Az áldott házasság garanciájából
Értékesítési Szent Ferenc a FILOTEA könyvből
A különbség az igaz és a hamis barátság között.
Nagyon komoly leckét adok neked, Serile erről. A mérgező Heraclean-méz nagyon hasonlít az igazi mézhez.
Ezért nagy a veszélye annak, hogy Heraklea-t vagy mindkettőt együtt használja valódi méz helyett. A jó méz nem távolítja el ennek a mérgező méznek a hatását.
Ugyanez vonatkozik a barátságokra c h. Ezért legyünk nagyon óvatosak, hogy ne tévesszenek meg barátságaink, különösen, ha a különböző nemek közötti barátságokról van szó, bármilyen szándékú is legyen!
A gonosz szellem nagyon gyakran becsapja a barátokat. A barátság erényes szeretettel kezdődik, de amikor az ember nem vigyáz, akkor világi szeretet adódik hozzá, majd érzéki, végül testi szeretet.
Amikor az ember még a szellemi szeretettel sem túl óvatos, veszélyben van; de ebben az ember nem téved el olyan könnyen; tisztaságában és fényében könnyedén felismeri azokat a foltokat, amelyekkel az ördög meg akarja szennyezni.
Ebben a szerelemben a gonosz szellem lassan, óvatosan halad, és szinte észrevétlenül keverget mérget a szívbe.
Meg fogja különböztetni a hamis barátságot az igaztól, valamint a heraklészi mézet az igazitól.
A Heraklea méz ízletesebb, fiatalabb, mint a szokásos nyelv, mert farkaslé van benne, ami fokozza édességét. Így van ez a világi barátsággal (a szerelmesek barátságára gondolok). A világi barátság nászutas beszédet használ, hízeleg, nyalogatja, nem dicséri a szépséget, az aranyosságot, a másik ember képességeit.
A szent barátság azonban őszintén, szívből szól, nem dicsérhet másokat csak az erényről és az isteni kegyelemről, amelyek csak az ő alapjai Heraclean mézes forgó fején; de a hamis barátság megrészegíti a szellemet azzal, hogy tiszta és jámbor színleletet tesz; ebből a mentális szédülésből fakadnak akkor a mesterséges szerető, rendetlen pillantások, mély sóhajok, megbánás, hogy a szerető embereknek mennyire nincs elég tanácsuk, hízelgő mozdulataik, ölelés vágya, csókolózás és egyéb nem megfelelő bensőségesség és udvariasság, amelyek a tisztaság tévedhetetlen jele kipusztult.
A Szent Közösségnek tiszta, ártatlan szemei vannak, nem ismeri a szeretet egyéb megnyilvánulásait, csak őszinte, csak az égre vágyik, csak lelki kérdésekben bízik *, nem panaszkodik, csak az, hogy az emberek nem szeretik Istent. Ezek az igazi szellemi tisztaság tévedhetetlen jelei.
Azok a fiatalok, akik ilyen tetteket, szavakat, gyengédséget engednek meg maguknak, amiért elpirulnának, ha szüleik, férjük, feleségeik, gyóntatóik meghallják vagy látnák őket, kellőképpen elárulják, hogy nem becsületről és lelkiismeretről van szó, hanem egy teljesen más kérdésről. egy. A Heraklea méz gyengíti a szem látását; tehát a világi barátság elhomályosítja, gyengíti, elsötétíti a szellem szemét. Világi szeretettől részegnek gondolják, hogy jól állnak, de gonoszságokat követnek el; kifogásukkal mindent meg tudnak igazolni és igazolni. Utálják a fényt, szeretik a sötétséget. A szent barátság éles szemű, nem rejtőzik, örül, ha őszinte társaságban mutatkozik meg.
Végül azonban a Heraklea méz sok keserűséget hagy a szájban. Így a hamis barátságok általában tisztátalan szavakkal, testi vágyakkal végződnek, vagy ha az egyik fél ellentmond, sértések, rágalmazások, hazugságok, féltékenységek, féltékenységek és ritkán brutalitások fordulnak elő, kétségbeesések következnek be. A tiszta barátság mindig őszinte, udvarias, szeretetteljes, változása csak haladást és javulást jelent, amely előfutára a boldog égiek szeretetének.
Szent Gregor Nazianský azt írja, hogy amikor egy páva párokat akar vonzani, büszkén széttárja a tollát és sikoltozik. Amikor látja, hogy egy férfi díszíti magát, vicces szavakkal mutatja meg viccét, hízeleg a nőknek és a lányoknak, valamint a házasságnak vagy
30-as évek)
nem gondolja, egy ilyen világi nem akar mást elérni, mint áldozatait gonoszra csábítani. dugja a fülét az irgalmas asszony és a bölcs szűz, hogy ne hallja meg az imádkozó hízelgő szavait, amelyek által a hálójába akarja juttatni. De ha leereszkedően engedelmeskedik neki, ez annak a jele, hogy előbb-utóbb el fogja tölteni a szív tisztaságát.
Amikor Mária meglátott egy angyalt férfi alakban, bár őt a mennyből küldték és üdvözölte a mennyben, félt, mert egyedül volt.
Jó Isten! A legtisztább szűz, a tisztaság férfias formában egy angyaltól fél! Hogyan ne féljen egy olyan férfi tisztátalanságától, aki angyali ruhában jön, és aki világi, csábító dicséretekkel hízeleg neki? ?
XXI. CÍM.
Megrovások és jogorvoslatok a bűnös barátság ellen.
Azt kérdezi, Filotea, milyen eszközökkel védekezhet az ember a tisztátalan, értelmetlen, vakmerő barátságok ellen?
Amint a szívedben érzed ennek a fogékonyságnak a kezdetét, azonnal fordítsd el az elmédet tőle, utasítsd el teljesen ezt a szenvedélyt, öntsd elmédbe a Megváltó keresztje alá, és burkold be a szívedet a töviskoronájával, hogy azok a víz alatti rókák ne tudjanak közeledj hozzá. Legyen nagyon óvatos, soha ne beszéljen ezzel az imádkozóval, soha ne tárgyaljon vele.
Ne mondd: "Hallom, de nem teszek semmit, amit mondott, kinyitom a fülem, de becsukom a szívem." Az isten szerelmére, kérlek, Phililote, légy szigorú ebben a kérdésben, mert a füled és a szíved szorosan összekapcsolódik.!
Ahogy nehéz, ha nem is lehetetlen megállítani a hegyről lefolyó áramot, ugyanolyan nehéz megakadályozni, hogy a szerelem a szívébe lopódjon, ha már a fülében van.
Alkmeon szerint a kecskék a fülükön keresztül lélegeznek, nem az orrukon. Arisztotelész szerint ez nem igaz, de igaz, hogy a szívünk fülünkkel lélegzik. Nyelvével fejezi ki gondolatait, idegen gondolatokat lehel a fülén keresztül. Óvjuk óvatosan a fülünket a vulgáris szavaktól, mert ha nem vagyunk óvatosak, megmérgezik a szívünket!
A helyváltoztatás nagyon hasznos a zavargások, a zavargások csillapításában. Saint Ambrose "A Ransom" című könyvének második könyvében a távolsági utazásról ír. Amikor hazatért, teljesen meggyógyult a korábban ápolt boldogtalan szerelemtől.
Amikor volt szeretője észrevette az utcán, megkérdezte tőle, nem ismeri-e többé, mert állítólag itt-ott van. Azt válaszolta: "Oké, de már nem vagyok az, aki voltam!" Tehát, íme, a távolság segített neki.
Szent Ágoston azt írja, hogy barátjának tagaste-i halála után időben távozott Karthágóba, hogy enyhítse bánatát.
De mit kell tennie annak, aki nem tud elmenni? Hadd szakítsa meg az összes baráti kapcsolatot, hagyjon titkos látogatásokat, beszédeket, tekinteteket, mosolyokat, hagyja, hogy elkerülje mindazt, ami újra fellángolhatja az előző, tisztátalan tüzet. Ha azonban még beszélnie kell azzal a személlyel, akivel szakított, hagyja, hogy erőteljesen és határozottan közölje, hogy örökre elbúcsúzik tőle, mert a lelkiismerete így mondja el. Mindenkinek, aki a boldogtalan szeretet hálójába került, hangosan kiáltom: "Kereszt, kereszt, húzd meg a bilincsedet!"
Nem szabad lassan kibontani a bűnös barátság szálait, de szétszakítani kell őket, könyörtelenül és irgalmatlanul! Nem szabad kímélni a szeretetkötéseket, amelyek annyira ellentétesek Isten szeretetével. Azt mondod: "Miután ledobtam ennek a megalázó rabszolgaságnak a bilincseit, azok nem tűnnek el teljesen az emlékezetemből, nyomokat hagynak a lábamon, vagyis az érzéseimben." Ne aggódj, Filotea, ez nem lesz annyira megérdemli.
Mert ha ez a szeretet valóban csúnya számodra, akkor nemcsak a szívedben fogsz ellenállást érezni ennek a csúnya szerelemnek, hanem mindannak, ami bármilyen módon vonatkozik rá. Akkor megszabadulsz a szeretett ember iránti bűnös vonzalomtól, és csak Isten iránti szeretet marad meg a szívedben. De ha megbánásod és a gonosztól való elválás nem lenne tökéletes, a bűnös vonzalmak nem tűnnének el a szívedből; akkor vigyázz a lelki magányra, amint azt már leírtam, és gyakrabban vonzódj bele. Gyakran mondjon le szellemében ezekről a szeretetekről, teljes erejével utasítsa el őket. Minden eddiginél gyakrabban olvassa el a szent könyveket, gyakrabban vallja be és kapja, mint korábban. Bízzon, ha lehetséges, egy spirituális apára vagy más bölcs lélekre, és ábrázolja mentális küzdelmüket, kísértéseiket.
Hidd el, Isten, ha hűségesen folytatja ezt a gyakorlatot, akkor megszabadít minden hévtől. - De nem lesz hálátlanság - mondja -, ha hirtelen megszakítok minden barátságot? Ó, áldott hálátlanság, amellyel eláruljuk Istent!
Ne félj, Filotea, nem hálátlanság lesz, hanem hatalmas áldás egy szeretett ember számára. Amikor letéped a bilincsedet, letéped a többi ember rabszolgáját is. Lehet, hogy nem ismeri el azonnal a boldogságát, de később megtorpan és megdicséri Istent: "Megszakadtál, Uram, kötelékeim között, és dicséretáldozatot ajánlok neked, és felhívom szent nevedet."
Néhány további utasítás a barátságokról.
A barátság feltétele a barátok szoros kapcsolata, amely nélkül nem születhet meg és nem is tartható fenn. Gyakran előfordul, hogy más érzések, szeretetek, benyomások átkerülnek egyik szívből a másikba anélkül, hogy a szerelmesek észrevennék.
Ez különösen akkor történik, amikor nagyra értékeljük azt, akit nagyon szeretünk. Ezután szélesre tárjuk a szívünket egy ilyen barát előtt, így nemcsak a szeretet, hanem a szeretet, a szeretett személy tulajdonságai is behatolnak belé, anélkül, hogy észrevennénk, hogy jók vagy rosszak. A heraklészi mézet gyűjtő méhek nem akarnak mást, mint valódi mézet; de amikor összegyűjtik, akaratlanul magukkal viszik a farkas gyógynövények mérgét is, amelyeken ülnek.
Ebben a kérdésben a Megváltó szóbeli hagyományainkban megőrzött szavai szerint kell viselkednünk: „Legyetek jó pénzemberek. Ne fogadja el a jóval kevert hamis pénzt, sem a tisztasággal kevert aranyat, hanem válassza el az igazat a rossztól! "És miért kellene különbségtétel és hiba nélkül tanulnunk barátunk tökéletlenségeit, szeretetével együtt ?
Ha valakinek hiányosságai vannak, akkor is szerethetjük őt; de tökéletlenségei nemcsak, hogy nem szabad elsajátítanunk, hanem szeretni is őket. Végül is a barátság állítólag hoz valami jót, de nem rosszat.
Akik arany homokot hoznak a folyóból, elválasztják az aranyat, magukkal viszik, és a homokot a parton hagyják.
A barátoknak is ezt kellene tenniük. Válassza el a tökéletlenség homokját a barátság tiszta aranyától; hadd vegyék el az aranyat és dobják el a homokot.
Szent Gregor Nazianzský azt írja, hogy Szent Bazilikat annyira megcsodálták, barátai imádták, hogy még néhány tökéletlenségben is utánozták, például hosszas beszédben, átgondoltságban, járásban és még hasonló állban is. Látunk olyan férjeket, feleségeket, gyermekeket, barátokat is, akik annyira értékelik barátaikat, szüleiket, férjüket, feleségeiket, hogy megismerik tökéletlenségeiket is. Talán azért, hogy tetszésük legyen nekik, vagy mindenben utánozzák őket. Ne tegyük ezt! Mindenkinek rengeteg a gonosz vonzalma, nincs szükség külföldiek megszerzésére.
A barátság nem arra kér bennünket, hogy sajátítsuk el egymás hibáit, hanem hogy segítsünk egymásnak ezeket kiküszöbölni. Türelmesen el kell viselnünk a barátok tökéletlenségeit; nem szabad azonban támogatnunk őket, még kevésbé fogadjuk el őket.
katolikus hangya
Nem szabad azonban sem támogatni, sem türelmesen elviselni egy barát bűneit. Gonosz, haszontalan barát lenne, aki ha látná, hogy a fajtája kijön, és nem megy a segítségére, ha látja, hogy meghal egy fekély okozta fájdalomtól, és nem lenne bátorsága, hogy megmentse a fekély. Igaz, az élő barátság nem áll bűnben. Azt mondják, hogy a szalamandra eloltja a tüzet, amelyen fekszik; így a bűn elpusztítja azt a barátságot, amelyben fészkel.
Amikor a bűn csak átmeneti, elmúló, azt baráti intéssel lehet eltávolítani, felszámolni. Miután azonban a gyökerei a szívében vannak, a barátság hamarosan eltűnik, mert a barátság állandó alapja az erény. Annál kevésbé szabad bűnöt elkövetni barátságért. Egy barát ellenséggé válik, ha bűnbe akar vezetni bennünket; megérdemli, hogy barátságot kössenek vele, amikor barátját örök romba akarja dobni.
A hamis barátság legbiztosabb jele a bűnös emberrel való barátság; ha az, akit szeretünk, bűnökbe fullad, még a barátságunk is bűnös, az alap nem erény, hanem valamilyen érzéki tulajdonság.
A vásárlók által a korai haszonszerzés céljából létrehozott szövetkezetek csak rengeteg igazi barátságot jelentenek, mert nem a kölcsönös szeretet, hanem a jövedelmezőség egyesíti őket.
Végül a Szentírás két mondatát fogom mondani, amelyek az igazi keresztény élet alapkövei és oszlopai lesznek. Az egyik így szól: "Aki Istent félti, barátsága jó lesz" (Sir H, 17). A második kijelentés így hangzik: "A barátság ezzel a világgal ellenségeskedés Istennel." (Jakab 4, 4)
Én és az öt gyermekem
Egy vagy akár két gyermeke ugyanolyan, mint anya próbaidő alatt.
És mi van a férjjel?
Sokszor csendben nézte nagy, szép és szerető családját. Utolsó terhessége alatt munkanélküliként gyöngéd lánya gyermekkorának legaranyosabb pillanatait élvezte.
Mennyi ideje van szülőként minden gyermekre?
Minden családban határozottan más. Gyermekeim jól tanulnak, tehetségesek, és ebből a szempontból minimumot szánok nekik. Mivel nem tudok mindent magam megtenni, a házimunkában segíteniük kell. Az az idő, amit a többiek, én is velük tudok pl. táncolni is. A férjem hetilapokban jár, szóval kihívást jelent. Például egy ilyen szombat - a látnokok otthon vannak. A középső gyermek az apát is edzésre viszi, még a legidősebbel együtt is. Ezen felül vásárolni fog. Válogatom a ruhaneműt és elkezdek mosni, ezen kívül az egész háztartást irányítom. A fiú főzni kezd, a fiatalabb porszívózik, a legfiatalabb pedig játékokat tesz ki. Amikor a többiek visszatérnek edzésről és vásárlásról, az ebéd már majdnem kész. Egy ideig együtt ebédelünk, az egyik megint mosogat, az egyik lemossa a padlót, és ha kell, valaki vasal. Délután viszonylag szabadok vagyunk, és valamit a ház körül vagy a kertben, vagy sífutó sílécen fogunk csinálni, vagy zongorán gyakorolni, vagy sütni valamit, vagy előkészíteni a vasárnapi ebédet. Néha olyan, mint a kaptár hazánkban.
A gyerekek egyre nagyobbak, ezért átgondolom, hogy ma ritkaság, amikor mindenki otthon van. De mindez Isten kezében van.
Látja a többgyermekes család előnyeit. És hátrányok?
Minden évben találkozóra megyek a középiskolás osztálytársaimmal. Mindegyik más, mindegyiknek megvannak a maga problémái. De már egyiküknek sincs kisgyereke. Általában felnőtt gyermekeik vannak, vagyis több idő jut magukra, oktatásra és több pénzre. Nincs mindez, de nem változtatnék rajta. Nem érzem magam magányosnak, elhagyatottnak vagy öregnek. Még mindig fiatal anya vagyok, szerelmes a férjembe. És boldog vagyok. Hazudnék, ha azt mondanám, elégedett vagyok. Van, amikor én is mást szeretnék. Jó munka, mégis egy kis kényelem.
Ajánlhatja másoknak az életútját?
Igen, nagyon ajánlom. Próbáld ki. És még egy dolog: egy vagy akár két gyermeke megegyezik azzal, mintha anya lennél próbaidő alatt. A gyakorlata még várat magára. A születések növekedésével egyre jobban értékelni fogja az anyaságot. Egyre hálásabb és hálásabb lesz minden gyermekért, mint Isten ajándéka. Az ilyen környezetben felnövő gyermekek házasságuk során egyszer megpróbálnak jó apák és anyák lenni. Bizony, sokszor el kell fogadnom az idősebb gyermekek kritikáját a morzsák felvetésében. És igazuk van. És okkal "nyájba esnek" a házassághoz.
Marcela - öt gyermek édesanyja
Ginzeri Monika beszélt
Forrás: https://www.miriam.sk/miriam7/Miriam2006
A SZÖGRŐL - erény vagy helytelen ?
A lélek sötétsége és a kísértés - Szent Faustina