, Rogozskaja Slobodában, a régi rítusú orosz ortodox egyház szellemi központjában tett történelmi látogatás során. Forrás: starove.ru

Egészen a közelmúltig Oroszország egyik legzártabb keresztény közössége sem akarja figyelmen kívül hagyni Vlagyimir Putyin elnök rokonszenvét és a moszkvai patriarchátus vendégszeretetét. A párbeszéd taktikai folytatásának egyedülálló lehetősége a 2020-as év volt, amikor a régi szertartás hívei megemlékeztek főideológusuk és szent vértanuk - Protopop Avvakum - születésének 400. évfordulójáról.

A világ öreg hívõinek médiaképét Agafia Lykov jellemzi. Az élet a távoli Szibériában, a technika minimális használata, a gyógynövényekkel való kezelés, az imádság és a böjt sok harmóniát keresőt elvarázsolhat. A régi hívek azonban mélyebb örökséget hagytak az oroszoknak. Igen, az orosz ortodox egyház és az ó-rítus orosz ortodox egyházának kölcsönös kapcsolatát, amelyet az ó-verdák mozgalom legerősebb és legkompaktabb ágából alakítottak ki, képviselőik ma már testvérinek és "tisztességesnek" nevezik. Oroszország fájdalmas útja után történt, hogy elfogadja egyik legnagyobb tragédiáját. Amikor teljesen érezte, hogy el tudja játszani a fő ellenség szerepét.

Úgy tűnik, a banalitás

A 17. században az orosz egyház szembesült a szerkesztőségi könyvek egységesítésének szükségességével. Az egyházi hagyomány által ellenőrzött szövegek összehangolása nagy kihívást jelentett. A kézirat szent volt. Az a tény, hogy egy szerzetes az átírás során kijavítja az eredeti szöveget, egy különleges vallási szertartás az igazság megkérdőjelezéséhez vezetett.

Moszkvában robbant ki a vita. Szentjeink, az egyházatyák, minden ősünk helytelenül imádkozott? Hogyan lehet megőrizni Isten könyveinek hitelességét? Emberi hatalom? A Protopop Avvakum, amelyet féktelen temperamentum mondott ki a világi hatóságok vonatkozásában, a régi orosz kéziratok szerint szerkesztőségi javaslatot tesz a papság nagy részével. Nikon pátriárka, ambiciózus taktikus, a fordító hatóság által vezetett csapattal - Görögország Arsenius - a görög szövegek alapján elősegíti az egyesülést, és amellett, hogy a görög istentiszteleti gyakorlat inspirálta, újdonságot vezet be.

Áldáskor a hívőknek két ujj helyett három ujjat kell összekötniük. Elősegíti a liturgia alatti hódolások gyakorlatának további változását. Lényegében az ilyen egyházi reformoknak nem kellett volna meghaladniuk a teológiai vitákat. Ez azonban a kortárs véleménye. Előkészítésük az 1950-es években kezdődött, a jóváhagyás és a gyakorlatban való megvalósítás 1680-ig tartott.

Ez a hosszadalmas és kimerítő folyamat a társadalomban fokozta a bizonytalanságot, a kételyeket és a félelmet. Ki az ortodox? Aki betartja ősei imáit, vagy aki meghozza az egyház döntéseit? Ki lesz átkozva? Az újdonság híve vagy támogatója annak a hagyománynak, amelyet a protopop Avvakum buzgón véd? A káosz tetőzött. 1658-ban Nikon lemondott pátriárkáról, 1666-ban az egyházi álom megfosztja az egyházi rangtól. Paradox módon reformjai a helyén maradnak, és Avvakum, aki elutasítja őket, több ezer követőjével együtt, hitehagyott.

Az apokalipszis részeg

"Egy épeszű ember nehezen fogja megérteni, hogy tragikusan el kell szakadni nemcsak az Egyháztól, hanem a társadalom egészétől is. A szakadár vezetői azonban valóban szörnyű dogmát vitattak az antikrisztusról és titkos eljövetelének rémisztő jeleiről "- kommentálta a Kart Kart teológusa, történésze és a Kart Kart kultikus szentpétervári vallási-filozófiai társaságának elnöke. ókor francia emigrációjában "Vázlatok az orosz egyház történetéből" c. Avvakum szentségtörésnek tartotta Nikon reformjait, Oroszország pedig Isten büntetését várva élt. Véres üldözés, razziák az egész országban, zsúfolt földalatti börtönök, száműzöttek, kivégzések tették teljessé az antikrisztus érkezésének díszletét.

Az ellenállás képviselőinek hősies állhatatosságáról szóló pletykák azonban ugyanolyan erősen visszhangzottak a társadalomban. A cár is megdöbbent. Alekszej I. Mihailovics tisztelte Avvakumot, maga is meghívta Moszkvába, hogy egy buzgó, karizmatikus pap legyen kéznél. A fanatikus protopop egyszerűen megmozdult. Akár birodalmi szívességbe tartozik, akár megfertőzött - éhség, korbácsolás, több éves vándorlás nővel és gyermekekkel Moszkvában vagy száműzetésben, még mindig ő volt az. Rongyos köntösben levert pop, amely zivatarral és fakereszttel a kezében a tolvajt, a nemességet és a cárt a pátriárkával az atyák hitébe tereli. "Kedves testvér, akaratod szerint inkább bűnössé teszek, koszorút teszek a vértanúságra" - válaszolta két ujjal megáldva, amikor Alekszej könyörgött, hogy áldja meg az "újat".

A Protopop Avvakum Alekszandr Korotkov színész előadásában N. Dostál rendező és M. Kurajev forgatókönyvíró "Rozkol" (2011) című történelmi televíziós sorozatában. Forrás: ruvera.ru

Egy ilyen könyörtelen protopop másodszor és utoljára utazik száműzetésbe. Cél - Pustozersk, Oroszország első, mára már nem létező városa a sarkkörön túl. Égéséig 14 évig egy börtönben élt, bár - a nyelvét nem vágták le, vagy a kezeit nem vágták le. Ezek a "további" büntetések a szomszédos gödrökbe zárt Jefifani szoloveckij szerzetest, Feodor diakont érintették. Kétszer is kivágták a nyelvet Lázár papnak, egy másik pustozeri fogolynak. Az ellenállás vezetői az északi sarkkör mögött is találnak követőket. Titokban otthagynak nekik egy létrát, hogy éjszaka együtt találkozzanak és vitákat vezessenek; becsempészik kézirataikat és szétosztják orosz városokban, végül is segítik az agitációt. Amikor az Úr Jelenések 1682-es ünnepén a moszkvai templom harangtornyából a térre a császári család sértéseivel jellemzett tekercsek "esnek", egy csésze türelem árad. Azok a nevetséges szavak, amelyek szerint I. Alekszej "már a pokolban ül", feldühítette a fiatal cárt, valamint az a tény, hogy az egész eseményt egy fanatikus szervezte egy Moszkvától ezer kilométerre ásott gödörből. Fiodor Alekszejevics elrendeli, hogy Avvakuma és rabtársai égjenek téten, és egy hosszú betegség következtében húszéves korában néhány nappal a kivégzése után meghal.

Középkori tisztogatások

Avvakum bebörtönzése alatt szimpatizánsainak tömegével folytatódik az egyházi reformok buzgó elutasítása. Bojarka Feodosija Morozovová, a mesésen gazdag özvegy, többször kap lehetőséget arra, hogy három ujjal verjen "legalább akkor, amikor látótávolságában van". Egy moszkvai híresség kényelmes élete helyett a szenvedést választja és testvérével együtt hal meg egy föld alatti éhínségben.

A Szoloveckij kolostort építik. Nyolc éves ostroma arról tanúskodik, hogy az ókori hívők szervezetten tudnak ellenállni a cárnak. Az elemi üldözésnek, amely elől csak a kemény tajga adhat menedéket, nincs vége. A "régi" megáldásáért - égésért, a lázadók segítéséért - a nyelv kivágásáért, a kéz levágásáért, ostorozásért, halálért az éhínségben. Avvakum halála után Oroszország találkozik a vallási fanatizmus első tömeges hullámával. Az Óvilág Világmozgalom két fő ágának egyikének hívei, amelyeket "gyanútlannak" neveznek, mert nem voltak hajlandóak szentségeket kapni a papoktól, előmozdították a kollektív öngyilkosságot azzal a jelszóval égve, hogy az "ortodoxok" megúszják az inkvizíciót, és Krisztus vértanúiként kerülnek ki. . Maga Avvakum hagyja a legerősebb kijelentést az őrült 17. századról.

Hirdető

Az áramlás ellen

Pustozerskben készül a "Protopop Avvakum élete, amelyet maga írt" című mű, amely továbbra is buzgó tanulmányozás tárgyát képezi, és továbbra is évszázadok, stílus, lenyűgöző képek, meghittség, eredeti megfigyelések és mindez - a széles lencse a szerző, aki az "élet" elemeit telepíti az önéletrajzba (orosz hagiográfia, szerk. megjegyzés), útleírásba, zsoltárba vagy közmondások könyvébe. Az orosz irodalom történetében "Az excentrikus, a Protopopa Avvakum élete" (inkább antižitije ’, mint žitije) az önéletrajzi próza hagyományának kezdetét jelenti.

Önéletrajzi trilógiáival LN Tolsztoj („Gyermekkor”; „Fiúkor”; „Ifjúság”) és M. Gorky („Gyermekkor”; „A világban”; „Saját egyetemek”) követik ezt a hagyományt. ”- magyarázza a fordító és az egyetem tanár Valerij Kupka. Hozzáteszi, hogy az "Avakuma élete" az orosz irodalom egy másik hagyományának - a börtönpróza - kezdetének kapcsolódik. "Akárcsak Avvakumov remetei börtönben keletkezett" Élete ", FM Dosztojevszkij elítélt (" katorzny ") regénye, Jegyzetek a halottak házából, táborok, Kolimka V. Salamon novellái, misztikusak, a Világ rózsája D Andreev vagy emlékiratok jönnek létre: Anatolij Marcsenko, a poszt-sztálinista gulág foglyának könyve: „Élj, mint mindenki más”. ”Az irodalmi újítás az óhívek szellemi vezetőjeként a harmadik vezetőé. "A protopop Avvakum és remete rabtársai a tiltott irodalom keletkezésének és elterjedésének hagyományával, a szamizdattal - a 20. század 60-as és 80-as évekbeli szovjet nem hivatalos kultúrájának jelenségével is - összefüggenek. Pustozersky vének titokban elküldték üzeneteiket tanítványaiknak (néha titkos rejtekhelyekre tettek üzeneteket a régi Jepifani keresztjeiben), akik átírták és tovább terjesztették őket, Oroszország egész területén "- mondja V. Kupka.

Pimasz prédikátor, zseniális elbeszélő

Avvakum tudja, hogy "Életével" megsérti a középkori irodalmi kánont. A szent életrajzok írásának kiváltsága a hagiográfusé, a főszerep - a szenteké. Ezért az öreg Jepifani boldoggá avatást kér, amelyre az elején hivatkozik. Az önéletrajzban az impulzivitást félreteszi. Elgondolkodva használt beszélgetési stílus, szakzsargon, vulgarizmusok, szarkazmus. De amíg esküszik, pokollal fenyeget, megítéli Istent, gúnyolja ellenségeit, kritizálja őket; saját hajlandóságaival küzd a halálos bűn - a büszkeség iránt. A vértanú halálának vágya és a szentség éhsége erősebb nála.

A horror élethelyzetek kicsinyítésével és saját magának kigúnyolásával elfojtja őket. "Életében" azt olvashatjuk, hogy "egy magát halálra itató pop és egy istenfélő, böjtölő anya" fia. Isten törvényének engedelmeskedve intéseket, mennydörgéseket hajt végre, irritálja az embereket, és ellenségeket szerez mindenhol. Amikor nem hajlandó áldást adni a herceg fiának, mert megborotválta az állát - bedobom a Volgába, egy hajszállal megúszja a halált, és könnyebben megszökik. Egy másik városban védi a gonosz "popot és nőket". Újra megverték az utcán, azzal a fenyegetéssel, hogy megölik és eldobják a testét, hogy egy kutya megegye.

Avvakum Vándorlás Szibériában (1898), S. D. Miloradovich (1851 - 1943), az orosz egyház történetét bemutató monumentális festmények szerzőjének egyik leghíresebb festménye. Forrás: ruvera.ru

A figyelemre méltó önéletrajz legkulturálisabb töredéke az első száműzetésbe vezető út jelenete. Avvakum felesége, Nastasia Markovna csúszik a jégen és leesik. Azonnal egy másik szerencsétlen férfi "repül" rá, és bocsánatot kér, mert elborította a szegény, hideg és éhes nőt. Mindketten hunyorognak, tehetetlenül próbálnak felkelni, amikor Avvakum a segítségükre jön. "Sokáig, protopop, kibírjuk ezeket a gyötrelmeket?" - kérdezi a szegény ember. "Halálig, Markovna" - hangzik a válasz. - Rendben, Petrovich, aggódjunk kissé - ért egyet Nastasia a kegyetlen igazsággal. Érdekes módon a megtörhetetlen protopápa hozzáállása elnyelte L. N. Tolsztojt. A Jasná Poľana-ban Avvakumov "Élete" szerepelt a kötelező olvasmányban, amint azt az írók személyes orvosa, Ružomberčan Dušan Makovický naplóbejegyzéseiben említik.

Felfüggesztések

Az Orosz Ortodox Régi Rítus Egyház és a moszkvai patriarchátus egyesülése 350 év után kizárja képviselőiket. Egyes templomokban a moszkvai patriarchátus azonban lehetővé teszi a liturgia szolgálatát a régi rítus szerint. 2013 januárjában, 350 év után istentiszteletet tartottak a Dormition templomban. „. Szeretném kifejezni azt a reményt, hogy a régi rítus törvényes és méltó helyét megtalálja egyházunkban, és hogy egyetlen hit hidaként szolgál egyházunk és a régi hit között. Nem, nem tervezünk senkit agitálni vagy arra kényszeríteni, hogy áttérjen egyházunkba, de örülünk, hogy eljött a közeledés időszaka, a növekvő kölcsönös megértéssel párosulva. Reméljük, hogy Isten segítségével és közös erőfeszítésekkel a 17. századot sikerül legyőzni "- mondta az esemény után néhány nappal az Alekszandr Dugin politológussal és szociológussal folytatott beszélgetés során a" Rossija24 "csatornán, Volokolamsky Ilarion metropolita tévéműsorában.

A moszkvai patriarchátus külsõ egyházi kapcsolatokért felelõs irodájának vezetõi tisztsége mellett az óhitû közösségekkel fenntartott kapcsolatokért felelõs bizottságot vezeti. Nem titok, hogy az orosz ortodox egyház egyik legbefolyásosabb személyiségeként a régi rítus egyik nagy rajongója, és liturgikus gazdagságában lelki és zenei ihletet keres. 2015 áprilisában először ő maga szolgált a liturgián a Boldogságos Szűz oltalmának moszkvai templomában, és az új élmény erős benyomásait többször is megosztotta újságírókkal.

Történelmi találkozó

Az óvárosi közösség Katarína Veľkáért ragyogott, amikor a moszkvai pestisjárvány során segített a karanténintézkedések kezelésében, és átvette az áldozatok temetésének logisztikáját. A pestis temetők mellett infirmáriákat, menhelyeket, megfigyelő kórházakat alapított és kápolnákat épített. A császár jóvoltából az óhitűek engedélyt kapnak a császártól, hogy hivatalossá tegyék saját lelki központjukat. Bázisa a pestis temető mellett "egészségügyi" községgé vált. Rogožská Sloboda, amelyet az Old Verdict közösség kereskedő családjai fokozatosan terjesztenek, ma a régi rítusú orosz ortodox egyház székhelye.

2005 óta Moszkva és Oroszország fővárosa, Cornelius (Titov) vezeti. Már az elődje, Andrian metropolita (Csetvergov) intenzíven dolgozott a kapcsolatok kialakításán a Kremlrel, és az Elnöki Hivatal tagjává nevezték ki a vallási szervezetekkel folytatott kölcsönös kapcsolatok tanácsának. Andrianus alatt a régi rítus temploma valóságos fellendülést élt meg. Két templomot tértek vissza hozzá, megerősítették a Rogožská Slobodát, számos kulturális eseményt tartottak, amelyek az egyházszakadás következményeinek és az orosz kultúrában való tükröződésének szenteltek, könyveket adtak ki néhány vallásos forradalom előtti szerző és a felfüggesztett Church folyóirat megújult.

A modern orosz történelemben azonban Cornelius, a jelenlegi nagyvárosi világít teljes fényben. Miután 2017 márciusában, ugyanezen év májusában ellátogatott a Kremlbe, Rogožská Slobodában fogadta Vlagyimir Putyint. A legmagasabb orosz államférfi lába tehát átlépte az egyházi képviselő lakóhelyének küszöbét, és először elhitte a régi szertartást. A történelmi találkozó vezérmotívuma a 2020-ra való felkészülés volt. Számos kulturális és tudományos esemény kíséri, amelyek az Avvakum örökségének szenteltek, valamint egy olyan fejezet a történelemben, amelyet Oroszország és az ortodox egyház még mindig borostásaként érzékel. tragédiák.