Tudniuk kell, mikor kell befejezniük, hogy szavazóik visszahívhassák őket. Büdösnek kell lenniük az utcán, és nem csak a korrupció ellen kell küzdeniük. Mit gondol a KDH elnöke, Alojz Hlina, Eduard Heger OĽaNO európai parlamenti képviselő és a Ladislav Hanus közösség vezetője, Juraj Šúst a keresztény politikusokról?
amit el kell képzelnünk a keresztény politika kifejezés alatt?
Eduard Heger (EH): Fontos megérteni, hogy a keresztény az a személy, aki kapcsolatban áll Istennel. Az általa hordozott értékek, amelyek szerint él, ugyanakkor azok, amelyek eredete Isten. Ha ezt át akarjuk fordítani a keresztény politikába és a keresztény életmódba, akkor egy keresztény gyakorlatilag nem tud megtéveszteni, megcsalni vagy lopni. Ha nem engedhette meg magának, de ha mégis, akkor automatikusan szembesült lelkiismeretével, Istennel és a közösséggel, amelyben élt. Ha tesz valamit, azonnal visszajelzést kap, amely vagy kijavítani, vagy kiszorítani kényszerít. A keresztény nem azért csinál politikát, hogy keresztény legyen, csak munkájában alkalmazza a keresztény értékeket.
Alojz Hlina (AH): 2000 évvel ezelőtt Jézus elhozta a vallást, és ott kezdte kialakítani a keresztény politika alapját. Ennek az alapnak a felépítése, az Evangélium az egyház keresztény társadalmi tana, és csak ezután a keresztény politikus politikai munkája. A keresztény politikának nem szabad fatalistának lennie az "imádkozzunk és lássunk" értelemben. Az Úristennek nagyon sok más robotja van, nem tudja megoldani a munka törvénykönyvét. Megadta nekünk azt a szabadságot, hogy kiigazíthatjuk, tisztában vagyunk az alapokkal.
Juraj Šúst (JŠ): A keresztény politika arra törekszik, hogy összehangolja a társadalom különböző érdekeit a közjó és a polgári barátság érdekében. Ha a modern történelmet nézzük, különféle ideológiákat észlelhetünk, amelyek ellentmondanak ennek a tézisnek. A fasiszták gondolhattak az árja fajok javára, de a zsidókra nem. A kommunisták a proletariátus javára, de nem a munkaadók és az egyház javára. Tehát mindig fennáll az a törekvés vagy veszély, hogy azok, akiknek feladata a különféle csoportok közös javának keresése, igazságosan előnyben részesítik az egyik csoportot a másikkal szemben. Ebben az értelemben a keresztény politikusnak elvileg igazságosnak kell lennie, minden ember iránti tiszteleten és méltóságon alapulva.
gyakran találkozunk a kereszténydemokraták azon véleményével, hogy nehezebb dolguk van, mert keresztények. Kijelentik az értékeik rangsorát, és ki akarják tölteni ezt a rangsort. Ez hátrányos helyzetbe hozza őket a politikai piacon, mivel másoknak nem biztos, hogy ilyen magasra teszik a mércét.
AH: Ha valaki kereszténydemokrata akar lenni, nem hiszem, hogy háromszor kellene elválni. Nem illik. Amit sugárzol, azt vonzod. Igaz, hogy a keresztény politika ezen normái szigorúbbak. De ezzel nincs bajom.
EH: A keresztényeknek magasabb az erkölcsi színvonala, ezért rendben van, hogy őket is magasabb követelmények terhelik, és nem tartják igazságtalannak. Azonban ez a magasabb színvonal alakítja az egész környezetet és befolyásolja az ország kultúráját. Ebben a keresztények nagy hozzájárulását látom a politikában.
JŠ: A keresztények számára a választók következetesebben foglalkoznak azzal, hogy a politikusok azt élik-e, amit hirdetnek. Különösen azért, mert a keresztény politikusoknak van egy programjuk, amely nem felel meg mindenkinek, például amikor a családról beszélnek. Természetesen, ha a keresztény politikusok nem a deklarált erkölcsi normák szerint élnek, mások örömmel mutatnak rá. És korlátozza-e a kereszténység a politikusokat a közéletben való siker érdekében? Talán rövid távon, mert kezdetben minden politikus úgy tesz, mintha igazságos lenne, de a kulisszák mögött másként viselkedik. Lehet, hogy a machiavellizmus rövid távon sikeresebb, de hosszú távon soha. Voltak azonban olyan keresztény politikusok is, akik nem tudtak ellenállni a machiavelliai politika kísértésének.
egy ilyen keresztény politikus konkrét példájára hivatkozol?
JŠ: Bármit is csinál Jozef Tiso, az mindig elrontja a zsidóellenes politikával való egyetértését. És minden bizonnyal a korrupcióval gyanúsított politikusok is támogatják a keresztény politikát. Nem voltak képesek megvédeni magukat, és már nincsenek a politikában. Például az egész SDKÚ körül, amelynek a neve is "keresztény" volt.
AH: Néha elgondolkodom azon, hogy mi igazolható. Hallottam olyan dolgokról, amelyeket állítólag egy keresztény politikus tett, amit lassan még egy kommunista sem fog megtenni. Az eredmények fontosak. A keresztény politikus szerepe nem a világbéke biztosítása, erre van egy venezuelai hiányzónk. A keresztény politikus szerepe az itt tartózkodó, szenvedő, rászoruló emberek védelme is.
a nem keresztény politikusok ugyanezt teszik. De miben különbözik egy keresztény politikus attól, aki nem vallja a kereszténységet?
EH: A keresztény az a személy, aki hitt Jézus Krisztusban és abban, amit tanított, és ezzel a tanítással él. Ezért nem csak azért kell élnie, hogy kielégítse az igényeit. Megértette, hogy a közösségért él. Ezért szoros politikát folytat a családdal, a rászorulók, az idősek gondozásával, de a roma kérdéssel, a gyermekekkel, az oktatással és az egészségüggyel kapcsolatban is. A keresztény politikus elsősorban a szándék tisztaságában különbözik. A keresztény embernek természeténél fogva nem szabad „önközpontúvá” válnia. Megoldásokat keres a társadalom számára.
NÉMETH BORIS Alojz Hlina, a KDH elnöke: "Ha valaki kereszténydemokrata akar lenni, nem hiszem, hogy háromszor kellene elválni.
Elolvashatja az egész interjút, ha digitális előfizetőt vásárol .week. Lehetőséget kínálunk a .týždeň és a Denník N közös hozzáférésének megvásárlására is.