csodaérem

Róma, 2020. február 19

LEVEL LEVEL 2020

"AZ imádság transzformáló ereje"

Kedves nővérek és testvérek St. Vincentben!

Jézus Krisztus kegyelme és békéje mindig velünk lehet!

Ebben a nagyböjti időszakban továbbra is figyelembe vesszük Szent Vincent de Paul szellemiségének alapelemeit. St. Vincent a szerelem misztikusává vált, köszönhetően annak, hogy az ima állt életének középpontjában. Hogyan értem az imát? Mit jelent számomra az ima?

Az Ön által adott válasz függvényében az ima egyrészt teherré válhat nap mint nap. Ez lehet egy sor szöveg, képlet, testhelyzet és szabály, amelyet be kell tartanom. Ebben az esetben az ima teljesen használhatatlanná válik, ez olyasmi, amely nem befolyásolja sem a személyemet, sem az életem valóságát. Szent Vincent pedig azt mondta, hogy „nem sokat várhatunk el olyan embertől, aki nem szeret Istennel beszélgetni. És az is, hogy ha valaki nem az Úr szolgálatában teljesíti kötelességeit, mint neki, akkor ez azért van, mert nincs megfelelő kapcsolata vele, és nem kér teljes bizalommal irgalmat "[1].

Másrészt, ha az ima az életem szerves részévé válik, olyasmi, ami nem választható el személyemtől, attól, amit gondolok, mondok és teszek, akkor az ima átalakító erővé válik. Az ima egy szellemi állapot, folyamatos kapcsolat Jézussal, amely értelmet ad létemnek. Ebben megtalálom életem fókuszát, hivatásomat, küldetésemet és válaszaimat az életemben felmerülő kérdésekre. Mivel az ima Istenből ered, átalakító ereje bennem állandóan "minden újat" teremt. A kommunikáció átalakítása Isten természetéhez tartozik.

"Amikor Isten kommunikálni akar valakivel, akkor ezt feltűnés nélkül, érzékenyen, nagyon kellemesen, szelíden és szeretetteljes módon teszi. Ezért gyakran és nagy önbizalommal kérjük tőle a belső ima ajándékát. Maga Isten nem keres jobbat. Kérdezzük meg tőle nagy bizalommal, és legyünk biztosak abban, hogy nagy irgalmáért végül megadja nekünk. ”[2]

Az ima egy olyan hely, ahol találkozom Jézussal, ahol beszélgetek Jézussal, ahol meghallgatom Jézust és megosztom Jézussal. Ott felteszem Jézusnak a kérdéseket, ott teljes bizalommal adom át a kezét. Amikor minden, amit gondolok, mondok és teszek, Jézussal való személyes kapcsolatra épül, akkor minden gondolatom, szavam és tettem imádsággá válik. Valaki előtt állok. Valakivel vagyok. Beszélek, hallgatok és beszélek valakivel, aki életem "szerelme", ​​és akire szeretnék hasonlítani. Egy ilyen kapcsolat megalázkodást igényel annak érdekében, hogy megnyílhassak előtte és jogot adjak neki az életem vezetésére.

"Higgye el, uraim és testvéreim, higgyen nekem, Jézus Krisztus kétségtelen alapelve, amelyről gyakran mondtam nektek, hogy Isten csak akkor teljesíti meg, ha a szív önmagától kiürül. Isten benne lakozik és cselekszik. A szégyen vágya kiürít bennünket önmagunkból - ez alázat, szent alázat. Akkor már nem mi fogunk cselekedni, hanem Isten bennünk, és minden boldogulni fog. ”[3]

Éjjel-nappal, akár figyelek, akár alszom, állandó kapcsolatban maradok Jézussal, állandó imádságban. Szent Pál azzal biztatta a thesszalonikaiakat, hogy "imádkozzatok szüntelenül" [4] vagy Szent Vincent, a keresztény szeretet lánya: hogy soha nem fogunk meditálni túl sokat "[5]. Minden imádságsá válik, és minden szeretetté válik, amikor engem leginkább az Istennel való kapcsolat érdekel.

"Jézus Krisztus azt mondta: Keressétek először Isten országát és igazságát, a többit pedig hozzá kell adnunk hozzátok. Mindannyiunknak arra kell törekednie, hogy prioritást élvezzen a szellemi dolgoknak a korai dolgokkal szemben, a lélek üdvösségének a test egészségével szemben, Isten dicsőségével a világ dicsőségével szemben. ".

Az ima valóban átalakítja az értékek hierarchiáját és az emberekhez, dolgokhoz, helyekhez és időhöz való viszonyomat. A prioritásaim különböznek a világ prioritásaitól, annak ellenére, hogy élek benne. Az úgynevezett Diognethez intézett levél leírja az első keresztényeket, és ez vonatkozik rám is:

"A keresztények nem különböznek más emberektől, sem régiónként, sem nyelv szerint, sem életmódjuk szerint. Mivel nem lakják saját városukat, nem használnak különösebb nyelvet, és nem is élnek feltűnő életet. Ezt a tanítást nem a kíváncsi emberek semmiféle megértése vagy erőfeszítése alapján találták ki, és nem védik az emberi tanokat, mint egyesek.

Görög és barbár városokban egyaránt élnek, sorsuknak megfelelően. A ruházatban és az étrendben, valamint az élet más területein betartják az őslakos szokásokat, de csodálatra méltó, sőt, általános vélemény szerint hihetetlen hozzáállást mutatnak az élethez. Szülőföldjükön élnek, de külföldiként. Minden közös bennük másokkal, mint állampolgárokkal, és mindent bevándorlóként viselnek el. Minden idegen ország a hazája, és minden haza idegen ország. Házasok, mint mások, és vannak gyermekeik, de nem dobják el a babákat. Van közös asztaluk, de nincs ágyuk. A testben vannak, de nem a test által élnek. A földön élnek, de a mennyországban van otthonuk. A kiadott törvények betartják és meghaladják életük törvényeit.

Mindenkit szeretnek, és mindenki üldözi őket. Nem ismerik őket, és mégis elítélik őket. Megölik őket, és életre kelnek. Koldusok, és mégis sokakat gazdagítanak. Mindenük hiányzik, és mégis mindenkiben bővelkedik. Megalázzák őket, és szégyenükben dicsőséget szereznek. Rontják hírnevüket és tanúskodnak igazságosságukról. Átkozzák őket, és megáldják őket. Sértik őket, és élvezik a tiszteletet. Bár jót tesznek, bűnözőként megbüntetik őket. Amikor megbüntetik őket, örülnek, mintha élnének. ”[7]

A fent leírt keresztények nem lennének képesek túlélni, hűek maradni, legyőzni a hihetetlen szenvedéseket, üldözni és a halál tanúi maradni, ha imájukat nem jellemzi mély kapcsolat az életük Szerelmével. Jézus mindannyian voltak, ezért ő irányította minden döntésüket. Ehhez meg kell ismerni és "behatolni a szellemébe", azon tanácsok szerint, amelyeket Szent Vincent adott vevőinek:

"Tegyük fel magunknak egy pillanatra a kérdést:" Hogyan tekintette Urunk ezt vagy azt a dolgot? " Hogyan jártál így vagy úgy? Mit mondott és tett ilyen helyzetekben? ”És így alakítjuk egész cselekedeteinket az ő elveihez és példájához. Döntsünk erről, uraim, és járjunk bizonyossággal ezen a királyi úton, amelyen Jézus Krisztus lesz a vezetőnk és vezetőnk. Ne felejtsük el, amit mondott: "Az ég és a föld elmúlik, de az én szavaim soha nem múlnak el" (vö. Mt 24:35). Dicsőítsük Urunk, testvérek. Próbáljunk meg gondolkodni és megítélni olyan dolgokat, mint ő, és tegyük azt, amit szavakkal és tettekkel hirdetett. Térjünk be a szellemébe, hogy a cselekedeteibe is behatolhassunk, mert nem elég jót tenni, hanem jót tenni Urunk példája szerint, akiről beszéltek: Bene omnia fecit - mindent megtesz kút (vö. Mk 7:37). Nem, nem elég a böjt, a szabályok betartása, a misszió feladatainak végrehajtása; Jézus Krisztus szellemében kell végrehajtani, vagyis tökéletesen, ugyanazon cél érdekében és minden körülmények között, mint ő tette. ”[8]

Példát kell vennem Jézus Krisztus imájából. Jézus gyakran egy elhagyatott helyre ment imádkozni, ahol egyedül lehetett az Atya Istennel. A történelem folyamán sok szent és más keresztény különített el és ma is szokásos kötelességein és napi szolgálatán kívüli időt fordít a sivatagba és egyedül marad Jézussal.

A közösségi vagy egyéni imádság mellett, amelyet már naponta, hetente, havonta vagy évente gyakorolok, találhatok-e más utakat a "sivatagba" való elmozduláshoz és Jézussal való intim kapcsolatom elmélyítéséhez? A sivatag lehet olyan hely, ahová fizikailag járok, vagy lehet olyan lelkiállapot, amely nem kapcsolódik egy adott helyhez. Hol találok ilyen sivatagot? Milyen gyakran mehetek oda? Meddig maradhatok ott?

Legyen imánk olyan ajándék, amelyet felajánlunk egymásnak. Tanúi legyünk az "ima átalakító erejének".

Bátyád St. Vincentben,

Tomaz Mavric, CM
Superior tábornok

[1] Louis Abelly, "Vincent de Paul Isten tisztelt szolgájának élete", III. Könyv, fejezet. 6. o. 50.
[2] XI. Költség, 221–222; 129. konferencia, "Gondolatok megismétlése meditációból", 1655. 4.8.
[3] Coste XI, 312; 141. konferencia, "A papokról" [1655. szeptember].
[4] 1 Thesszalonikaiak 5.17.
[5] Coste IX, 414.; 37. konferencia, "A meditációról" 1648.5.31.
[6] A Missziós Társaság általános szabályai, II. Fejezet, 2. fejezet (1965.5.17.).
[7] Szent olvasás, húsvét szerda, 5. hét, 5. fejezet, "Keresztények a világon".
[8] Coste XI, 52-53; 35. konferencia, "Óvatosan".