Ehhez a világhoz egyszerűen több jó emberre van szükség. Szüksége van arra, hogy ne gyűlölettel és függőséggel nézzünk egymásra, hanem képesek legyünk támogatni egymást, együttérzést tanúsítani és megbocsátani egymásnak, ha megbántottak minket.
Bankei Yōtaku remete és japán zen mester volt évekig. Hosszú idő után sikerült elérnie a kívánt megvilágosodást. Lehetősége volt belépni a kolostorba, de nem volt hajlandó magas beosztást betölteni, és inkább a konyhában maradt. Japán minden szegletébe eljutottak a bölcsességéről szóló pletykák, és a diákok követték őt abban a reményben, hogy megosztanak velük egy bölcsességet.
Egy napon meditációk közben Benkeinek azt mondták, hogy egyik tudósa lopáshoz folyamodott. Mindenki arra számított, hogy a tudósnak el kell hagynia a kolostort, de Bankei nem tett semmit. Néhány nappal később azonban a tudóst ismét lopáson fogták el, de Bankei ismét figyelmen kívül hagyta az esetet. Ez azonban feldühítette a kolostor többi lakóját, és petíciót írtak, amelyben követelték a tolvaj kizárását. Úgy gondolták, hogy nem érdemel helyet a kolostorban. Távozással fenyegetőztek, ha Bankei nem utasítja el.
Amikor Bankei elolvasta a petíciót, azt mondta, hogy tudósai még mindig tudják különbséget tenni a jó és a rossz között. De aki lopott, nyilván nem tudja, és ki tanítja meg, ha nem Bankei? Ezért azt mondta a tudósoknak, hogy ha akarják, elmehetnek, de aki lopott, az lop. Abban a pillanatban könnyek ömlöttek a tolvaj arcán, és rájött, hogy már nem érzi azt a vágyat, hogy másoknak tulajdonítson valamit.
Miért jobb ez a történet, mint egy lecke? Mivel ez közvetlenül befolyásolja érzéseinket, és legyőzi az ésszerűség korlátját, amelyet nem mindenkinek kell megértenie. A történetet azonban még egy kisgyerek is megérti. Anélkül adják tovább az ősi generációk tudását, hogy több ezer oldalt kellene elolvasniuk, és sok idegen szót kellene megtanulniuk.
Még a buddhizmus egyik alappillére is azt állítja, hogy a legnagyobb bölcsességet nem lehet megtanulni, hanem belülről származik. Bankei remete rövid és egyszerű története tökéletes példa erre. Ez azt mutatja számunkra, hogy a kritika gyakran inkább azokról szól, akik kritizálnak, mint azokról, akik a kritika célpontjai. A kritika azonban nem sokat tanít. Az együttérzés, a megértés és a megbocsátás sokkal többet ad nekünk.
A mai társadalomban nem ritka, hogy hátat fordítunk azoknak, akiknek véleményét nem tartjuk megfelelőnek. Ahelyett, hogy kompromisszumra törekednénk és hidakat építenénk közöttünk, inkább megégetnénk ezeket a hidakat, és elmennénk. Hacsak nem viseltük egymás cipőjét, nem tudjuk, miért viselkedett úgy, ahogy tette. Fogalmunk sincs valódi indítékairól. A kritika azonban azt az illuzórikus vigaszt nyújt számunkra, hogy meg tudjuk különböztetni a jót és a rosszat.
unsplash.com
Ha valakit kritizálunk, akkor magasabb helyzetbe hozzuk magunkat, és automatikusan feltételezzük, hogy ezt mi soha nem tettük volna meg. Negatívan tagadjuk bennünk, és azt gondoljuk, hogy jobbak, erkölcsösebbek vagyunk, és elfelejtjük másokban látni a jót.
Természetesen meg kell őrizni a rendet a társadalomban, és a trükkök nem lehetnek dicséret célpontjai. Mielőtt azonban úgy döntünk, hogy kizárunk egy "bűnözőt" az életünkből, mert ilyen ember nem lehet mellettünk, el kell gondolkodnunk azon, hogy az illetőnek nincs-e szüksége segítségre, és hogyan tudjuk ezt biztosítani neki.
Az agyunk természetesen úgy programozott, hogy együttérzést és segítséget mutasson, de valahogy megfeledkezünk róla. Könnyebb kritizálni, mint segíteni. A kritika önmagában születik, de segítségért és kedvességért kell döntenünk és cselekednünk. Bizonyos esetekben a kritika védelmi mechanizmusként szolgál azok számára, akik nem bíznak és kiszolgáltatottak.
Ne felejtsd el, könnyű kritizálni, de sokkal több jót fogsz tenni a világ számára, ha tiszteletet, empátiát és megbocsátási képességet tanúsítasz.