Az Olašské Roma még mindig kevéssé ismert roma csoport a szlovák környezetben. Gyakran észleli őket a közönség, és a médiában arany ékszerek és ruhák révén mutatják be. Noha az utcán nem találkozunk kasmír ruhás Olašské nőkkel, mégis gyakran tekintjük eltérőnek és küllemüknek az ízét, és némileg jellemzően roma származásúak. Kevesen említik, hogy néztek ki az Olašské Roma - Lovárov ruhái és ékszerei a nomád utazás során és nem sokkal szlovákiai letelepedésük után. A romák ruházatára való hivatkozások véleményem szerint néha kaotikusak, különösen a romák szubnacionális hovatartozását illetően. A romák bemutatása több film- és irodalmi produkcióban szintén zavart okoz. Ugyanakkor a helyes képet nem mindig maga a ruházat hozza létre, amelyben több roma és nem roma együttes lép fel, és amelyeket aztán a közvélemény "roma jelmezként" érzékel.
Az Olašské romákat általában a nagyközönség érzékeli, és a médiában is bemutatják a jellegzetes arany ékszerek iránti szeretetük és a tartós pazar ünnepek, esküvők vagy temetések révén. Amikor az internetes médiában információt keres az Olašské Roma-ról, a következő címsorokkal is találkozhat: "Arany cigányok", "Vajda képviselője aranyból nyakkendőt kapott több ezer euróért", a királyhoz († 72) ők tegyen 180 ezer koronát a koporsóba "," I. Róbert felség: A roma király annyi aranyat örökölt, amennyi súlya van! "," A cigány bárónő esküvője: A menyasszonynak több mint 26 ezer koronája volt! "
Az arany ékszerek jelenleg tipikus kiegészítői az Olašské nőknek, de a férfiaknak is. Már a korábbi évtizedekben „a roma nők sok arany ékszer viselésével szépítették meg magukat. Fülbevalók, nyakláncok, aranygyűrűk a kezeden. Az arany és a különféle ékszerek ősidők óta együtt járnak a romákkal, jelképezve (vagy inkább bemutatva) a család gazdagságát ”(Stojka - Pivoň, 2003, 94. o.). A Nyitrán élő Olaš nők egyike a kutatás során az ékszerekről kezdett beszélni a következőképpen: "Az arany az egész életen át volt. Jólét. Minél több volt náluk, annál jobb " (nő, 56 éves). Röviden azt lehetne mondani, hogy kifejezi az Olašské Roma ízét és egyben tárolja vagyonukat.
Az Olašské Roma aranyból készült ékszerei fejlődnek, változnak, vagy a régebbi ékszertípusok kiegészülnek, amelyek kombinálják az eredetiket az ízlésük aktuális trendjeivel. Például előfordul, hogy az ötvös jelenleg arany fülbevalókat gyárt - eredetileg dukát, de dukát helyett a Mercedes vagy a Louis Vuitton divatmárka preferált autójának emblémáját helyezi a fülbevalóra.
Az Olašské Roma mindig a gazdagabb romák csoportjába tartozott, de a nomád időszakban nehéz életet éltek, és nem mindig volt elegendő élelmiszer. Akkor nehéz volt az arany tulajdonjogáról beszélni. A letelepedés után sem volt magától értetődő arany az Olašské Roma életében: "Néha többnyire ezüstöt viseltek. De bizonyára egy gazdag cigány lehetett, akinek ezüstje volt. Volt már két lova, vagy három, és ezüstnek hívta, cigány volt. Még akkor is, amikor apám fiatal volt ... Hova jutnának valaha? Hol? Azt nem! Az általuk preferált arany a nyolcvanas éveket hívja. Amikor a cigányok kereskedni kezdtek, amikor külföldre mentek vásárolni, üzletelni. Romániába mentek, Németországba mentek és pénzt kerestek " (férfi, 1962).
A dukátok magas ára miatt az ilyen ékszerek gyártását fokozatosan felhagyták. Ma csak szórványosan készíthetők el, ha a dukátokat maguk a vásárlók szállítják. Vagy dukátok utánzatait alkalmazzák, amelyek könnyebbek és ezért olcsóbbak. Az aranyérme-ékszerek az 1980-as és 1990-es években gyakoriak voltak.
Az aranypénz - dukát, fokozatosan, különösen ami a fülbevalókat illeti, az ún. bešika - domború kör, üres félteke, amely a fülbevaló alapját képezi, és metszettel díszített. Az ügyfél kívánságainak és ízlésének megfelelően ehhez a bázishoz például koronát, holdat és könnyeket, vagy csillagokat adhatunk. Bizonyos esetekben kis vörös kövek - rubinok díszítik őket. Ahelyett bešiky Jelenleg nem ritka a bemutatott Mercedes embléma, a Versace, a Chanel embléma vagy az LV betűk.
Kisebb súlyú és könnyű fülbevalók, tiszták bešikami, csecsemőkkel és kislányokkal készülnek. Minden fülbevaló súlya körülbelül egy gramm. Az idősebb nők által viselt fülbevalók súlya általában 35 gramm körül mozog. Amikor egy nő ilyen fülbevalót visel, és hány van, az egyedi: "Például, amikor a semmissé vált cigány ilyen az én koromban, van két vagy három fülbevalójuk, amelyet hamisítanak. Vagy a hívók mulatčák az, hogy valahová kijönnek, ezért felveszik, felteszik. Megmutatni " (nő, 1963).
A különféle ünnepségek olyan alkalmak, amikor a nőket, férfiakat és néha gyermekeket is arany ékszerek díszítik. A gyűrűk népszerűek ( düh ), amelyek szembetűnőek, erőteljesek, és különösen nők esetében nagy számban viselik, gyakran több ujjal és nagy kövekkel. A férfi gyűrűk általában egy lemezből állnak, amelyen metszet található. Ha a ló fejének, patkójának vagy ostorának ábrázolása, akkor ún. muršani grasteski angrusťi ( Murshani - férfi, grast - egy ló). A jelenlegi trendek között szerepel a Mercedes és a BMW emblémák ábrázolása, valamint a fiatalok körében, különösen a Versace márka szimbóluma.
Az Olašské Roma által örökölt vagy saját elképzeléseik szerint készített ékszerek másik típusa a különféle karkötő ( pereco ), láncok, női nyakláncok ( kötél ) és medálok, medálok. Mint a fülbevalóknál és a gyűrűknél, az ilyen típusú ékszereknél is. A női ékszerekben dukátokat cseréltek bešiky a fiatalok körében pedig népszerűek a fent említett márkák, amelyek arany ékszerekben jelennek meg. Itt is a cél egy jellegzetes, hatalmas ékszer:
" Gyűrűk, láncok, férfiak is viselnek. Karkötők. Sál, a fülbevalók kivételével. De nagy is. Macónak is volt ekkora lánca. Szintén egy Mercedes karkötő. Az ott lévő kövek pirosak voltak és a Mercedes tábla. A mieink csak aranyat akarnak. Biztos arany és nagy. Különben szégyellnék magukat ezért. " (nő, 1963)
" Most készítettünk egy ilyen óriási karkötőt, 60 grammot, valahogy meghaladta az 1500 eurót. És készítettünk egy ilyen láncot Csehországba, Brno-ba, amelynek súlya 220 gramm volt, és körülbelül 5000 euró fog kijönni ... Minden, ami fénylik, nagy és valami új. De nem minden új számukra. Klasszikus, nyakkendő bešiky , még mindig, de most mondom, főleg a Versace, a Mercedes. Van ilyen fázisuk. Ami modern, oda akarnak tenni, mint azt az aranyat, hogy ott készítsék el. " (ötvös, Nyitra)
A nagy medálok szintén népszerűek - a madonnák oválisak vagy téglalap alakúak, közepén kövekkel, Madonnával. Ezzel is kifelé mutatják Istenbe vetett hitüket.
"A gazdagon díszített arany fejpántok vagy hajtűk népszerűek az Olašské Romani nők körében, amelyek kiegészíthetők behelyezett színes üveggel vagy kövekkel" (A Romani Kultúra Múzeumának gyűjteményei, 2007, 70. o.). Hajcsipesz megjelenése ( csevegés ) ismét függ viselőjének ízétől. 2010-ben a média egy gyémántokkal kirakott aranykoronáról írt, amelyet Olašská Rómka Pöstyénben viselt az esküvője alatt. Születésétől kapta szüleitől, és ára akkor 800 ezer SKK volt (http://www.cas.sk/fotogaleria/360387/svadba-ciganskej-baronky-nevesta-mala-korunku-za-vyse-26 -tiszti/1 /).
Azt a tényt, hogy az Olašské romák kedvelik az aranyat, és nemcsak anyagilag, hanem esztétikailag vagy státuszilag is nagy értéket képviselnek számukra, bizonyítja az is, hogy az elmúlt években néhány Olašské romának nyakkendővel ajándékoztak meg kerek születésnap ( Vajok/nyakkendő ) aranyból készült és drágakövekkel díszített. 2009-ben ide sorolták például a zlaté moravieci Olašský Romát, aki arany nyakkendőt kapott egy ötvenes éveiben járó Mercedes emblémáival, amelyben drágakövek vannak elhelyezve. Súlya 280 gramm, ára 3300 euró volt, és egy nyitrai ötvös készítette (http://nasanitra.sme.sk/c/5035011/vajdov-zastupca-dostal-kravatu-zo-zlata-za-tisice-eur .html). Arról, hogy arany nyakkendő, de cumi is ( dudla ) a nyitrai ötvösműhelyben is elmondta: "Ők is készítenek dudlikat. Arany, és csak normális, ha azt a cumit teszed oda. Középen van bešika , ott lehetséges, hogy egy láncot akasztanak oda, körülötte olyan, mint egy tulipán, ezért rá van hegesztve, rá van vésve a béch, majd ráteszik a cumit, amit utána vásárolnak, és ráhelyezik a láncot, szintén aranyat . " (ötvös, Nyitra)
Az ékszertípusok és sajátos megjelenésük ízlés kérdése, ugyanakkor az adott Olašský Roma, Roma anyagi lehetőségei is. Ékszereket lehet készíteni kiválasztott ötvösöknél, akikhez az Olašské Roma szokott járni követelményeikkel: "Rajzolnak és megmutatják, mi van a családban, és mit akarnak csinálni, vagy megnézik ezt a katalógust" (ötvös, Nyitra). Az ilyen ékszerek alkalmasak különféle alkalmakra, legyen szó gyermek születéséről vagy később egy kerek születésnapi évfordulóról. Vagy megkérik őket, hogy öregkorukban O Lašskí Romát csináljanak. Például Nyitrán több mint 50 éves roma nőknek voltak fülbevalói, amelyeket naponta visel, és amelyeket elmondása szerint már nem árulna vagy létesítene. Azt csinálta a férjével, hogy egyik lányának, a menyasszonynak vagy az unokának tartotta őket. Egy másik örökség, amelyben a Lašské Roma arany ékszereket szerez, az öröklés. És ezeket az ékszereket értékelik és védik a legjobban: "Drágám, mindenki azt tehet, amit akar. De amikor arany vagy anya vagy apa után marad, hogy emlékmű, akkor ritkán szörnyű. Nem is lehet alátámasztani. Nem tehet róla. Ne is foglalkozz vele, n ič. Ez egy emlékmű " (nő, 1989).
A népszerű arany ékszerek egy része nem öröklődik, hanem a szegényeknek marad, és mellkasában helyezik el: "Igen. Anyjának azonban apja után egy dukátgyűrű maradt. És amikor meghalt, a kezére hagytuk. Elment. " (nő, 1960) És némelyiket, bár ennek nem szabad megtörténnie, az Olašské Roma megalapításakor jelenleg elveszíti.
A ruházat és az ékszer kétségtelenül fontos része az Olašské Roma életének. Ez az egyik eszköz, amellyel egy adott roma, roma nő vagy az egész család helyzete és vagyona külsőleg demonstrálható. Ha aranyfülbevalóval látja Olašská Romát, könnyen azt jelentheti, hogy ez az egyetlen birtokában lévő ingatlan. A látszat, nevezetesen az, hogy a fiatal lány tisztességesen és tisztán öltözve jár, fontos szempont a menyasszonynak való lányválasztásban. Ugyanakkor az Olašská közösség azt mondja: Šukár romňi de naj láši. Keťen dikhel, keťen kamel. ", Vagyis:" A csinos nő nem jó. Hányat lát, hányat szeretne ". A tipikusan férfias elem - a kalap és a tipikusan nőies, amelyet továbbra is sálnak tekintenek, szintén szimbolikus szinttel rendelkeznek, és rámutatnak a férfiak és a nők egyenlőtlen helyzetére az Olašská közösségben, illetve a nemen alapuló, egyértelműen elkülönített szerepekre: "A nő nem lehet több, mint férfi, mert a nő csak sálat, a férfi pedig kalapot visel. Ezt mondják ... Amikor a hívó fél verekedésbe kezd, és a nő gondoskodik róla, azt mondja a férfiaknak: hallja meg, hogyan történhet ez meg, ki visel kalapot, nő vagy férfi ... " (férfi, 1962).
A ruházat és a megjelenés olyan téma, amelyet egyetlen Olašské Roma látogatásom során sem hagynak ki. Az értékelése nekem is szól, annak, hogy nézek ki és mit viselek. A beszélgetések ebben a témában fokozódtak, amikor megjelenésemet kezdtem igazítani a közösségben érvényes szabványokhoz. Olašské nők, de férfiak jelenlétében is szoknyát viselek a térdem alatt, és kerülöm a feketét. Az arany Olašské ékszerek birtoklása és viselése az egyik olyan terület, amelyet ők maguk jellemzően Olašskének tartanak. Ezért mindig pozitívan meglepődnek, amikor - gajži - Ilyen fülbevalót hordok nem romák körében, és érdekel a reakciójuk. Végül a kutatott közösség öltözködésére és megjelenésére vonatkozó normák ismerete és bizonyos mértékű alkalmazkodás elősegítheti a szorosabb kapcsolatok kialakítását és az adott közösség felé vezető ajtó megnyitását, illetve a felesleges konfliktusok vagy kellemetlen helyzetek elkerülését.
HORVÁTHOVÁ, E.: Cigányok Szlovákiában: Történeti és néprajzi vázlat. Pozsony, Vydavateľstvo Slovenskej akadémie vied, 1964, 396 p.
HORVÁTHOVÁ, J.: Poklad Romů. Amare somnaka. A roma ékszerek titka. Brno, Romani Culture Museum, s.p.o., 2016, ISBN 978-80-86656-29-8.
A roma kultúra múzeumának gyűjteményei. Txtil/Textilkollekció, Šperk/Ékszergyűjtemény (1991–2006-os részletekkel)/(1991–2006-os felvásárlások) Brno: Muzeum romské kultury, státní příspěvková organizace, 2007, 163 p. ISBN 978-80-86656-12-0.
STOJKA, P. - PIVOŇ, R.: Náš život - Amáro Trajo. Pozsony, SD stúdió, 2003, ISBN 80-969055-0-3, 138 p.
ŠUSTEROVÁ, 2016. 2016. Az Olašské Roma ruházata és ékszerei (a Nitra Olašské közösség példájára), In Bulletin Muzea romské kultury, 2015, vol. 24. o. 42 - 84.
A cikk főként 2016. május és június hónapokban végzett terepi néprajzi kutatások alapján készült. Kiterjesztett változatát külön tanulmányként publikáltuk a Romani Kulturális Múzeum Értesítőjében, lásd. ŠUSTEROVÁ, 2016. 2016. Az Olašské Roma ruházata és ékszerei (a Nitra Olašské közösség példájára), In Bulletin Muzea romské kultury, 2015, vol. 24. o. 42 - 84.