Az igazság története a mai napig inspirál.
2020. július 14, 15:25 Soňa Jánošová
1851. május volt, és az Ohio államban, Akronban zajlott a Nőjogi Egyezmény kongresszusa. Sojourner Truth, egy magas fekete nő, mély hangon beszélt és éles mondatokat mondott.
"Szántottam, ültettem és behajtottam egy istállóba, és egyetlen srác sem állt össze velem. És nem vagyok főző nő? Úgy tudtam dolgozni, mint ők, és megettem, amit tettek - amikor volt mit enni -, és olyanokat, mint akiket untam fúj. "Hát nem vagyok nő? Tizenhárom gyermeket szültem, és láttam, hogy rabságban eladják őket, majd amikor sírtam felettük, senki sem hallott meg engem, csak Jézust. És nem vagyok nő."
Tűz és provokáció volt. Az igazság rámutatott, hogy bár hallgatóinak nem voltak a férfiakhoz hasonló jogai, ő olyan életet élt, amelyben emberként nem voltak jogai.
Beszéde visszhangzik ma az Egyesült Államokban, csakúgy, mint Martin Luther King „Van egy álmom” című beszéde. Ez annak ellenére történik, hogy lehet, hogy nem teljesen igaz.
Birkanyájával száz dollárért árverésre bocsátották
A történészek ma arra hívják fel a figyelmet, hogy Frances Dana Barker Gage emberi jogi aktivista tizenkét évvel az esemény után elmondott beszéde súlyosan torzult.
Gag erős déli nyelvjárásban publikálta a beszéd "átiratát", annak ellenére, hogy az igazság New York államban született és nőtt fel, és csak hollandul beszélt kilenc éves koráig. Ezenkívül bizonyíthatóan csak öt gyermek volt, és nem mindegyikük került rabszolgaságba.
Ennek ellenére a Sojourner Truth még mindig inspiráló figura az amerikai történelemben, aki jelentős mértékben hozzájárult a nők és az afroamerikaiak jogaiért folytatott küzdelemhez.
Legfiatalabb gyermekével megszökött a rabszolgaság elől, mivel az első fekete nők egyike volt, aki vezetett és pert nyert egy fehér ember ellen, és bár írástudatlan volt, nem félt nyilvánosan beszélni a rabszolgalányok által tapasztalt borzalmakról.
1797-ben született James és Betsy Baumfree tíz-tizenkét gyermekének egyikeként, és családjával Charles Hardenberghhez tartozott. Amikor Hardenbergh 1806-ban meghalt, akkor annak az Isabella nevű kilencéves kislánynak örökösei egy juhnyájjal együtt száz dollárban adták el aukción.
Új gazdája John Neely zsarnok lett, aki minden nap brutálisan megverte Isabellát és más rabszolgákat, és két évvel később eladta egy másik családnak. 1810-ben végül John Dumont tulajdonába került a New York-i West Parkban.
Ostorozás macskának
Mai szempontból John Dumont személyisége legalábbis ellentmondásos.
"Szántottam, ültettem és behajtottam az istállóba, és egyetlen srác sem ért hozzá. És nem vagyok főzőnő?
Dolgozni tudtam, mint ők, és megettem, amit tettek - amikor volt mit enni -, és mint ők, elviseltem a korbácsütéseket. És nem vagyok főzőnő?
""Megkérdeztem tőle, hogy a gazdája, Dumont ostorozza-e. Azt válaszolta:" Ó, igen, néha keményen ostorozott, bár soha nem kegyetlenül. És a legnehezebb korbácsolás, amit valaha adott nekem, amikor gonosz voltam egy macskával. " Abban az időben úgy tekintett gazdájára, mint Istenre, és úgy vélte, hogy ő mindent tud róla, és még mindig önmagát Istennek látja "- mondja Olive Gilbert A tartózkodó igazság elbeszélése - Északi rabszolga című könyvben.
Úgy tűnt, hogy Dumont akkoriban meglehetősen tisztességes volt a rabszolgákkal szemben, nem kínozta őket, sőt túlságosan kedvesen viselkedett az Igazsággal szemben. Nell Irvin Painter történész azonban a Sojourner Truth című kiadványában kijelenti, hogy öt gyermekének egyike, Diana másodszülött lánya valószínűleg Dumonté volt.
Ugyanakkor nem feltételezhető, hogy a rabszolgalány és az úr szerető kapcsolatban állnak. A terhesség valószínűleg visszaélés vagy nemi erőszak eredménye volt.
Dumont is megtévesztette az Igazságot, és ő volt az, aki bátran pert indított ellene.
Vita egy rabszolga lány és egy fehér ember között
A rabszolgaság eltörlésének folyamata New York államban 1799 óta fokozatosan zajlik. Ez azonban nem az összes rabszolga azonnali szabadon bocsátása volt, hanem egy törvény, amely kötelezte az összes rabszolgának született gyermeket, hogy a 25–28 éves anyáknál dolgozzon. . Az utolsó rabszolgákat csak 1827. július 4-én engedték szabadon.
Dumont eredetileg megígérte az Igazságnak, hogy egy évvel korábban, 1826-ban szabadon bocsátják, de meggondolta magát, és azzal vádolta a rabszolgalányt, hogy egy kézsérülés után nem dolgozott annyit, amennyit kellett volna.
Tehát Truth úgy döntött, hogy elmenekül a legfiatalabb lányával, aki akkor kevesebb mint egy éves volt. Menedéket keresett a Van Wagenen családnál, aki bébiszitterként alkalmazta gyermekei számára, és kifizette a pénzt, amelyet nekik kellett fizetniük John Dumontnak.
Később megtudta, hogy Dumont illegálisan adta el ötéves fiát állandó rabszolgaságnak Alabamában, amikor a rabszolgakereskedelem New York államban már nem volt lehetséges. Az igazság a bírósághoz fordult a Wagenens segítségével, és miután egy hónapig nyomoztak egy időközben kegyetlenül bántalmazott fiú után, visszatértek.
Az Igazság így lett az első afro-amerikai nő, aki egy fehér férfi ellen vezetett és nyert pert.
A Szentlélek hívta
Új szabadságának kezdeti éveiben az Igazság egyre inkább a hit felé fordult. Több vallási csoport alkalmazottja és tagja lett, közösségekben élt és metodista lett.
Az 1843-as pünkösdi ünnep alkalmával hallotta a Szentlelket, aki arra késztette, hogy vándoroljon és igazat mondjon. Attól a naptól haláláig elkezdte használni a Sojourner Truth nevet, amely azt mondta, hogy állandóan mozgásban van és hirdetni fogja az igazságot.
Az Igazság előadóvá vált, aki különböző nyilvános rendezvényeken lépett fel, és szinte mindig erős érzelmeket váltott ki. Néha énekelt, máskor kiabált, beszédeiben a bibliai motívumokat összekapcsolta a nők és a feketék jogaival, és nem félt a negatív reakcióktól.
"Sziszeghetsz, amennyit csak akarsz, de a nők mégis megkapják a jogaikat. Egyáltalán nem állíthatsz meg minket" - kiáltotta Carleton Mabee író szerint New York-i hivatalos mob egyezmény női jogi értekezletén, amelyet férfi szakított meg tüntetők.
És nem vagyok főzőnő?
Leghíresebb beszéde azonban a már említett Ain't I a Woman?, Amelyet az ohiói női kongresszuson mondott el, és eredetileg nem volt neve. "Csak nem vagyok nő?" vagyis És nem vagyok szakácsnő utal egy másik, akkoriban gyakran használt mondatra És nem vagyok szakácsember és testvér?, amellyel a rasszizmus és a rabszolgaság elleni harcosok rámutattak az emberek közötti egyenlőségre.
Érdekes azonban, hogy a kongresszus után közvetlenül az újságban megjelent eredeti változatban ez az ismétlődő képlet nem jelenik meg.
Csak az 1863-ban megjelent robbanékonyabb változatban jelent meg, és ez lett a történelmi norma, amely a mai napig szól az emberekhez.
"Gyermekvesztés, nemi erőszak, verés, kínzás és saját nyelvétől, családjától és barátaitól való elszakadás volt a bánat. Ez egy olyan rendszer volt, amely normalizálta és kodifikálta napi brutalitását. Állandó félelem és büntetés, állandó fáradság. És ez teljesen törvényes volt "- írta a New York Times-nak a beszédről és az örökségről, amelyet még mindig Khadijah Costley White író és producer sugároz.
Haláláig a Sojourner Truth társadalmilag és politikailag is nagyon aktív volt. A polgárháború idején segített afrikai amerikaiak toborzásában az Unió hadseregébe, a Liberális Szakmák Országos Szövetségének alkalmazottja lett Washingtonban, ahol segített az afroamerikaiak munkakörülményeinek javításában, és találkozott Abraham Lincoln elnökkel.
1883-ban halt meg saját házában. Ebben élt lányával és unokáival is, akiket megmentett a rabszolgaságtól.
Közös harc a választójogért
A nők mozgalma és a rabszolgaság elleni harc kéz a kézben jártak az Egyesült Államokban. A rabszolgakereskedelem a 17. és 19. század között tartott Amerikában, és becslések szerint körülbelül 20 millió afrikai a hibás. Az egyes államok különféle rugalmassággal közelítették meg a rabszolgaság felszámolását, de végleges tilalma csak az Egyesült Államok Alkotmányának 13. módosításának 1865-ös jóváhagyása után következett be.
A volt rabszolgák szavazati jogát az Alkotmány 1870-ben elfogadott 15. módosítása szabályozta, amely megtiltja a szövetségi kormánynak és az egyes államoknak, hogy a szavazati jogot a rabszolga fajától, színétől vagy korábbi státusától függjék.
A fehér és a fekete nő is a leghosszabb ideig várta a szavazás lehetőségét. Az általános választójog, nemtől függetlenül, csak a 19. módosítás elfogadását követően lépett hatályba 1920-ban.
Ez a cikk az országunkban és az Egyesült Államokban élő nőknek való szavazati jog odaítélésének 100. évfordulója alkalmából készült ünnepség részeként készült. Része a kkv-k napi projektjének, amelyet az Egyesült Államok szlovákiai nagykövetsége támogat.