Ha egy gyermek roma településen születik, nincsenek optimista kilátásai a jövőre nézve. Általában oda kerül, ahol a szülei - jó végzettség nélkül és alantas munkával. Szakértők szerint Szlovákiában a szegénység öröklődik a tartós előítéletek és az iskolák képtelenek alkalmazkodni a roma gyermekek szükségleteihez.

romák

Martin, 26 éves háromgyermekes apa, Eperjes egyik lakótelepén él egy kétszobás lakásban. A fiatal roma jelenleg falazatból él, tizennégy éves kora óta dolgozik.

- Még iskolába sem jártam - vallja be szomorú mosollyal.

Feleségével együtt álma van - megfelelő telket találni és saját házat építeni. "Úgy fogok dolgozni, mint korábban, és talán sikerrel járunk" - mondja Martin.

Megosztják otthonukat sógornőjük családjával és anyósával. Kétszobás lakásban tizenkét ember tolong. Ezért Martin nemcsak gyermekeit eteti, hanem unokaöccseit és unokahúgait is.

"Mindig összeszedünk száz eurót, és együtt megvesszük a gyerekeknek azt, amire szükségük van - húst, zsemlét és néhány édességet. Együtt dolgozunk "- magyarázza.

Amikor a szegénység öröklődik

Legidősebb, hatéves kisfiának a saját nevét adta, és szeretettel tanítja focizni - mivel egyszer egy közeli faluban vesztegette az idejét. Első pillantásra egyértelmű, hogy az apa önmagát látja a fiúban. - Kőműves lesz, mint én - mondja büszkén. A fiú azonban nemcsak a hasonlatosságát vagy a hobbijait örökli, hanem valószínűleg az életmódot és a problémákat is, amelyek ráncossá teszik a szülőket.

"Szeretnék elköltözni. Nem lakhatsz ott, egy ágyban alszom a feleségemmel és a gyermekeimmel. Albérletet keresek nekünk, mert a fiam egy idő után iskolába megy. Hol tanul majd a fiú? ”- kérdezi Martin.

Hasonló gondokat örökölve és feltételezve, hogy gyermekei legalább hasonló mértékben szenvednek a szegénységtől, a szociológusok generációs szegénységnek nevezik a jelenséget. "Ez az alacsony társadalmi-gazdasági és kulturális státus, vagyis a szűkös élet, a társadalom kulturális és anyagi gazdagságában való korlátozott részvételével történő átadását jelenti a jövő generációinak" - magyarázza Zuzana Kusá, a Szlovák Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének munkatársa.

Szerinte a generációs szegénység azt jelenti, hogy a gyermek generáció hasonlóan alacsony iskolai végzettséggel rendelkezik, mint a szülő generáció. "Nehézségei vannak a független és megfelelő lakhatás megszerzésére, és az alacsony képzettség miatt, gyakran az öröklődő bőrszín és az előítéletek miatt is problémát jelent a vállalat számára, hogy stabilabb munkát találjon" - folytatja Kusá.

Három generációt kibírni

Ruby Payne amerikai szociológus szerint generációs szegénységet tanítottak. Azt állítja, hogy sok gyermek sikeresen kijön belőle. "Átlagosan három generációra van szükség ahhoz, hogy kijusson a generációs szegénységből a főiskolai végzettségűek körében, mert átlagosan három generációra van szükség ahhoz, hogy elegendő pénzt gyűjtsön a tanulmányokhoz" - idézte Payne a hetet.

"A generációs szegénység elhagyása megköveteli, hogy az egyén feladjon bizonyos kapcsolatokat a tanulás megkezdése vagy egy másik élet megkezdése érdekében. Ez azt jelenti, hogy új barátokat és más életszabályokat kell találni, és szörnyű kényelmetlenséget igényel, mielőtt az egyén megismerkedne egy új életmóddal "- folytatja.

Eddig azonban semmi nem utal arra, hogy hazánk legszegényebb osztályainak életkörülményei alapvetően jobbra változnának.

Az Európai Unió Alapjogi Ügynöksége által közzétett, Állandó aggodalmak: A cigányellenesség akadálya a romák befogadásának címet viselő jelentés szerint az EU-ban a romák életkörülményei nem változtak 2011 és 2016 között.

Az EU 17 százalékos átlagához képest a helyi roma nők akár 80 százalékát is fenyegeti a szegénység. Közel harmaduk csaptelep nélküli háztartásban él. A biztonságos ivóvízhez való hozzáférésük Ghána vagy Nepál népének szintjén van. "Az ilyen körülmények komolyan megzavarják az oktatási folyamatot, az egészségügyet vagy a foglalkoztatást" - áll a jelentésben.

A gyerekek hibáztatják a kudarcért

A kis Martin még mindig óvodába jár. Bár apja csak általános iskolába járt, törődött azzal, hogy gyermekei jobban képzettek legyenek. "Martin középiskolába fog járni, ahol megtanítják téglázni. Amíg itt vagyok, gondozom őket, meg fogom keresni őket. Körüljárom az építkezéseket, amíg néha nem érzem a lábam. De a fiamat beiskolázom "- mondja.

Elena Gall Krigler, az Etnikum és Kultúra Kutatóközpontja szerint mítosz, hogy a roma szülőket nem érdekli gyermekeik oktatása.

"Minden szülő törődik gyermekével" - hangsúlyozza -, de fontos, hogy ezek a gyerekek szívesen érezzék magukat az iskolában, és hogy oda tartoznak. Akkor fontos, hogy az iskola a kezdetektől kezdve kialakítsa a kommunikációt és az együttműködést a szülőkkel, és hogy bizonyos szociális munkát az egész családdal végezzenek. Jó lenne, ha a család bekapcsolódna az oktatásba. "

A szakember szerint azonban az a probléma, hogy az iskolák nincsenek megfelelően felkészülve a sajátos nevelési igényű gyermekek nevelésére, függetlenül attól, hogy rossz háttérből származnak, vagy más nyelvet beszélnek.

"A gyermekek megbukhatnak az iskolában, és őket vagy családjukat hibáztatják. Fontos, hogy ezek a gyerekek már kiskoruktól kezdve figyelmet kapjanak. A korai gondozás fontos annak érdekében, hogy a gyermekek már a korai életkortól fejlődjenek, mint más gyerekek. A második dolog az, hogy ha felveszik őket az iskolába, és valamiben lemaradnak, vagy például nem beszélnek jól szlovákul, akkor fontos, hogy az iskola rendelkezzen bizonyos kompenzációs mechanizmusokkal ezeknek a gyerekeknek a segítésére "- folytatja Gallová Kriglerová.

Más régió, másik erkölcs?

Vlado Rafael, az EduRoma civil egyesület külföldön különféle körülményeket említ ebben az összefüggésben.

"Ma például Nagy-Britanniába érkeznek olyan roma gyerekek, akik elhagyták például a szlovák iskolákat - akár speciális iskolákból is. Sokkal magasabb törekvései vannak, beiratkoznak a főiskolákra, vagy jól fizetett, bevált kézműveseket választanak. Nem akarnak visszatérni Szlovákiába "- kommentálja.

Az oktatásnak azonban nem kell csak ahhoz kötődnie, hogy az iskolák képtelenek integrálni őket az oktatási folyamatba. Rafael a faji intolerancia problémájáról is beszél.

"Hazánkban a roma gyerekeket gyakran szegregálják, tekintet nélkül a tanulási teljesítményükre - ez inkább faji probléma a gyermekek társadalmi helyzetével kombinálva, amely alapján megkülönböztetik őket. A szegregáció ugyanakkor rontja az oktatás minőségét. Azt is megállapítottuk, hogy a tanárok általában sokkal direktívebben bánnak a roma gyerekekkel - fegyelmezettebbek, mint a nem roma gyermekek esetében - akik gyakran átfedik egymást az osztályteremben, nem jelentenek és így tovább ”- magyarázza Rafael.

Szerinte a többségi társadalom hozzáállása a romákhoz gyakran előítéleteken alapul. "Még ha a romák is képzettek, nehéz munkát találni Szlovákiában - ilyen perspektíva alapján a szülők maguk is megközelítik gyermekeik oktatását: Mi értelme van neked az oktatásnak, ha senki sem alkalmaz téged, mert maga roma/roma? ".

A gyerekeknek hallaniuk kell: Megvan

Tehát olyan gyerekeknek van esélyük egyetemi diplomára, mint Martin fia? Gall Krigler egyértelművé teszi: "Természetesen megteszik."

Szerinte a probléma az, hogy ezeket a gyerekeket gyakran speciális iskolákba költöztetik, és szinte lehetetlen eljutni egy rendes középiskolába. A speciális általános iskolát egy speciális középiskola követi.

"Fontos, hogy ezek a gyerekek normális oktatási rendszerben legyenek, és ne speciálisan. Ez azt jelenti, hogy ha hozzáférnek a normál oktatáshoz, és úgy kezelik őket, ahogy kell, ha minden feltétel teljesül, akkor nincs ok a felsőoktatás elmaradására "- magyarázza a szociológus.

Szerinte az a fontos, hogy az emberek, akik körülveszik ezeket a gyerekeket, világossá tegyék a gyermekek számára - megvan. "Gyakran előfordul, hogy rögtön azt mondják a roma gyerekeknek, hogy soha nem lesz belőlük semmi. Ezeknek a gyerekeknek nincs motivációjuk semmire sem "- mutat rá Gall Krigler.

Lakmusz papírgyár

Zuzana Kusá emlékeztet arra, hogy az élet család általi elõre meghatározása, amelyben egy személy született, vagyis a nemesi státus öröklése, valamint a pusztító szegénység az emberi történelem során a legtöbb társadalomra jellemzõ volt.

Ugyanakkor megjegyzi, hogy például az alacsony iskolázottságot a civilizált világban annak jelzésének tekintik, hogy az állami politikák nem működnek jól, és hogy a társadalom beavatkozása a gyermekek élet esélyeinek kiegyenlítésére nem elegendő.

Kusej szerint azonban Szlovákiában jelenleg hiányzik a kellő megértés arról, hogy a szegénység öröklése elsősorban a társadalom rossz névjegykártyája.

"Azt mutatja, hogy a társadalmi programok, a lakáspolitika, a nem eléggé átgondolt oktatási programok nem megfelelőek. A szlovák divat maga a családokat okolja a szegénység örökségéért, és megkérdőjelezi és féltékenyen bírálja azokat a programokat, amelyeknek segítenie kell a családok szegénységének enyhítését "- mondja.

Ennek a mentális környezetnek a következménye a szakértő szerint az az elképzelés, hogy nincs semmi és semmi köze a szegénységhez, és a tisztességes embereknek a lehető legtávolabb kell elrendezniük magukat a szegényektől.

"Magániskolákba vagy olyan iskolákba küldik a gyerekeket, ahol a szegény gyerekek biztosan nem járnak, a lehető legmesszebbre költöznek olyan városrészekből vagy településekről, ahol a szegények koncentrálódtak, kamerarendszerrel és hasonlókkal biztosítják otthonukat. Így egy megosztott társadalom épül, amelyben csökken a békés élet, a bizalom és az együttműködés tere "- teszi hozzá.