O egy bűn cikkek, amelyeket szeretnék - Több, mint amit ez a világ ad ...

hu.howwwblog.info - Hogyan lehet gyorsan fogyni otthon

Thomas Hawk @ flickr.com, https://www.flickr.com/photos/thomashawk/397459653/

12. február 14
7 perc
8659

Honnan származik a bűn? Mi is pontosan a bűn? Egyes bűnök rosszabbak, mint mások?

Bevezetés

Honnan származik a bűn? Mi is pontosan a bűn? Egyes bűnök rosszabbak, mint mások?

Ez csak néhány kérdés, amelyek felmerülnek a bűn gondolatát felvállaló emberekben. Kultúránkban sokak számára már a bűn szó is irtózatos. A sértő magatartásért a kulturális vagy családi környezetet, a társadalmi státuszt vagy valamilyen szindrómát vagy betegséget próbálnak hibáztatni. De a Biblia világosan elmondja, hogy mindannyian bűnösök vagyunk, természetünknél fogva hajlamosak arra, hogy rosszat cselekedjünk egy jó dolog előtt. Ha belegondolunk, vizsgáljuk meg a bűn természetét.

Honnan származik a bűn?

Isten nem teremtett bűnt; Megengedte a bűnt.

Maga Isten nem vétkezett, és nem lehet hibáztatni a bűnért. Az emberek és az angyalok vétkeztek - és szándékos, önkéntes döntést hoztak. Istennek hibáztatása azt jelenti, hogy megtámadják az ő karakterét (További információ Isten jellemének elemeiről: "Ki az Isten?")

Isten igaz: A jó és a rossz felfogása tökéletes és a bűn által nem sérült (míg a miénk nem).

Isten jó: Isten a jó végső mércéje, és minden, amit Isten tesz és tesz, beleegyezésre érdemes (lásd Lukács 18:19).

Isten szeretetteljes: nemcsak egyszerűen megmutatja a szeretetet; Ő a szeretet megtestesítője. Míg Isten megengedte az embernek, hogy vétkezzen, és igazsága és jósága megköveteli az ítéletet, ő is utat adott nekünk ebből a dilemmából.

Isten a mi bűnünkkel foglalkozik.

Ábrahám felismerte Isten jellemének ezeket a vonatkozásait, amikor azt mondta: "Nem szabad-e igazságot cselekednie annak, aki az egész földön ítélkezik?" (1Mózes 18:25) Más szóval, mivel Isten az Isten, végre helyrehozza a dolgokat.

Mi hoztuk ezt a problémát.

"Ezért, ahogy a bűn egy ember által jött a világra, és a bűn által a halál, úgy a halál minden emberre rátört, mert mindnyájan vétkeztek." (Róma 5:12)

Nem szabad Istent és Ádámot hibáztatnunk ezért a dilemmáért túl gyorsan; függetlenül Ádám bűnétől, mindannyian önként is vétkeztünk. Ez az utolsó napi ítéletünk elsődleges alapja (lásd Róma 2: 6; Kolossé 3:25). Azonban nem marad módunk kilépni ebből a problémából.

Isten utat adott ennek a problémának a felszámolására és felszámolására.

"Mert amint az egyik ember engedetlensége miatt sokan bűnösök lettek, úgy az egyik ember engedelmességével sokan megigazulnak" (Róma 5:19).

Micsoda bűn?

Dávid király, az a személy, akit a Biblia „Isten szíve után emberként” ír le (1Sámuel 13:14), szintén sajnos olyan ember volt, aki túl közel állt a bűnhöz. A 32. zsoltárban, amelyet azután írt, hogy Istentől bocsánatot kért életében egy szörnyű bűnért, Dávid a bűn négy különböző aspektusát írja le:

„Boldog, akinek megbocsátása és bűne megbocsáttatik! Boldog az az ember, akit az Úr nem vádol, és szellemében nincs bűntudat! ”(Zsoltárok 32: 1-2)

Sértés: engedetlenségre utal. Ez szándékos lázadás Isten ellen.

Sin: hibát jelez. Szó szerint azt jelenti, hogy hiányzik a cél, vagy nem teljesítjük Isten követelményeit.

Bűntudat: torzulást jelez. A "kitartást" jelöli, mivel a héber "hajlított" vagy "elcsavarodott" szóra épül. Az emberi természet deformálódik, meghajlik és elcsavarodik ahelyett, hogy tökéletes és igaz lenne.

Csalás: hazugságra utal. A bűnnek ez a vonatkozása az, ami annyira megnehezíti mindenki számára, hogy önként vallja be vétkeit.

A bűnre adott rossz válasz

Amikor vétkezünk, szinte soha nem akarunk azonnal megtisztulni. Ehelyett hajlamosak vagyunk az alábbiak közül egyet vagy többet végrehajtani, amikor szembesülünk a tetteinkkel:

Megpróbáljuk leplezni. Valaki azt mondta: "A bűn két bűn, amikor megvédik. Ádám és Éva ezt az Éden kertben tett első bűnük után tették meg. Azonnal megpróbáltak "elrejtőzni" az Úr jelenléte elől (1Mózes 3: 8). A Szentírás azonban figyelmeztet minket: „Aki fedezi vétkeit, nem boldogul.” - Példabeszédek 28: 13a.

Megpróbáljuk igazolni. Meggyőzzük magunkat arról, hogy megalapozott okunk van a tettekre, különben mást hibáztatunk. Ez a fajta válasz egyértelműen Édentől is származik, ahol Ádám megpróbálta Istennek és Évának hárítani a bűne okát: „A nő, akit velem adtál, a fáról adott nekem; és ettem ”(1Mózes 3:12).

Figyelmetlenek vagyunk a saját bűnünkre. Néha tudatlanságban vagy merészségben vétkezünk. Ezért imádkozott Dávid: „Ki lesz tisztában a csalással? Bocsásson meg az öntudatlan boroktól! (Zsoltár 19: 12-13) Míg egyes bűnök (például gyilkosság, házasságtörés és lopás) nyilvánvalóak, addig más bűnök (például büszkeség, önzés és pletyka) nem. De Jézus szerint a szív bűnei elkülöníthetnek minket Istentől, ahogyan a test bűnei is.

Amíg nem ismerjük fel saját felelősségünket a bűnért, soha nem találunk megbocsátást. A vallomás a megbocsátás követelménye. Jézus vére soha nem tisztította meg a kifogást.

Egyes bűnök rosszabbak, mint mások?

A válasz erre a kérdésre "igen" és "nem". Igen, minden bűn lényegében megegyezik, mivel elválaszt minket Istentől. Ugyanakkor úgy tűnik, hogy a Biblia azt mutatja, hogy egyes bűnök rosszabbak, mint mások, mert vannak a test bűnei és a szellem bűnei:

"Szeretteim, mivel ilyen ígéretünk van, tisztítsuk meg magunkat a test és a szellem minden beszennyeződésétől, és teljesítsük megszentelődésünket Isten félelmében" (2 Korinthusbeliek 7: 1).

A test bűnei és a szellem bűnei

A test bűnei olyan bűnök, amelyeket általában láthatunk, vagy amelyeknek egyfajta külső megnyilvánulása van. Például, amikor Dávid király a házasságtörés bűnét követte el Batsebbával, majd férje meggyilkolásával próbálta leplezni, ezek nyilvánvalóan a testi bűnök voltak.

A szellem bűnei kevésbé láthatóak (de veszélyesebbek), ezek a szív bűnei. Ezeket a bűnöket követjük el, amikor szembemegyünk azzal, amit igaznak tudunk. Visszatérve Dávid példájára, amikor Nathan próféta megpróbálta Dávidot kipróbálni, szembesítve őt Dávid bûnének lényegével, David elítélõ hozzáállást tanúsít. Ahelyett, hogy Nathan történetében hasonlóságokat látott volna, igazságosabbnak tettette magát, mint Nathan történetében az elkövető. Dávid legnagyobb bűne nem házasságtörés és gyilkosság volt, hanem tetteinek eltitkolása és későbbi megjelenése, mintha mi sem történt volna.

Maga Jézus erre a fajta bűnre hivatkozott, amikor azt mondta Pilátusnak: „Nem lenne hatalmad felettem, ha azt nem felülről adnák neked; ezért annak, aki elárult, nagyobb bűne van. ”(János 19:11.) Jézus a főpapról, Kaifásról vagy Júdásról beszélt. Mindkét férfi tudta Jézus ártatlanságát, de szándékosan tette, amit rossznak tudtak. Ha a Szentírás tanított minket (Kajafás főpapként), vagy ki voltunk szolgáltatva Isten igazságának és hatalmának (Júdásként), akkor lényegében igazolás nélkül vagyunk. Akkor követjük el a szellem bűnét, amikor tudatosan vétkezünk a fény ellen.

Sőt, Jézus a hegyi beszédben látszólag azt mutatja, hogy vannak nagyobb és kisebb parancsolatok:

„Aki ezért megszegi e legkevesebb parancsolat egyikét, és így tanítja az embereket, azt legkevésbé hívják a mennyek országában; de aki cselekszik és tanít (ezek szerint), azt nagynak fogják nevezni a mennyek országában ”(Máté 5:19).

Vannak emberek, akik tudatlanságból vétkeznek, és amikor a Szentlélek elítéli őket, megbánást és bűnbánatot éreznek. De aztán, amint ez a vers tanúskodik, vannak, akik szándékosan, ismételten és tudatosan, megkeményedett szívvel vétkeznek. Az ilyen emberek elkövetik a szellem bűnét.

A bűn következményei

Egyes bűnöknek egyértelműen károsabb következményei vannak, mint másoknak. A lopás vagy meggyilkolás börtönbüntetéshez vezethet, a halálbüntetés és a házasságtörés pedig betegséghez, házasságon kívüli gyermek születéséhez és tönkrement otthonhoz vezethet.

Nézze meg közelebbről Isten erkölcsi tükrét.

Olvassa el a Róma 3: 19–26-ot. Isten törvényeit nem azért kaptuk, hogy igazsá tegyenek bennünket, hanem azért, hogy megmutassák nekünk, hogy kétségkívül mind bűnösök vagyunk. Lényegében, amikor meglátjuk a törvény minden követelményét, már nem állíthatjuk, hogy erkölcsös vagy igazságos. Ez arra késztet bennünket, hogy ne állítsuk azt, hogy valaki nem vagyunk (19. vers).

A törvény olyan, mint egy erkölcsi tükör, amely megismeri bűnünket (20. vers). Ez a bűntudatunk teljes tükröződését mutatja.

Elítéli, de nem tér meg.

Kihívást jelent, de nem változik.

Hibáztat, de nem ad kegyelmet.

A törvény felkészülés az Isten által adott evangéliumra. Amikor a törvény felfedi ezeket a bűnöket jellemünkben, viselkedésünkben és kapcsolatainkban, azt tapasztaljuk, hogy abba kell hagynunk a szükséges válaszok és források keresését magunkban. Ehelyett abszolút gyengeséggel és tehetetlenséggel kell Istenhez fordulnunk. A Galata 3:24 hasonlítja a törvényt a nevelőhöz, aki Krisztushoz vezet minket.

Csak akkor fogadhatja el Isten gyógyítását a bűne miatt, ha először elfogadja az Ő diagnózisát. A Szentírásnak ez a szövege (Róma 3: 19–26) és mások világossá teszik, hogy természetesen van út Istenhez, de lehetetlen egyedül átélni. Nem érdemeljük meg. Ezt csak úgy fogadhatjuk el, ha elfogadjuk Isten üdvösségének ajándékát Fiának, Jézusnak a halálával.

Szabadság a bűntől Isten üdvössége által

Az igazolás annyit jelent, hogy "kijelentem valaminek a helyességét", nem szimbolikusan vagy potenciálisan, hanem valóban - mint még soha. Isten azt mondja: "Nem fogok többé gondolni bűneikre és gonoszságaikra" (Zsidók 10: 17b).

Ez a szó magában hordozza a szabadon bocsátás gondolatát, különösen az árfizetés módját. A kifejezést általában arra használták, hogy megfizessék az árat, amiért egy foglyot szabadon engedtek foglyaiból, vagy egy rabszolga szabadon bocsátását az urától. Isten sokkal többet tett, mint hogy feláldozta a fiát a helyünkben azért, hogy harag érje, amelyet meg kellett érdemelnünk, hogy rá essen.

Krisztus engesztelése által üdvözülünk.

A megbékélés szó megnyugvást vagy elégedettséget jelent. Isten elégedett azzal, amit Jézus a Kálvárián tett. A törvény igazságos követelményei teljesültek.

Isten törvényének erkölcsi tükre késztesse arra, hogy önmagát olyannak lássa, amilyen valójában, és Jézust olyannak, amilyen valójában. Akkor megérted annak fontosságát, amit Ő érted tett.

Az eredeti cikket megtalálhatja: harvest.org

A Chcemviac.com ingyenes. Ha tetszik a tartalmunk, támogasson minket. További jó tartalom kerül hozzáadásra. Köszönjük.

A tanítványság három előnye

Frankie Chu @ flickr.com, https://www.flickr.com/photos/frankie_chu/4830968197/

18. február 14
3 perc
1827

A tanítványság sokféle formát ölthet. Olyan egyszerű lehet, mintha meghívna valakit a konyhájába, hogy közösséget alakítson ki az ütemezett ebéd megszervezésekor. Bárhogy is néz ki, magában foglalja az őszinteséget, a segítségkérést, a Szentírást és azt, aki hajlandó mindezt megtenni.

Ha egy ember élettársra vágyik, az olyan állapotba sodorhatja, amikor nehezteli…

Népszerű

Most olvasnak