A várakozás tehát olyan gyümölcsöző feszültséget jelent a gyanúsítottak iránti hozzáállásunk és valami gazdagabb ajándék között, amely úgy tűnik, hogy találkozik velünk.
Így fogalmazza meg Izajás próféta könyvének advent második vasárnapjának első olvasatát: "Készítse elő az Úr útját!" "Kérem, vigasztalja meg népemet." "Beszéljen Jeruzsálem szívével, és hívja őt hozzá. rabszolgaságának vége. "viszonylag homályos, bár különböző időszakokban a zsidók néha adott formákat adtak neki, például egy politikai felszabadító elvárását. A fő kihívás: „Készítse elő az Úr útját!” - ismételte Marek evangélista. Megismétli annak ellenére, hogy azok, akik hittek és keresztények lettek, felismerték Isten Messiását Jézus Krisztusként, aki törékeny gyermekként jászolban jött a világra. Márk megismétli ezt a kihívást, mert paradoxon követésére szólít fel bennünket: Isten már mindent meg adott nekünk Jézusban, de még nem minden nyilvánult meg és teljesedett be az életünkben. Ami még várat magára, az kiderül Péter második levelének második olvasatában: "Új mennyet és új földet várunk, amelyeken az igazság lakozik."
Az advent tehát olyan kihívás, hogy jobban megnyíljon Isten üdvösségének elvárásainak ez az összes aspektusa együtt és személyes tapasztalataink előtt: az az ígéret, amelyet őseink évszázadokig éltek, annak Jézusban való beteljesedése, de ennek a folyamatnak a hiányossága is. minket és a világot. A gyermek és az otthon kapcsolatáról költőileg ábrázolt kép alkalmas arra, hogy kifejezze ezt a különleges állapotot, amelyben önmagunk található. Javaslatokat is készítek számára azoktól, akik sokszor ábrázolták előttem.
Ez a világ, ahol úgy tűnik, hogy ez az egyetlen pont az életünkben, nem az igazi otthonunk. Van egy rejtett emlék egy valaholról, mintha lenne egy hely, amely a visszatérésre szólít fel minket, pedig nem ismerjük a minket hívó hangot vagy azt, amire emlékeztet. Ennek ellenére az idegenség érzése még mindig visszatér, mintha ismeretlen helyről érkeztünk volna.
Bizonytalansággal folytatjuk a végtelen keresést. Több ezer otthont hozunk létre, de egyik sem elégíti ki nyugtalan elménket. A keresett otthont nem tudjuk egyedül létrehozni. Vagy nem lehet mással helyettesíteni.
Néha visszamegyünk az időben azzal a reménnyel, hogy megtaláljuk gyermekkorunk otthonát. A gyermekkor olyan memória, amely annyira torz, hogy amit látunk, az csak a múlt képe, amely soha nem történt meg. Ennek ellenére van bennünk egy gyermek, aki apja házát keresi, és tudja, hogy itt idegen. Ez a gyermekkor bennünk örök és ártatlansága örökké tart. Bárhova lép be ez a gyermek, ott egy szent föld van.
Ezt a gyereket ismeri bennünk az Atya szeretett gyermekként. Ez a gyermek vágyik hazatérni, és a védelmünkre szorul. Olyan kicsi, hogy látszólag könnyen elhallgattatja, hogy gyenge hangja könnyen elfojtható, és segítségkiáltása szinte hallhatatlan a világ éles hangjai között.
Ez a gyermek a védtelenségünk, de az erősségünk is. Abban a bizalomban volt részünk, hogy nem fogunk csalódást okozni neki. Otthonáról suttog nekünk. Várja, hogy meghalljuk kedves hangját, amely lehetővé teszi, hogy nyugodtan visszatérhessen velünk, ahol otthona van.
Amikor megnyugszunk és megnyílunk a belső béke előtt, akkor a világ zaja elcsendesedik, és meghalljuk a hangját. Akkor lehetővé teszi számunkra, hogy megtapasztaljuk otthona érintését, képesek legyünk vele békében és csendben maradni a szavak mögött, a félelemtől és a kétségektől érintetlenül, az otthoni érintés szépségétől mélyen meghatva.
Krisztus hajlandó volt kisgyerekké válni, hogy megtanulhassuk tőle, milyen hatalmas az, aki védelem nélkül jön, és aki csak a szeretet üzenetét kínálja azoknak, akik ellenségnek tartják. Ez megadja nekünk védtelenségét, és elfogadhatjuk a játékért létrehozott összes játékért cserébe. A cél előttünk áll, elindulhatunk vele egy hazaútra, és békével tölthetünk el. Így felkészíthetjük az utat az Úr számára, és új egekre és új földre számíthatunk, amelyen az igazság lakozik.