Az iszlám alapszövegeinek (Korán, hagyományok) tanulmányozása során azt tapasztaltuk, hogy a kortárs fundamentalisták nézetei, akik azt állítják, hogy a korai iszlám valójában feminista mozgalom volt, nem állnak távol az igazságtól.

iszlámban

Mohamed tanítása megfosztja az asszonyt engedetlen rabszolgaságtól és a férfiak ötleteinek végrehajtójától bizonyos törvényesen rögzített lehetőségek és kötelezettségek megadásával.

Az iszlám szigorúan megtiltotta az elsőszülött lányok megölését. Arabia egyes területein nőstény csecsemőket élve temettek el - különösen éhség és szárazság idején.

Korán és hagyományok a férfi bizonyos fokú fölénye nővel szemben megkezdődött. Ez azonban inkább az ember fizikai erejének előnyben részesítéséből és az iszlám előtti időszakból átvett néhány társadalmi szerepéből következik. Egy nő azonban korántsem minősül alacsonyabbrendűnek. Az iszlám elvileg elismeri a nők társadalmi szerepét. A Korán és különösen a hagyományok tele vannak női témákkal. Az emberiség anyja - Eve (Hawaii), de a nő Lot, Noé vagy a nő fáraó is. Egy nő státusza a korai iszlámban a hadíszokban tükröződik. Számos nő szerves része Muhammad életének - Khadija, az iszlám első hölgye és Muhammad első nője. Aisha, a második felesége, a harmadik feleség, Fatima, a próféta lánya. Muhammad törődött a nők oktatásával a muszlim közösségben, de a poligám házasságot kezdettől fogva saját gyakorlatával szentelte meg.

A mély társadalmi és gazdasági változásoktól függően a nők viszonylagos szabadsága megváltozik a Hijrah első évszázadában.

Míg a Korán és a Szunna nem válik kifejezetten negatívvá a nők kérdésében, a nők státusának jogi tudománya nagyon részletesen kifejezi a férfiakkal való kapcsolatát a nyilvános és az intim életben, tükrözve a nők általános társadalmi gyakorlatát. az idő. A klasszikus nőfogalom sok szempontja a mai napig fennmaradt az iszlám társadalmakban.

Középkori iszlám úgy vélte, hogy egy nő természetes szexuális provokációt sugároz, és azt irányítani kell. Egy nő elrejti magában az arab fitna szóban rejlő tulajdonságokat - kísértés, csábítás, zavartság, de téveszmék és eretnekség is. A szex istenfélő tevékenység mindaddig, amíg egy muszlim születése következik, és mindaddig, amíg elősegíti a muszlim közösség harmonikus fejlődését. Egy nő azonban természetes módon hajlamos a szexuális visszaélésekre, hogy teljesítse testi örömére vonatkozó vágyát. Az iszlám törvény nem írja elő a hívők nemi életét a törvényes házasságon kívül. A nők szexuális szabadságát ebben a világban (dunja) korlátozza a teljes engedelmesség és alázat követelménye. Egy nőnek nincs joga megtagadni a közösülést, és saját magatartásával nem szabad erre ösztönöznie. Ha egy nő "indokolatlanul" elutasítja férjét, akkor joga van időt szakítani arra, hogy megfossza őt családja védelmétől, beleértve az ételt és a menedéket. Fizikailag megbüntetheti vagy elbocsáthatja az engedetlen nőt, még akkor is, ha fel kell szereznie a válságszerződésből eredő megfelelő anyagi biztonsággal az esküvőn.

Szeretet egy férfi és egy nő között, a testi szeretetről nem is beszélve, még mindig nagyrészt tiltott téma az iszlám környezet számára.

A házasság intézménye vagy házasság valójában az iszlám törvényekben nincs más, mint egy olyan megállapodás, amely után egy nő megkötése megszűnik "fizikailag tiltani" egy férfi számára. Ma is gyakran inkább megállapodás mindkét partner szülei között, különösen egyikük kiskorúja esetén. Az érzelmi szempont egyáltalán nem lehet jelentős, és gyakran teljesen hiányzik. A sikeres házasság fő előfeltétele mindkettő fizikai képessége a nemi közösülésre, miközben az érzelmi kötelékek kérdését nem veszik figyelembe. Legjobb esetben a partnerek közötti érzelmi kapcsolat a közös élet során alakul ki, másutt a férje iránti kötelező tiszteletben és bizonyos mértékben a férfi felesége, mint gyermekei anyja iránti tiszteletben áll. Különösen a falvakban, a házasságokról előzetesen tárgyalnak mindkét partner tízéves koráig. Nem ritka, hogy a szülők megegyeznek, amikor gyermekeik még mindig a bölcsőben vannak, vagy amikor a vőlegény húszéves, miközben jövője még mindig babákkal játszik.

Iszlám nő gyakorlatilag csak magas korban szerez társadalmi beleegyezést a szabad mozgáshoz, valamint a férfiak és a közügyek világába való belépés jogát. Akkor akár társadalmi tiszteletet és elismerést is szerezhet. Egy nő akkor válik a társadalom teljesebb tagjává, amikor megszűnik „szexuálisan veszélyes” lenni.

Poligámia ma az iszlámban nagyon ritkán gyakorolják, és ritkasággá válik. Törökországban és Tunéziában hivatalosan tilos, Szíriában kivételes esetekben fordul elő, amikor egy nő meddő. A férfi nem akarja elutasítani, de mégis fiút akar. Előfordul, hogy egy nő valamilyen okból fogyatékkal él, vagy másképp nem képes szexuális életre. A férj nem vál el tőle, és nem is hűtlen hozzá, ezért feleségül vesz egy másik feleséget. Egyes országokban a második házasság iránt érdeklődőknek az indítékokat felmérő iszlám bíróság engedélyével kell rendelkezniük. Egyiptom, Szíria és Irak megtiltja a köztisztviselők, köztük a katonai és biztonsági tisztek poligám házasságát.

Alapvető jogi norma azt állítja, hogy a férj elutasíthatja a feleségét, amikor egymás után háromszor kimondja az "elutasítalak" képletet, de az egész korántsem egyszerű. Az iráni síita értelmezés hangsúlyozza, hogy ki kell meríteni az összes rendelkezésre álló eszközt a válás megakadályozására. Egy nőnek joga van válni is. Ennek oka lehet az, hogy egy férfi rosszul bánik vele és gyermekeivel, a férfi családtagjai pedig bántalmazzák. Ennek oka a férj indokolatlan hiánya, valamint az impotencia is. Ha azonban egy nő válni akar, akkor a helyi bírótól kell engedélyt kérnie. Nincs joga a taszító formulához. A Korán kijelenti, hogy a válás rossz cselekedet (makró) Isten szemében, és megterheli az ember lelkiismeretét. Ha azonban ez megtörténik, akkor az embernek az utolsó kedvességi és válási hullámmal kell méltóságosan átölelnie a feleségét. A férfinak vissza kell adnia a nőnek a házasságába hozott tárgyi vagyonát, valamint a váltságdíj saját második részét, amelynek összegét az esküvői szerződés határozta meg. A szóbeli elutasítás jelenleg elfogadhatatlan. A legtöbb országban a gyermeknek hétéves koráig az anya gondozásában kell lennie. Ekkor a férfinak törvényes joga van hím utódot nevelni, míg a lánya megállapodással az anyánál maradhat.

Ritkán fordul elő, hogy egy férfi a felesége családjában él. A férfi általában követi, és nem igyekszik szakmai és társadalmi szempontból jobban kiemelkedni, mint a párja.