fekete-tenger

Kolyma egy terület Szolzsenyicin Gulág-szigetvilágától. Ez akkora terület, mint Európa egyharmada, körülbelül nyolc és félszer akkora, mint Lengyelország, és amelyet a Kolyma autópálya, vagy egyszerűen a Magadant a Jakutszki Köztársaság Jakutszk városával összekötő út keresztez.

Kolyma egyben központi témája Varlam Shalom irodalmi munkájának is, aki 17 évig maradt fenn a kolmai szovjet gulágokban. Kolymské-novellái inspirálták Jacek Hugo - Bader lengyel újságírót, riportert és dokumentumfilmet, aki úgy döntött, hogy az író nyomdokaiba lép, és 2000 kilométeres út mentén stoppol.

Zarándoklatából eredtek Kolym naplók, olvasás közben, amelyet olvasóként azonnal két másik irodalmi társulás is megtámadott. Mindkettőben "útként" is jelen van, mint a vándorlás archetipikus szimbóluma. Először is, az utas motivációja kevéssé érvényesül a beatnik Bibliában - az Úton című regényben (Jack Kerouac).

Jacek Hugo - Bader hasonló úton jár, és kalandjához olyan országot választ, amely sok szempontból hasonlít valami poszt-apokaliptikusra, amelyet Cormac McCarthy Út egy másik fenomenális amerikai regénye tartalmaz.

A poszt-apokalpticizmus számos ellentmondásos tulajdonságot idéz elő. A hatalmas, néhol üresség, érinthetetlenség, de a táj kifosztása is a nemesfémek és más ásványok invazív bányászata után. A második világháború óta ezen a területen a világ aranybányászatának legfeljebb egyharmadát bányászták.

Ma nehéz mechanizmusok teszik ezt, de a múltban ezt a nehéz lapátot rabok százezrei hajtották végre, akik éhen, rabszolgamunkában és fagyban haltak meg. Holttestüket még évtizedekig megfagyott talajból szántották ki aranykombájnok, amelyeket aranytartó telkeken szórtak szét.

Kolja a bolsevik apokalipszis területe volt, amelyhez még akkor is jelentős koncentrációs táborok tartoztak, mielőtt a nácik ipari gyilkosságokba hajtották volna őket. Akár 160-an is voltak a környéken, és egyszerre akár kétszázezer szovjet nép "ellensége" tudott életben maradni.

A "nép ellenségei" az összes tábor lakosságának felét tették ki, a többi bűnöző volt, bár a bolsevik terror idején egy kolhoz mezőjén füleket gyűjtő anya bűnözővé válhat éppen az aratás után. Ennek ellenére a foglyok között voltak valódi bűnözők, deviánsok és visszaesők is, akik sokkal alacsonyabb büntetést kaptak, mint a politikai foglyok.

Az Ohotszki-tenger melletti laktanyában alakult ki a sztálinista szövetség ún iszap (hivatásos bűnözők kasztja) és az állami rendészeti apparátus. Az 1940–41-es években több mint tízezer lengyel állampolgárt deportáltak Kolymába, ami valójában tovább motiválta a lengyel riporter motivációját.

Bader tapasztalatai valamilyen módon hasonlóak az utazási blogok jelenlegi jelöléséhez, amelyek azonban zökkenőmentesen összefonódnak az egyes fejezetek földrajzi és politikai leírásaival. Ez egy olyan ideális összekapcsolódást hoz létre, amely tökéletes képet alkot a szovjet birodalomról, és objektiváló nézetet alkot a posztszovjet Oroszországról is, amelynek kóros tünetei ezen a ponton még élesebbek, mert megsokszorozzák a periféria krónikusságát.

Az orosz világ peremén a tragikum, az abszurditás és a groteszkség váltakozik nemcsak a mindennapi élet valóságában, hanem e nehéz régió lakóinak történelmi reflexióiban is.

Bader gyakran szembesül az orosz történelmi emlékezet különös furcsa árnyalataival, és minden megdöbbenésre szemrehányást tesz neki, amiért Oroszországot egy kis virágzott európai székletből látta, és hogy ha az oroszok elítélik múltjukat, akkor semmi sem marad.

A könyv kétféleképpen olvasható. Akár naplóként, akár történelmi útleírásként. Mindkét változatban azonban az olvasó arra a következtetésre jut, hogy az oroszoknak a szovjet birodalom bukása után nem volt több mint két évtizede megrendülni.

Jacek Hugo-Bader: Kolymské denníky, Kiadó: Absynt, 2017, Fordítás: Patrik Oriešek, Kiadás: Prekliati riporterek