Nos, meg fogja menteni, ha hittel, szeretettel és ésszel megszentelve gyermekeket szül, ha azok megmaradnak.
1Timóteus 2:15
Ebben a cikkben főként az 1 Timóteus 2-ből származó tizenötödik versre szeretnénk összpontosítani. Kidolgozunk néhány megfigyelést róla, és néhány alkalmazást felhasználunk a szélesebb körű megvalósításra, és meglátjuk, hogy bár a vers közvetlenül a nőkhöz szól, teljes alkalmazással is rendelkezik férfiaknak. Arra fogunk törekedni, hogy ezeket a dolgokat egy tágabb bibliai keretbe foglaljuk.
A tizenötödik vers először azt mondja, hogy van üdvösség a nők számára. Ez jó hír és szép tény. Látjuk, hogy az üdvösségre azért van szükség, mert a 13. és a 14. vers kimondta, hogy jött a bűn és az emberek elestek. A férfiak elestek, a nők pedig elestek. Éva felesége vétkezett, az a férfi, aki Ádám, és végül mindannyian vétkeztünk Ádámban, mert ő volt az, akit régen "szövetségi fejnek" hívtunk, vagyis az emberiség különleges képviselője, minden utódjának képviselője, akik tőle és Évától születtek. mindannyian egyformák vagyunk. Minden ember törzskönyve Ádámmal és feleségével, Évával kezdődik.
Tehát a bűn belépett az emberi fajba, és mindannyian bűnösök lettünk - mindannyian tudjuk ezt az alapvető bibliai tényt. A Szentírás a 14. versben még azt mondja, hogy ez egy csábítás, a Sátán rettenetes csábítása volt, amely először Évához érkezett. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy csak időzítésről volt szó, mert végül a test kérése, a szem kérése, az élet büszkesége, ahogyan János első levelében olvashattunk róluk, az embereket is legyőzte. Végül is Ádám az, aki ugyanabba a bűnt követ el, mert alávetette magát annak az ajánlatnak, amely az asszonyon keresztül érkezett hozzá, amikor a nő felajánlotta neki, hogy egyék meg a tiltott gyümölcsből is. De Éva volt az, akinek először volt kitéve a csábítás, és aki számára a Sátán úgy döntött, hogy őt annyira megteremtették és annyira beépítették a világba, hogy könnyebb lenne bűnt hoznia azzal, hogy megkísértette. (Erről egy korábbi cikkünkben többet írtunk: Hagyja, hogy egy nő csendben tanuljon.)
A bűn a világon van, mindannyian vétkeztek, és mindenkinek üdvösségre van szüksége. Csábítással, hazugságokkal, valótlanságokkal jött, amelyeket az ördög mondott az első embereknek. A valóság teljes torzulása történt: nem halsz meg, ne félj, olyan leszel, mint az istenek, minden rendben lesz, semmi miatt nem kell aggódnod, semmi gond, semmi szörnyűség nem vár rád. Épp ellenkezőleg, javulni fog, jobb lesz, jobb élet vár rád, amikor vétkezel, mintha engedelmeskednél. Az emberiség történelmének kezdetén a legrosszabb dolgokat, a legrosszabb hozzáállásokat ültetik be az emberi elmébe, az emberi cselekvésbe. Ezért a Biblia könyv, az üdvösség üzenete. Megmentés szörnyű bűnökből, szörnyű bűntudatból, szörnyű bukásból, azokból a nagy, szörnyű dolgokból, amelyeket mi emberek tettünk. A tizenötödik vers jó hír, és ellentétben áll a 13. és 14. versekkel, amelyek rossz híreket tartalmaznak.
Ebben a tizenötödik vers jó hírében kissé meglepődünk, hogy nagyon furcsán írják itt az üdvösséget. Amit általában jó hírként ismerünk: Higgyünk az Úr Jézusban, ismerjük el bűneinket, térjünk meg, hogy aki hisz az Úr Jézusban, az halálból életre kelt, hogy megbocsátottuk a bűneinket, hogy megigazultunk, az ebben a versben van megírva. az a forma, amelyhez nem szoktunk. Arra számíthatnánk, hogy "Nos, megmenekül, ha hisz az Úr Jézusban", de hirtelen meglepődve olvassuk: "Nos, meg fog üdvözülni, ha gyermekeket szül." Ez dilemmát okozhat, és mi könnyen gondolhat ilyen kérdésekre:
1. A nőt más módon kell megmenteni, mint egy férfit?
2. Az üdvösség végül is kegyelem által történik hit által?!
3. Mi a helyzet az egyedülálló nőkkel, nővérekkel, akik soha nem házasodnak meg? Mi van velük? Az üdvösség is nekik szól?
4. És mi van a gyermektelen párokban élő házas nőkkel, mert ilyenek ők. Nem minden családnak vannak saját gyermekei.
Először is, ez a vers csak akkor lesz érthető, ha megtanuljuk a rendszerben gondolkodni, hogy a Szentírás szerinti üdvösségnek két oldala van. Az üdvösség első oldala, amelyet mostani oldalnak nevezhetünk, azt mondja, hogy már megvan az üdvösségünk. Már hit által igazolunk és máris van békénk, már megbocsátottuk a bűneinket, már megvan a Szentlélek - és az üdvösséggel sok más dolog van, ami már a miénk, pl. Róma 5: 1; Efézusi levél 2: 8; 2 Timóteus 1: 9; Tit 3: 5. Az üdvösség második oldala még várat magára - a Szentírás egy jövőbeli valóságként beszél róla, pl. Rómaiak 13:11; 1 Péter 1: 5; 1 Thesszalonika 5: 9.
A Szentírásból tudjuk, hogy Krisztus mindannyiunk üdvösségét megvásárolta, hogy mindannyiunk örök életét megvásárolta, és hogy a hívek az üdvösség mindkét oldalát Krisztus által és csak Krisztus által nyerik el. Az egész üdvösségből, amelyet Krisztus vásárolt, eddig várni várt rész és rész. Minden üdvösség Krisztus eljövetelekor kinyilatkoztatásra kerül. Ez a tizenötödik vers tipikus vers arról a jövőbeli aspektusról, az üdvösség jövőbeli oldaláról. Ezt az üdvösség két oldalát tartjuk szem előtt, és megpróbáljuk a lehető legrészletesebben elmagyarázni a tizenötödik verset. A 15. versben két tényt kell megkülönböztetni: a külső valóságot és a belső valóságot.
A külső valóság az, aminek a nő életének kívülről láthatónak kell lennie. Külső életében felismerhetőnek kell lennie, hogy megmenekül, és itt olvashatjuk, hogy meg fog üdvözülni, ha gyermekeket szül. Az a tény, hogy a gyermekszülés egyszerűen a nő egész családjának, a családnak, a férjének, a gyermekeknek és Isten rendjének rövidítése, és ebben a versben az élő és megmentő hit kulcsfontosságú megnyilvánulása . Pál levelei már akkoriban meglehetősen elterjedtek voltak a keresztények körében. Ez segít rájönnünk, hogy Pál már sok mindent dióhéjban tud írni. Például ez a tizenötödik vers ilyen tizenötödiknek tűnik, mert már feltételezik, hogy az olvasó emberek ismerik annak más betűit is. Ismerni fogják a rómaiaknak írt levelet, a galatáknak írt levelet, megismerik az efezusiaknak és másoknak írt levelet. Például. az efezusiak ötödik és hatodik fejezetében található az egyik leghosszabb szakasz a férfiaknak, nőknek és gyermekeknek szóló oktatásban. Ezenkívül a 12. és a 16. vers 12. versében megírjuk az egész evangéliumot, ahogy Pál mindig hirdette. Pál még az élete utolsó szakaszában sem változtatta meg az általa hirdetett evangéliumot. A Timóteusnak írt első levélben nincs más evangélium. Élete végéig Pál kegyelemből az üdvösséget hirdette a Krisztusba vetett hit és egyedül Krisztus, mint a bűnösök tökéletes Megváltója által.
Ezen a ponton elvárható, hogy Pál meglehetősen rövidítve írjon, mert nem látja szükségét az ismert tények újra és újra lebontásának, és megengedheti magának, mert úgy véli, hogy az összes fő bibliai igazság már jól ismert rövidítve.
Mivel a keresztény nőre jellemző, hogy házasságot köt, a kifejezést megmenti a gyermekek születése, amely kifejezi azt, amit a keresztény nő természetes hitének megnyilvánulásaként ismerünk meg azzal a szereppel azonosítva, amelyet a Teremtő Isten egy nőnek kijelölt és nem igyekszik magának olyan feladatokat elbitorolni, amelyeket Isten az embereknek rendelt. Itt egyszerűen van egy nagy bibliai tény: a hit mindig meghozza gyümölcsét. A külső valóság az, ami kifelé növekszik, és gyümölcsként nő ki a hit fájából. Tudjuk, hogy a hit szorosan kapcsolódik a gyümölcshöz. Amikor az ember nem mutat semmit, ami az üdvösséggel, az üdvösséggel jár, akkor kétséges, hogy egyáltalán megmenekült-e. A hitnek ez a gyümölcse, a gyermekek születése a nő egész szerepének rövidítése, és kulcsfontosságú megnyilvánulása az élő és megmentő hitnek egy nőben, aki szívesen engedelmeskedik minden bibliai utasításnak - és ezt külső valóságnak neveztük. . E külső mellett a belső valóság is megemlítésre kerül ebben a versben.
A belső valóság a tizenötödik vers maradványa: "ha nők maradnak hitben, szeretetben és megértésben megértéssel". Ne feledje, hogy az evangélium bemutatásának korábbi fejezetében Pál azt írja a 14. versben: „… Urunk kegyelme hittel és szeretettel nagyon megnőtt” - ez képezi a 2:15 vers kiindulópontját. Annak érdekében, hogy egy nő alávethesse magát a bibliai utasításoknak, van értelme Isten előtt, és annak bizonyítéka lehet, hogy valóban itt van egy nő, akit Krisztus mentett meg, alávetettségének élő hitből kell származnia. A szeretetnek meg kell mozgatnia őket, és a megszentelődés tágabb csomagjának részeként kell cselekedniük. Ahol a nőnek van hite, szeretete és megszentelődése, és ebben a tágabb csomagban józan ész is van, ott elfogadja a nő bibliai szerepét is. Nagyrészt annak a mutatója lesz, hogy egy nő mennyire engedelmeskedik a nők viselkedésére vonatkozó utasítások egészének, amelyeket itt a Timothy levélben a második fejezetben is megadunk. Vegyük észre, hogy ez csak akkor lesz lehetséges számára, ha ezt a Szentlélek cselekedete és Isten hatalma teszi meg, mert itt egyetlen nőt sem írnak le, csak az Úr Jézus híve, mint az Úr Jézus szeretése, mint a Úr Jézus. Az Úr Jézus Krisztus felszerelte okkal és új életre.
Akiben van hit, szeretet és megszentelődés, annak kívülről is mindig bibliai cselekedetei lesznek: engedelmesség és engedelmesség bizonyos bibliai utasításoknak, amelyek egész életét jellemzik. A bibliai parancs, hogy mindezt a végéig elviselje, egyáltalán nem lephet meg minket. Bármennyire is furcsának tűnik a 15. vers felépítése, ez végül a normális keresztény életet írja le.
Tehát megoldottuk a legfontosabbat. A cikk bevezetőjében felvázolt további kérdések megválaszolatlanok maradnak. Felmerül a dilemma: Hogyan alkalmazzuk ezeket az utasításokat a nem házas keresztényekre? A válasz az, hogy Pál a többségi helyzeten keresztül ír. Történelmileg a nővérek többsége férjhez megy. Tehát az lesz a tesztterük, hogy meglássák, élik-e az üdvösségüket. Nem minden nővér férjhez megy. Hogyan menthetők meg? Ha ezek a nők megmaradnak hitben, szeretetben és megértésben megértéssel. A belső valóság nem változik, minden megmentett nőnél mindig ugyanaz. A külső attól függ, hogy az ápolónő házas-e vagy sem.
Egy másik dilemma: Egy nő-nővér házas, de nincs gyermeke. Az Úristen nem áldotta meg gyermekeiket. Hogyan fogják megmenteni? Külső szempontból megmenti mindaz, amit a helyzetében alkalmazhat (férjének való engedelmeskedés, az egyházban, a családban éli szerepét), amikor hitben, szeretetben és ésszel marad ésszel. (a belső valóság nem változik).
Hogyan alkalmazzák ezt a verset a nőtlen nővérek? Megmenekül anélkül, hogy a Szentírás a házasságot az üdvösség kötelességeként (kötelező feltételként) tanítaná. Ez a következtetés nem következtetés ebből a szövegből. A bibliai valóság egyértelmű: nem minden nővér fog férjhez menni, nem mindenkinek lesz családja, de vigyázzon, van egy fontos következménye. Ez a többségi helyzet abban az értelemben elvi, hogy egy nőtlen nővér, ha az Úr felszólítja, hogy vállalja a feleség szerepét, nem menekül el előle - nem menekül a házasság elől.
Ebben a cikkben egy látszólag kihívást jelentő verset néztünk meg. Egy vers azonban, amely mélyebb elemzésben végül harmonikusan illeszkedik a bibliai hit által kegyelemből történő üdvösség-tanítás egészébe.
Összegzésképpen elmondhatom, hogy mielőtt elérkeznénk a második fejezethez, Pál azt mondja, hogy van a bűnösök Megváltója, az Úr Jézus. Tehát amit láttunk, annak részletezése, hogyan és mit fog tenni az Úr Jézus, a bűnösök Megváltója a férfiakkal, mit fog tenni a nőkkel, mit fog tenni a gyülekezetben, mit fog tenni a családban, és mit fog tenni azokkal, akikben van hit, szeretet, megszentelődés és ésszerűség. Az első dolog, amire mindig szükségünk van, az a hit, a szeretet, a megszentelődés és az ész. Más dolgok majd kinövnek belőle.