nyomaték

Fotómeghívó hat körutazásra…

Tippek a téli családi kirándulásokhoz…

Vonzó utazás az egész család számára…

Amit a lezárás során olvastunk. Keresztül…

Nyomaték a nyakon, kalosz a lábakon

A szinte állandó ellenségeskedés ellenére virágzott a kereskedelem a civilizált ősi déli és a "barbár" Európa között. A kerámia, ékszerek, bor, ritka szövetek és bőráruk felfelé és lefelé haladtak a kontinensen egyre inkább áthaladó kereskedelmi útvonalakon. A két világ hatással volt egymásra, gyakran feltűnés nélkül. Az egyik divat volt.

Az egyszínű, többnyire fehér chitonokba öltözött rómaiak először sokkolták a gyapjú- és lenszövet színes mintázatát a "barbártól". A gallicákat, becenevén gallicae, Rómában értékesítették - és hát -, amely még mindig a galoszok nevét viseli. A kelta praktikus kapucnis kabátok, az úgynevezett sagum cucullatum is divatossá vált. Diodoros görög történész ezt írta: „Csodálatos ruházatuk: minden színnel játszó tunikából és braccae nevű nadrágból áll. Csíkkal rögzítik a csíkos kabátokat, télen gyapjút viselnek, nyáron sima szövetből és kockás színes mintákból ”. Különösen a térd alatt vagy még lejjebb nyúló férfi nadrág (a kelták lazábban, a németek szorosabban viseltek) jelentettek újdonságot a rómaiak számára. Addig csak keletre, Perzsiába tartó expedíciók során látták őket.

Kelta jelmez rövid ujjú (vagy nélkülük) tunikát alkotott, amely néha térdig ért. Férfiak és nők egyaránt viselték. Tulajdonképpen egy ruhadarab volt, oldalra varrva, csattal a vállán rögzítve és derékban övvel meghúzva. Nyáron vékonyabb vászon blúzt viseltek, télen bojttal díszített gyapjú takarókat. Valószínűleg onnan származik a világhírű skót kocka, amelynek átgondolt mintáját nemcsak díszítésre használták, hanem első ránézésre tájékoztatta, honnan származik hordozója, és melyik klán, azaz nemzetség vagy törzs tartozik.

A nők pörögtek és szőttek, a férfiak cserzőként és cipészként dolgoztak. Az új típusú szövőszék mellett a kelták a vasat is feltalálták tollolló juhgyapjú vágására. A vágás tiszta nyomai a belső üreges bronz lábszék szövetrészletén is láthatók Nové Zámky. Szövő szövőszék függőleges volt, a láncszálak függesztett agyagsúlyokat nyújtottak. A kelta szövések vízszintesen nyújtották a vetülékfonalat a szálak között. A régészeti parkban egy ilyen rekonstruált szövőszövetet állítanak ki Liptovska Mare. A sírokban különféle alakú és méretű tűket is találtak.

Az őshonos lakosság konzervált gyapjúruháit, stílusosan hasonlóan a kelta divathoz, a felső-ausztriai vaskori sóbányákban és Észak-Európa tőzeglápjaiban találták. Ezek szerint pontos képet kaphatunk arról, hogy mit viseltek a latinban. Szlovákiában több mint hatvan lelettel rendelkezünk olyan szövetmaradványokkal, amelyek réz vagy vas-oxidokat tartósítottak a korrodált tárgyakon. Ezek szerint tudjuk, hogy elsősorban abból varrtak hullámok a len. A Hurbanov és Nové Zámky női sírokban üreges bronz lábgyűrűt találtak, amelyet textildarabok töltöttek meg. Köszönet a ben lévő medenkának Hurbanove (Kr. E. 3. század) egy nagyon finom, csak 0,2 mm vastag fonalszövetet őrzött meg öt vászontöredéken Nové Zámkov hogy még a gyapjú vörös cérnával ellátott hímzések maradványait is lássuk, ami kivételes megállapítás a kelta világban. Sikerült rekonstruálni egy egyszerű, főleg gyémántokból álló hímzés geometriai mintázatát.

A kelták nem ismerték fel a gombokat. A bronzkori emberek többnyire tűkkel rögzítették ruháikat, pedig már olyan gyakorlati találmányt alkalmaztak, mint pl csat rugalmas tűvel. Csak a vaskorszakban dolgozták át a mindennapi tárgyak között, és ma a régész különféle alakja és dísze, valamint a retesz és a felső boltív segítenek a megállapítások dátumozásában. Szlovákia északi részén, ahol egy vegyes népcsoport, amelyet ma Púchov-kultúrának hívunk, az egész kelta területen elterjedt kapcsolók mellett feltűnően nagy csatokat is használt, valószínűleg a durva télhez szükséges, valószínűleg bundákat.

Öv eleinte bőr volt, fém karikákkal díszítve, később vas- és bronztűzláncok alkották. A La Tène közepén gyönyörű, zománczattal díszített bronz övek kerültek hozzájuk. Tíz z Holiar lófej alakú horoggal rendelkezik. Szintén bronz függöny Ižkoviec állati fej formája van. Szlovákiában a nők szerették a tűz alakú nyolcasból készült öveket (Palárikovo).

A Kr. E. 5. és 4. század fordulóján élő kelták átvették az etruszkok hatalmát. cipő és alacsony csizma, csőrös orral felfelé hajlítva. Később jól ismert klumpákat viseltek, télen meleg szövetcsíkokkal tekerték be a lábukat (és a mellüket). Szilárd talppal ellátott szandált és mokaszinokat főleg rómaiak és németek viseltek.

Borjúbőrből készült, a későbbi krp-hez hasonló fűzősarkú cipőket a borjúig könnyű cipőként viseltek. Alakjukat egy láb alakú rituális agyaglámpa jelzi, amelyet itt találtak Palárikove. Ilyen tárgyakat fiatalkorú lányok, még mindig gyermekek sírjaiba tettek, jelképezve, hogy elhagyják ezt a világot. A láb alakú, cipő alakú tál alakú lámpát simított és lepecsételt geometrikus minta díszíti, fehér betéttel. Azt a helyet, ahol a „cipő” tálkává válik, kiemeli egy összefonódó hullámos vonal, az élők és a holtak világának kapcsolatát mutató metafora.

A házas nők hagyták nőni a hajukat és fésülködték zsemlévé, a fiatal lányok rövidebb hullámosakat hordtak frizurák. Arany karikákat szőttek közvetlenül a hajukba vagy a hajhálójukba. Pozsony városában érdesített testű és hagymás fejű csonttűket találtak, amelyekkel a rómaiak is módosították frizurájukat, és amelyeket az ősi források acus crinalisnak vagy acus comatoria-nak neveztek. A férfiak meszes vizet dörzsöltek a hajukba, a haj felállt, gazdag benyomást keltve és halványabbá tette. A mítoszok szerint minden Celt álma az volt, hogy olyan szálak legyenek, amelyek olyan hegyesek voltak, hogy az alma elszúrta.

A férfiak ritkán díszítettek ékszereket. Leginkább csak egyszerű csatokat, karkötőket és öveket viseltek vasból, kivételesen bronzból, aranyból vagy ezüstből. A férfi legnagyobb dísze egy fegyver volt.

A női sírok a gazdagabb díszítésről tanúskodnak. A legrégebbi eredmények úgy néznek ki, mintha a szimmetria lenne a női divat legfontosabb eleme akkoriban. Ugyanaz a karkötő a bal és a jobb oldalon, ugyanaz a lábgyűrű mindkét lábon, két bronz csattal a bal és a jobb oldalon, gyakran vékony lánccal összekötve. Így nemcsak hazánkban temették el a nőket, hanem a svájci és a német temetőkben is, ahonnan valószínűleg új telepesek érkeztek a területünkre, és magukkal hozták a saját jelmezüket. Kr. E. 3. század második és harmadik negyedében. más divatminták dominálnak, hasonlóak a Duna régióban és a Balkánon. A temetőben Mani csatok kerültek elő a templomokon és a homlokán, ismét párban, valószínűleg fátylat vagy sapkát erősítettek. Hasonló leletek a Kr. E. 1. századból származnak. Norikától és Pannóniától. Gyakori dísztárgyak voltak ezüstből és bronzból készült gyűrűk, kivételesen aranyból, valamint nyakláncok üveggyöngyből. Az amuletteket, amelyek életük során megvédtek a betegségektől és a gonosztól, és a halál után a család békéjét őrizték, többnyire csak nők és gyermekek viselték. Ilyen volt a néhai La Tène-ben található amulett Salétrom, amely valószínűleg nyulat vagy kutyát ábrázol.

Egy kelta nőt ugyanúgy alávetették a divat diktátumának, mint manapság. A legvilágosabb tanúbizonyság a bronz lábkörök. Eleinte a bokán viselt többé-kevésbé vékony karkötőkhöz hasonlítottak, később azonban nagy üreges féltekékké váltak - és meg kellett zavarniuk mozgásukat. Ennek ellenére széles körben elterjedtek voltak a kelta világban.

És ismét a kelták tették különlegessé az akkori ékszereket, pedig nem divatcikk volt, amelyet bárki fel tudott díszíteni. Ezt az ékszert csak a kiválasztottak, a nemesek és feleségeik viselték. Nyomaték. Fém nyaklánc, vagy inkább arany- vagy bronzrúdból készült gallér, amelynek szembetűnően gömbbel vagy pecséttel díszített végei nem érintkeztek az áll alatt. Ez hatalmi jelvény volt, jellemző Franciaországra és Svájcra. Csak néhány bronzmintát találtunk (Trnovec nad Váhom, Veľká Maňa), az egyetlen arany darab Myjavy Kr. e. 300-ból származik. Néhány évtizeddel később a nyomatékokat már nem használják az élő emberek, fokozatosan bekerülnek a mítoszok világába, és hősök és istenek ékköveiként csak a szobrokon, érméken és kultikus üstökön láthatjuk. A nyomatékok utolsó nyoma Marcus Aurelius oszlopának egyik domborműve, amely a Kr. U. 2. században az általuk díszített kotínokat ábrázolja.