Lectio divina Máté evangéliumának szövegéből: Vol. József, Máté evangéliumának első hívője (Mt 1, 18–25) a Megújítsuk hitünket és erkölcsünket című ciklusból!
Elhozzuk a Lectio divina teljes szöveges és hangfelvételét, amelyet a Szent székesegyházban hallhattunk. Martina 2012. március 7-én.
A Lectio divina hangfelvétele:
Hangletöltés: mp3 (39MB, 128kbps)
Ima
Jóisten, Cyril és Metód szentek egyszerű nyelven vitték el a szavadat őseinkhez, és bevezették őket a hit közösségébe.
Hálával köszönjük ezt az ajándékot -
tegye szívünket befogadóvá szavának meghallgatása és megértése iránt, és erősítse meg akaratunkat, hogy bizonyságot tegyünk hitünkről, hogy azok, akik eltértek tőled, az élet forrásától különböző körülmények között, elfogadhassák Krisztust uruknak és Megváltójuknak . Ámen.
Bevezetés a találkozóba
A húsvétra való böjti készülődés során kiemelkedik a nagy szent és hívő, az egyetemes egyház és a jó halál védőszentjének diszkrét alakja: ő asztalos személy, Szent József, Szűz Mária vőlegénye . Példája segít abban, hogy engedelmességet szerezzünk a hit iránt, hogy befogadhassuk Isten Fiát, aki azon az úton jár, amelyet maga Isten készített, és amelyen Szűz Mária az anya pótolhatatlan helyzetét tölti be.
Az Úristen közvetve álom útján kommunikál Szent Józseffel, ahogy az Ószövetségben történt Jakab kedvenc fia, Joseph esetében, aki megmentette testvéreit családjaikkal és Izrael jövőbeli leszármazottaival azáltal, hogy Egyiptomban élt.
Józsefnek, Szűz Mária férjének különleges küldetése van Jézus befogadása és védelme megmentő küldetése miatt.
Most hallgassuk meg azt a szent szöveget, amelyben Szent Máté evangélista Szent Józsefet képviseli elsőként a hívők között.
Lectio
Snippet kontextus
Mai passzusunk Jézus születésének kihirdetéséről szól Józsefnek. Máté evangéliuma Jézus Krisztus hosszú törzskönyvével kezdődik, ez az első elbeszélés. Jézus Krisztus törzskönyvéből kiderült, hogy Jézus éppen Szent útján van. József, Dávid fia. Most az angyal tájékoztatja Józsefet egy gyermek, Emanuel, velünk lévő Isten fogantatásáról és születéséről. A szakasz két kérdésre ad választ: ki okozta a gyermek Jézus fogantatását, és hogy van Jézus ember és Isten egyszerre.
Napjaink nyílt kommentárok Máté Jézus Krisztus-családjának utolsó előtti mondatához, amelyben kimondják: Jakabnak volt egy fia, József, Mária férje, akitől Jézus született, Krisztusnak hívják. (Mt 1:16)
Négy részre oszthatjuk: - az első rész a Józsefnek szóló bejelentés eseményéhez vezet (18–19. V.); - a második részben egy angyal kettős parancsát hallottuk magyarázatokkal (20-21. v.); - a harmadik részben röviden elmélkedünk a jóslat beteljesedéséről (22-23. v.); - a negyedik részben megtudtuk, hogyan teljesítette József az angyaltól kapott parancsot (24-25. vers).
Az állam bevezetőjében Matúš evangélista leírja azokat a körülményeket, helyet és időpontot, amikor Jozef, Szűz Mária férje megtudja meglepő igazságát terhességének okáról. Bár az igehirdetés helye nem található tovább, később az evangéliumból megtudhatjuk, hogy Józsefnek Betlehemben volt egy háza, ahová a bölcsek is beléptek, ahol Máriával láttak egy gyermeket (2:11). József Dávid király családjából származott, és Betlehemben is lakott, ahonnan Dávid király származott.
Ezután megtudhatjuk, milyen volt a kapcsolat József és Mária között. Máté evangéliumának szlovák fordításában azt írják, hogy Mária eljegyezte Józsefet. Ez a kijelentés arra a tényre mutat, hogy Mária még nem lakott Józseffel ugyanabban a házban, de jogilag már valódi férjek voltak. A választott nemzetben az Úr Jézus idején a házasság első lépéseként az ún beavatás (arámi qiddushin nyelven). Ezen a felszentelésen házassági szerződést írtak a tanúk elé, amelynek alapján Mária azonnal József jogos feleségévé vált (20.24. V.). Általában a házassági szerződés aláírása után egy évvel az ún csábítás (arámi nyelven Nishuin), amikor a férj elvitte feleségét a házába, majd együtt kezdtek együtt élni. A házassági szerződés gyakran, ahogy manapság az ortodox zsidók esetében is, a házastársak szülei közötti korábbi megállapodás eredménye. Az Úr Jézus születésekor a lányok házasságot kötöttek, általában serdülőkorban (már 12 éves korukban). Mindazonáltal szüleikkel éltek, amíg férjük nem biztosította saját házukat.
Jozefet és Máriát házassági szerződés kötötte. De József még nem vitte be Máriát a házába. Ekkor tudta meg, hogy felesége babát vár. Terhessége szokatlan meglepetés Jozef számára. A házassági együttélés ebben az időszakban még nem volt engedélyezett. Az evangélium olvasója azonban kezdettől fogva tudja, hogy Szűz Mária a Szentlélek által fogant. József még nem ismeri ezt a magyarázatot. A gyermeket emberi érdemek nélkül foganták, Isten áll a fogantatás hátterében. Isten Szentlelke teremtette Jézus emberi lényét Szűz Mária méhében.
József problémás kérdésben igaz emberként jelenik meg, aki nem akarja megalázni Máriát. Úgy döntött, hogy titokban elengedi. József igazságosságának és az azt követő cselekedetek fontosságát az ószövetségi igazságosság fényében kell szemlélni. Mivel igaz volt, kötelessége volt betartani Isten törvényét, amelyet Mózes által adott a kiválasztott népnek, ami az ószövetségi szentség legmagasabb színvonala volt. Mózes törvénye szerint Józsefnek joga volt a bíróságon megtalálni Mária bűnrészességét vagy ártatlanságát (vö. Deut. 22). József nem tartotta helyénvalónak, hogy igazságosságát Mária költségén nyilvánítsa ki, ezért nem akarta kitenni a nyilvános megaláztatásnak, amelyet Mária a bíróság előtt fog megtapasztalni, meg akarja védeni, ezért nem a legszigorúbb módszert választja, hanem cselekszik engedékenyen Mary felé.
Krizosztom Szent János a következőképpen kommentálja ezt a helyzetet: Bár egyrészt megsértette volna a törvényt, ha magánál tartotta volna, másrészt halálra tette volna, ha elárulja és bíróság elé állította, egyiket sem tette meg, de olyan álláspontot foglalt el, amely meghaladta Mózes törvényének álláspontját. Helyes, hogy a Megváltó által hozott kegyelem eljövetelének előestéjén egy új, magasabb igazságnak több jele is megnyilvánulhat. Amint a nap felkel, mielőtt sugarait megmutatja, a világ nagy részét a távolból megvilágítja, így Krisztus, aki már arra készült, hogy kijöjjön a Szűz méhéből, már az egész világot felvilágosította övé előtt. születés. És emiatt, jóval a születése előtt, a próféták nagyon örültek, az asszonyok megjövendölték a jövőt, és János, még mindig az anyja méhében, örömében ugrott. Innen ered József bölcsessége, amelyet ebben a helyzetben kifejezett. Nem hibáztatja a Szűzanyát és nem szidja, hanem arra gondol, hogy megvizsgálja, hogyan lehet titokban elengedni. (vö. Szent János krizosztom, Omelie sul Vangelo di Matteo 4, 4)
Az angyal kiáltványa azonban lehetővé teszi számára, hogy megismerje a dolgok valódi állapotát. Mária szabadon bocsátásának eredeti döntése a gyermek apaságával kapcsolatos kétértelműségekből fakad.
József ezért úgy döntött, hogy titokban elengedi Máriát, nem abban az értelemben, amelyet senki sem tudna, hanem a zsidó gyakorlat szellemében, amikor a szabadon bocsátásnak két tanú előtt kellett megtörténnie. A kifejezés ezzel titokban kizárja Mária viselkedésének bírósági vizsgálatát. Az Úr angyalának kinyilatkoztatása abban a pillanatban történik, amikor József gondolkodni kezdett a Máriával való elválás ilyen lehetőségén.
Az Úr angyala mondat egy álomban jelent meg neki álmában, rámutatva az Ószövetségre, ahol az angyal gyakran látható formában képviselte Istent (vö. Gn 16: 7,13; 22,11,14; Ex 3,2 (4; Sdc 6,12,14; Oz 12: 5; 63,9). Ez a történet olyan, mint az ószövetségi hirdetmények visszhangja Ábrahámnak, Mózesnek, Gideonnak, Manue-nak. Hírvivőjén keresztül maga Isten álmában elhozza József kilétét.
József kettős parancsot kap: vegye feleségül Máriát és nevezze meg gyermekét. A két parancsolat mindegyikének van egy megfelelő magyarázata: József, Dávid fia, ne féljen elfogadni Máriát, a feleségét, mert ami benne fogant, az a Szentlélektől származik. Jézus fogantatása és az azt követő születés meghaladja és meghaladja az Ószövetségben szereplő gyermekek csodálatos születését. Józsefnek nemcsak védelemért kell fogadnia Máriát, hanem Dávid gyermeke iránti apaságáért is, és így bekerül Dávid családjába az üdvösség történetében. Jozef nem fél megtenni, a magyarázatban megtudja, hogy gyermek érdeme nélkül férfi fogant.
Krizosztom Szent János a következõ szavakkal kommentálja ezt a helyzetet: Mit jelentenek ezek a szavak "Mária befogadása"? Semmi, csak az, hogy Józsefnek továbbra is az a döntése, hogy feleségül veszi Máriát a házához, mert arra gondolt, hogy elengedi. Fogja meg, mondja az angyal, lényegében az a feleség, akit elengedett, mert Isten ad neked, nem pedig a szülei. Neked adja, nem a szokásos házassági okokból, hanem azért, hogy veled élj, és Isten egyesít téged vele, akinek a nevében szólok hozzád. Máriát Józsefre bízták, ahogy később maga Krisztus is János tanítványára bízta. (vö. Szent János krizosztom, Omelie sul Vangelo di Matteo 4, 6)
Az Úr második parancsolata József törvényes apaságát érinti Isten Fiával szemben: Adja meg neki a Jézus nevet, mert megmenti népét bűneiktől. Mária örökbefogadása után Józsefnek neveznie kell a gyermeket. A zsidó törvények szerint Joseph Jézus elfogadása a gyermek törvényes atyjává teszi őt, a fizikai apaságtól független állam. A zsidó hagyomány szerint aki a gyermeket nevezte el, azt apának ismerték el. József ezt úgy teszi, hogy a zsinagógában a nyolcadik napon nevet ad a gyermeknek, így a zsidótörvény előtt Jézus atyjává válik, és így a társadalom Jézus atyjának érzékeli. Bár nem biológiai apa, a törvény előtt még mindig jogos apja. József Jézusnak nevezte el a gyereket. Ez a név egészen a Kr. U. 2. századig nagyon gyakori volt a fiúk között. A Jézus név az arámi jēšûa-ból származik, és a Kr. U. 1. században a „megmenteni” ige gyökerével és az „üdvösség” névvel társult. Jelentése ellenére a név leírja az Úr Jézus küldetését az üdvösség történetében: megmenti népét a bűnöktől (vö. Még ApCsel 4:12).
A mondat megszabadítja népét a bűnöktől, a zsidó nép mellett az új Izraelre is utal, amelyhez a pogányok a zsidók mellett tartoznak. Jézus népe különösen az egyháza lesz (vö. Mt 16:18).
A 22. vers szavaival: És mindez megvalósult, hogy beteljesedjék az a mondás, amit az Úr a próféta által mondott.
Ézsaiásnak ez a jövendölése a leendő Messiás anyjára, Szűz Máriára vonatkozik. Jézusban Isten velünk van, egy ilyen cím arra a kapcsolatra mutat, amelyet a zsidók az Istennel kötött szövetségben tapasztaltak. Jézusnak ez a címe az evangélium lezárására utal, ahol Jézus hasonlóan mondja: íme, én mindig veletek vagyok, a kor végéig is. Ez kifejezi Isten új szövetségét az emberekkel Jézus által.
Az állam végén halljuk, hogy József teljesíti kettős parancsát. Először feleségét fogadja el; A szavak bizonyítják: És amikor József felébredt álmából, úgy cselekedett, ahogy az Úr angyala parancsolta neki, és elvette feleségét. József meghallja az Urat, és nem halogatja, hanem azonnal teljesíti a parancsot, hogy később megtegye a gyermek Jézus születése után. Rendszer: Isten parancsolata - teljesítése megtalálható az egész Szentírásban és különösen az evangéliumokban; hangsúlyozza, hogy az igazi tanítvány meghallgatja, hisz és megteszi, amint az Úr megparancsolta neki.
A végső szavak kijelentik: de addig nem ismerte Máriát, amíg nem született fia: ezt alaposan meg kell fontolni. A "tudni" igét a Bibliában több értelemben használják, az egyik a házastársak intim együttélésének finomabb kifejezése. Bár József elfogadta édesanyját, Máriát, mégsem olyan gyermek apja, akit Mária emberi érdemek nélkül már a szíve alatt hordoz. A kötőszó ugyan az Ószövetség héber mondatában, valamint itt is gyakori, de nem feltétlenül jelzi a helyzet változását egy bizonyos esemény után. 1 Itt a kötőszó a fogantatástól Jézus születéséig tartó időszakra utal. Így a mondat egyáltalán nem állítja, hogy József és felesége Jézus születése után kezdtek bensőségesen élni. Ezzel a mondattal Máté ismét a terhesség már folyamatban lévő időszakára összpontosította az olvasó figyelmét, hogy az olvasó megtudja, hogy Józsefnek nincs része Jézus nemzésében. Jelentős támogatottsága van azonban abban, hogy a nyolcadik napon a körülmetéléskor adja a gyermeknek a nevét, ahogyan parancsolták neki, és így rajta keresztül kötődik Jézus Dávid családjához (vö. Róma 1).: 3).
Elmélkedés
Máté evangéliumának mai elbeszélése felhívta a figyelmünket a Máté evangélium történetének első hívőjének születésére, és ez Szent József.
Szent József azonban, különösen Jézussal és anyjával kapcsolatos cselekedeteivel, hívő modelljévé válik annak, aki Máté evangéliumát olvassa. A gyermekes anya befogadásának folyamata útmutatást nyújt ahhoz, hogy minden egyes ember részévé válhasson Jézus történetének, és így bekerülhessen Isten üdvösségének történetébe. Szükséges Szentként viselkedni. Joseph: Be kell fogadnunk Isten Fiát és az anyját, és így Isten fiaivá és leányává válunk. Sv. János evangélista ezt az igazságot szavakkal erősíti meg: hatalmat adott azoknak, akik őt kapták, hogy Isten gyermekei lehessenek (Jn 1,12).
Mind Máté, mind Lukács Jézus fogantatásáról szóló beszámolóiból egyértelműen tudjuk, hogy Isten Fia nem Józsefnek köszönhető, mert az Isten-ember nem született emberileg, hanem elfogadható és elfogadható, hogy Mária révén már jön. Isten kezdeményezésére. Így még Jézusról és isteni identitásáról szóló természetfeletti tényt sem ismerhetjük meg önmagunktól, de a kinyilatkoztatásban Szentként elfogadhatjuk. József, hanem mint Szent. Péter, akinek Jézus azt mondta neki, hogy annak igazságát, hogy Isten Fia, nem test és vér árulta el előtte, hanem az Atya, aki a mennyben van (Mt 16:17). Az Istentől származó szó olyan, mint egy mag, amikor a hívő szív talajába esik, akkor szül és olyan termést hoz, amely lehetővé teszi a családi kapcsolatot köztünk és Isten között, amikor Isten fiaivá és leányává válunk. Amikor Józsefként teljesen elfogadjuk Jézust, akkor hatalma van, hogy fiakká tegyen bennünket. József az Ige ideális hallgatója, a szó szerint hallgat és cselekszik.
A hívő asztalos József nagyszerű példája számunkra az igazságosságának fajtája, amely a cselekedetek és az élet Isten előrendelt igazsága szerint Mózes törvényén keresztül. József nem a levél, hanem a Lélek szerint dönt Isten törvényéből; nem a legnehezebb megoldást és mértéket választja, de érzékenyen alkalmaz egy megfontolt lehetőséget, ahelyett, hogy szakítana Máriával. Az elválasztást az útlevél útján választja, az egész eljárás a törvény alóli kivétel, amelyet Mózes megengedett. Lehetséges az igazságosságának magyarázata emberi igazságosságunkon keresztül, de általában elutasítja azt, ami nem a miénk; elutasítja azt, ami nem érdemelt meg. József esetében azonban is hamis alázat lenne elutasítani azt, ami nem jogosan tartozik rá. Az a szeretet, amelyet Isten ad nekünk és kér tőlünk, nem feltétlenül érdemli meg, különben csak önző megnyilvánulás lenne. Az Istentől kapott ajándékot gyakran emberi érdemeink nélkül adják, ingyen kapják meg. József csak akkor fogadja el Istentől egy ilyen nagy ajándékot: Isten gyermekét az anyjával, bár ez rajta kívül áll.
Az első közvetlen beszéd Máté evangéliumában Isten szava Józsefhez szól, az Úr azt mondja neki küldötte útján: József, ne félj (Mt 1,20). Egyrészt ez a szó legyőzi az ember félelmét a természetfeletti világgal való találkozástól, de biztosítja és hatékonyan ösztönzi is Isten szándékának megfelelő cselekvést. Ez a "ne félj" felhívás meglehetősen gyakran hallatszik Máté evangéliumában, ráadásul csodálatos bevezetési ív alakul ki rajta keresztül a húsvéti reggel végleges leírásával. Ugyanaz a hírnök, mint József: az Úr angyala azt is mondja az asszonyoknak Jézus üres sírjánál: Ne féljetek (Mt 28: 5), és igaz beszámolót kapnak a Isten fia. El kell menniük, és be kell jelenteniük a feltámadt Jézus életét az apostoloknak. Jézusnak ez az új belépése a létezés új szakaszába, amikor gyermekként lépett be a világba, majd a feltámadott Jézus dicsőségére, felül akarja küzdeni emberi félelmünket is, amelyet olykor érzünk, és amely oly gyakran rabol el tőlünk valódi élet és teljes elkötelezettség Jézus iránt.
Oratio
Avilai Szent Teréz életrajzának hatodik fejezetében ezt írja:
Szent Józsefet vettem ügyvédemnek és védõmnek, és melegen ajánlottam; és teljesen világos volt, hogy ő gyógyította meg ezt a betegséget, és megszabadult a nagy veszélyektől, amelyek a jó nevemet és a lelkem üdvösségét fenyegették. Hozzájárulása több jót hozott nekem, mint amit valaha elvártam tőle. Nem emlékszem, hogy egyszer bármit is kértem volna tőle vagy kaptam volna tőle ... Úgy tűnik, Isten hatalmat adott más szenteknek, hogy segítsenek bizonyos körülmények között, de tapasztalatból tudom, hogy ez a híres Szent József minden egyes szükségben segít. Az Úr azt akarja, hogy megértsük, hogy mint a földön ennek az embernek volt alárendelve, akit Atyjának hívtak, akinek védelmezőjeként engedelmeskednie kellett, ezért most a mennyben mindig megtesz mindent, amit József kér tőle. Mások, akik tanácsomért fordultak Szent Józsefhez, hasonló tapasztalatokat szereztek; és ma sok ember van, aki imádja őt és meggyőzi magát arról az igazságról, amiről beszélek.
Szent József, légy az én lelki apám, taníts meg engem úgy élni, ahogyan te éltél: Jézusért és Máriáért. Kérjen a szeretet tartós növekedését, kérje meg, hogy a szellem nyitottsága, az Isten szavára való fogékonyság és hajlandóság az Isten akaratának megfelelő csendben cselekedni, és közbenjárásommal életem nagy napjára, belépésemre vezessen menny.
Elmélkedés
József úgy tett, ahogy az Úr angyala parancsolta neki, és elvette feleségét.
1 Pl. az Ézsaiás 42: 4-ben az Úr szolgájáról azt mondják: Nem gyengül meg és nem is törik meg, amíg meg nem állapítja a törvényt a földön. A szolga nem feltétlenül törik össze vagy gyengül meg a feladata elvégzése után; a stilizált előrejelzés küldetése időtartamára összpontosít. Ugyanezt figyeljük meg az 1Sam 15: 34b-ben; 2Sam 6,23; 2Sam 20, 3-4a; 2 Királyok 15,5.