2010. augusztus 16
Margaret Atwood: Egy szobalány története
Ennyi ideig soha nem volt recenzióm egy könyvről, anélkül, hogy végül felhagytam volna az írással. Két hónapig várta az írását. Korábban csak egy része volt a gulyásnak. A lány benyomásainak valószínűleg érlelődniük kellett, hogy leírhassam őket.
Kemény dió volt, de végül feltörtem. Megértem, hogy a megalapozott elemzéseken kívül, amelyeket ez a híres mű ezerszer írt, recenzióm semmi úttörőt nem hoz. De talán az embereket arra csábítja, hogy olvassák el.
Regények Margaret Atwood a nagyra értékelt és főleg a szobalány története közé tartoznak a feminista irodalom egyik fő művét bélyegezték meg (bármit is jelent ez). Az emberi jogokat a nők szemszögéből tárgyalja disztópikus módon és bizonyos módon poszt-apokaliptikus jövőben.
Az apokalipszis ugyan politikai puccs formáját öltött, de forradalmi változásokat és a társadalmi szabályok visszatérését hozta a középkorból, vagy még rosszabbul. Teokratikus diktatúrában Gilead Köztársaság valójában nincs hely a véleménynyilvánítás, a mozgás vagy a saját sorsával kapcsolatos döntéshozatal szabadságának.
A történetet első személyben mesélik el Fredova. Furcsának tűnik a név? Valószínűleg azért, mert ez nem név. Csak egyfajta vagyon, az uráról elnevezett rabszolga jele. Soha nem fogjuk tudni a valódi nevét, mert nem fontos. A hozzá hasonló szolgákat nem hívják, szolgálnak. Méhként ingyen bérelhető.
Nincsenek jogaik, és egyetlen kötelességük a gyermek születése. Gazdájához és feleségéhez "térdre ereszkedve", ahogy egy bibliai részlet Abraham és felesége, Rachel történetéből mondja. Ennek ellenére a nemzet elitjét elsősorban meg kell szaporítani.
A rezsim vasszabályokat hozott létre alattvalóinak életére, halálára és létére. A lázadók és a korábbi abortuszok akasztófán halnak meg, és figyelmeztetésként vagy utasításként vannak kitéve. A férfiak a katonaságnál szolgálnak, a nők a háztartásokban. Mindenkinek megvan a maga sajátos helye, ahonnan még egy milliméterrel sem térhet el. A büntetések szigorúak és többnyire végzetesek.
A bizarr módon deformált keresztény ideológia minden irányba rohan a folyamatos szükségállapot mellett. Néha bomba robban valahol, de sem az olvasó, sem a főszereplő soha nem fogja tudni, hol van a front, és hogy háború van-e a környező ellenséggel. Egy regény hangulatához hasonlít 1984 George Orwell. Atwood először 1985-ben jelentette meg könyvét. A hasonlóság pusztán véletlen?
Fredet azonban nem nagyon foglalkoztatja az általános geopolitikai helyzet, ezért nem fogjuk tudni, hogy Gilead elfoglalja-e a volt Egyesült Államok teljes területét, vagy csak a keleti partot, ahogy gondoltam. Felidézi múltját és a jelenlegi helyzetéhez vezető eseményeket, férjét, lányát és kétségbeesett utolsó pillanatban elmenekülési kísérletüket, amely nem sikerült.
Az emlékek fő üzenete a fenyegetés lassan (majd egyre gyorsabban) végrehajtott változtatások. Adolf Hitler Harmadik Birodalmának létrehozásához hasonló módon született meg a modern Gilead. Csak kissé más időben és más mitológián alapulva.
Historia magistra vitae?
Felejtsd el. Az emberek taníthatatlanok, és a történelem szereti ismételni önmagát.
"Élj a jelenben, használd minél többet, nincs másod" - "nagynénik" vagy ideológiai (elő) oktatók prédikáltak nekik, és egy második lélegzéssel festették a szektás erkölcs idilli jövőjét. Lehet, hogy nem tudták, milyen kegyetlen igazságot mondanak. Ebben a mondatban van vigasztalás és kín. Mint a koncentrációs táborok emberei, a szolgák (nem csak ők) Gileadban fájdalmasan rá kellett kényszeríteni saját elméjüket, hogy ne foglalkozzanak a múlttal, a jövővel, a felesleges gondolkodással és érzéssel. Ellenkező esetben fennáll annak a veszélye, hogy megőrülnek vagy öngyilkosságot követnek el. És mindez jobb volt, mint hogy "úriembernek" átképzéssel és rabszolgasággal büntették meg a kolóniákon, ahol az ilyen embereket mérgező hulladéklerakókba dobták és rengeteg betegségben haltak meg. Azt sem fogjuk tudni, hol említették a gyarmatokat. Csak annyira, hogy előbb-utóbb ott várt rájuk a halálnál rosszabb büntetés.
Igyekszem nem túl sokat gondolkodni. Mint minden máshoz, most is gondolkodniuk kell a kiosztásról. Sok dologra jobb nem gondolni. A gondolkodás csökkentheti az ember esélyeit, és el akarom viselni.
De Fred nem fogja kitartani. Nem úgy, ahogy elképzelte. Talán eredetileg azt tervezte, hogy betölti szerepét és előrelép egy jól elvégzett munkáért. hol? Nem tudjuk. Nem emlékszem, hogy kommentálta volna, mi történik az engedelmes szolgákkal, amikor szülés után felépülnek. Mártírként fognak végezni? Azt azonban biztosan tudjuk, hogy egy szobalánynak is csak korlátozott ideje van a gyermek fogantatására. Aztán kicserélik egy másikra, és elküldik egy másik parancsnoknak vagy istennek.
De belekeveredik parancsnoka sofőrjébe, Nickbe. A félelem és az érzelmek kétségbeesett keverékében meglátogatja őt szex miatt, igyekszik gyorsan teherbe esni, és fájó, megbénult lelke kényelmét. Többet fog megtudni tőle a titkos ellenállásról, amely elősegíti a veszélyeztetett emberek kiszökését Gilead határain túl. Az utolsó drámai jelenetben a titkosrendőrség elviszi, és fogalma sincs honnan.
Nem kell haragudni rám, mert túl sokat elárultam a könyv történetéből. Először megtalálja benne sokkal másodsorban az olvasó megtudja, hogy a hősnő megszökött, különben ezt a történetet, amelyet az epilógusban bemutattak a történészek konferenciájának hozzájárulásaként 2195-től, nem sikerült rögzíteni. És nem csak a könyv alapvázát akartam bemutatni, mert az ilyen típusú és jelentőségű műveket soha nem olvassák el felbontás céljából.
Akárhogy is, soha nem fogjuk tudni, meddig jutott Fred. Végül, miközben végignézed a történetet, rájössz, hogy egyre kevésbé fontos, hogy ez a személy jól vagy rosszul végzett-e. Személyes története az egész társadalomra kiterjedő tragédia dimenzióit ölti fel, amelyet a könyv végén található datálás határozottan felerősít.
Az első változások, amelyeket említ, az 1970-es és 1980-as években történhettek. A konferenciára több mint kétszáz évvel később került sor, és olyan tényeket említ, amelyek bizonyítják, hogy a gileadi kormány legalább évtizedekig tartott. Ez is csaknem két évszázadig tarthat.
És ez a legfélelmetesebb dolog az egész könyvben. Egy hétig megfagy a gerincében, miután elolvasta, és talán sokkal később, amikor csak eszébe jut. Mégis, ha ezért el kell olvasnia.
A regény stílusa az olvasók egy részének lassúnak tűnhet, első személyben írt nyilatkozatból áll, pontos időrendben. Nem túl akciódús, de izgalmas és főleg a légkörre épül. A színek jelentős szimbolikával bírnak. A nők felosztása a ruházat szerint: a feleségek kék ruhát viselnek, az öko-feleségek csíkosak, a cselédek pedig hosszú, piros ruhát kapnak, szétválaszthatatlan fehér fülekkel, amelyek eltakarják az arcukat, valahányszor a nyilvánosság elé kerülnek. A rettegett titkosrendőrség fekete kisteherautókat használ a mindent látó szem jelével.
Olvasás közben elgondolkodik saját kontextusán és Fred elmélkedéseinek folytatásán, de úgy tűnik, hogy Atwood pontosan tudja, mennyit akar mondani, és mennyi helyet hagy az olvasónak. Ennek eredményeként - és különösen ebben a formában - minden bizonnyal érdekesebb, mint minden szempontot és teljes tényeket szolgálni.
Egy szolga története 1990-ben forgatták a gyönyörű, és most szegény Natasha Richardsonnal a főszerepben.
De a forgatókönyv csak "a regényen alapszik", így a klasszikus filmhiánynak és a hollywoodi tisztaságnak engedett, a hangulatot fokozó néhány részlet eltűnt, a következtetés pedig véres bosszúval és hepyend-sávval segített.
Nem volt rossz, de határozottan nem ajánlom, hogy figyeljen rá a könyv elolvasása előtt. A sablon szerelmesei valószínűleg akkor is:-)
Margaret Atwood jelenleg a leghíresebb kanadai író. 1939 novemberében született, és életrajza szerint gyermekként még nem is rendelkezett teljes alapképzéssel, de aztán két egyetemen tanult, több másnál angolt tanított, később doktori fokozatot szerzett és beiktatták Kanadába Hírességek csarnoka. Irodalomjegyzéke hosszú, csaknem hatvan, különféle műfajú művekből áll. Másodszor házas, egy lánya van, és az irodalom mellett politikai vagy feminista aktivistaként vesz részt.
Kétségtelenül a leghíresebb regény Egy szolga története (orig. A szobalány mese) 1987-ben elnyerte az első Arthur C. Clarke-díjat. Az előző évben a kötetet jelölte a Nebula és a Prometheus is. A tudományos fantasztikusnak minősített regényeit spekulatív fikciónak írja le.