Ros Hásana (szó szerinti fordítás: az év feje) a zsidó újév. A hetedik hónap első napjára esik, vagyis az első Tishrire, és az ünnep két napig tart. Több jelentése van. Magas ünnepek néven ünnepek sorozatát nyitja meg, és a zsidó év legfontosabb ünnepéhez, Yom Kippurhoz kapcsolódik. Yom Kippur (hosszú vagy böjti nap), amelyről később beszélünk, a tizedik Tishrire esik. A két ünnep közötti időszak a belső meditáció és a spirituális aktiváció időszaka.

Az új év az elszámolás napja az előző évi összes cselekmény esetében. Az óév utolsó hónapjában, Elul hónapjában készülünk rá. A készítménynek ritualizált jellege is van (előírt imák, szertartások), amely azonban nem egységes. Ennek a felkészülésnek az a célja, hogy megszabadítson minket a vallási közömbösség alól, és gondolkodásunkat Isten felé fordítsa, akinek parancsait az elmúlt évben megszegtük. Az ünnep lényege az újholdhoz hasonló szellemi újjászületés. Ahogy a hold folyamatosan megújul, úgy a zsidó nép is megújítja lelki vitalitását. Az újév nem zajos ünnep, és nem is kapcsolódik az alkoholos italok fogyasztásához. Ez az elmélyülés, a meditáció, az önvizsgálat.

A hagyomány szerint Isten minden egyes ember sorsáról eldönti Rosh Hasanát az elkövetkező évben, és megvizsgálja a múltbeli cselekedeteit. Az embernek van egy meghatározott, de nem teljesen meghatározott sorsa. Így szabad akarata is van, és befolyásolhatja és megváltoztathatja sorsát. Ez a célja annak, hogy megismerje saját hibáit és az ezt követő őszinte bűnbánatot, ami megbékéléshez vezet az Úrral.

Ros Talanát a Talmudban a világ teremtésének éves napaként, pontosabban a világ teremtésének hatodik napjának évfordulójaként említik. Ezen a napon az első ember, Ádám megtette első lépéseit, és mindannyian ezen a napon tesszük meg a jövő életének első lépéseit. Az első Tishri tartalmazza Izsák születésének napját, áldozatának napját és Sámuel születésének napját.

első lépéseit

Az új év tehát a lét kezdetének emléke is, ugyanakkor egy olyan nap, amelyhez kapcsolódik a jövő reménye, hogy a béke és a harmónia messiási birodalma eljut. Ezért az újév a zsidóság legtávolabbi horizontjára és annak reményeire mutat. Ugyanakkor ez a felelősség napja Isten előtt. Mindenki felelős önmagáért, de együtt Izraelért és Izraelért az egész világért. Néha azt mondják, hogy Isten, a világ és Izrael a három oszlop, amelyen a zsidó újév nyugszik.

A bűnbánat ünnepe, ahogyan Ros Hasanát és Jom Kippurt hívják össze, tisztán vallási ünnepek. A zsidó naptár összes többi ünnepe történelmi vagy természetes-mezőgazdasági eseményekhez kapcsolódik.

Újévkor a zsinagógában, a musaf imában emlékezünk meg ennek az ünnepnek az alapgondolatairól. Három részében három alapvető gondolat szerepel: az első rész, a malchkijat (uralom) az Urat dicsőíti, mint a világ Teremtőjét és Uralkodóját, a második rész: zichronot (emlékek), őt dicsőítjük igazságos, de irgalmas bíróként az utolsó részben pedig a shofarot (dúdoló) sofar) emléket állítunk a sinai kinyilatkoztatásra, amely emlékeztet minket a Tórára és vallási közönyből ébreszt bennünket.

Az előző bekezdésben szereplő három gondolat rövid összefoglalása: Isten, aki uralja a világot, Bíró Isten és Megváltó Isten.

A zsinagógában az újévi szertartások tipikus eleme a sófár fújása, amely a Sinai-hegyi jelenések alatt a mennydörgésre emlékeztet. A sófár ordít és int minket. (A sófár egy kos szarvából készült és hővel előállított hangszer.)

A zsinagóga mellett egy folyó vagy patak partján zsákos ima is zajlik, amely morzsáknak a folyóba történő kidobásával jár., amely a bűnök folyó víz általi lemosását szimbolizálja.

Érdekes módon Tishri hónapja, amelyben az új év kezdődik, a hetedik és nem az első a sorban. Ez összefügg azzal a paranccsal, amelyet az Úr adott őseinknek, miután elhagyta a rabszolgaságot Egyiptomban: "És kezdjétek számolni a hónapokat!".

Az újévre gratulálunk egymásnak a "Lešana tova tikatevu" szavakkal, vagy kártyákat küldünk ezzel a kívánsággal. Népi szokás az almát mézzel fogyasztani, egyes országokban a halakat fogyasztják (a hal feje az év fejét jelképezi).