Szabadság. Egyenlőség. Testvériség. Három szó, három szlogen, amelyekre a legtöbben még az iskolából emlékeznek, mint a francia forradalom egyik fő jellemzőjére. És bár több évtized telt el e forradalom óta, jelszavai ma sem veszítik el jelentőségüket.

gondolatok

Az első mottó, és merem állítani, hogy még a legfontosabb, vagy inkább a legfontosabb a szabadság. A lét szabadsága, a döntéshozatal, a választás, a vallásszabadság és az a bizonyosság, hogy senki sem fog elítélni vagy megfélemlíteni vallásom, a saját véleményemhez való jog és a véleménynyilvánítás szabadsága miatt, de annak elfogadása, a mozgás, a gyülekezés szabadsága miatt is … Egyszerűen szabadság egy olyan életért, amelyet magam választok.

Demokratikus világban élünk - legalábbis ezt mondja a legtöbb ország. Arisztotelész szerint a demokratikus állam alapja éppen a szabadság. Ezért azt mondhatnánk, hogy szabad világban élünk. De tényleg így van? Valóban a szabadság az alapja? Igent mondasz. Végül is a mai globalizáció és multikulturalizmus idején mindenki kiválaszthatja a neki megfelelő vallást. Számos közösségi hálózaton keresztül szabadon kifejthetjük gondolatainkat. A schengeni térségben szabadon mozoghatunk és utazhatunk határok nélküli országokban. Mindez igaz, de még mindig azt gondolom, hogy ezzel a szabadsággal nem olyan rózsás, mint amilyennek első pillantásra tűnik. Végül is mi szabad számunkra attól, hogy félünk kifejezni véleményünket a főnöknek, vagy felhívni a figyelmet a tisztességtelen gyakorlatokra a nyilvánosság előtt, hogy ne menjünk ki a munkából? Hol van a szabadság, amikor egy vallás fanatikus hívei meggyilkolják más vallások ártatlan követőit, mint a Római Birodalom vagy a keresztes háborúk idején? Mi a szabadság, amikor az egyik állam bármilyen ürüggyel betör egy másik állam területére vagy elbitorolja azt, és ezáltal heves harcokat vált ki, amelyeket nem azok fizetnek, akik kitalálták, hanem ismét csak ártatlan lakosok?

De még a szabadság sem lehet határtalan. Meg kell szabnia a határait. Végül is igaz, hogy az egyik ember szabadsága ott ér véget, ahol a másiké. Ezért néha nehéz meghatározni a szabadság mértékét. Ehhez azonban különféle elrettentőket és egyáltalán nem fegyvereket nem szabad felhasználni. Elég lenne, ha követnénk Kamil Peteraj költő idézetét, aki azt mondta: „A szabadság egy ketrec, amelynek csak az ajtaja marad; de mindet tiszteletben kell tartani. "

Egy másik mottó az egyenlőség. E szó meghatározása meglehetősen egyszerű. Mindannyian tudjuk, mit jelent az egyenlőség. Sokan emlékeznek erre még az előző rendszerből, ahol kissé téves egyenlőségről volt szó. Az egyenlőség azonban nem azon alapszik, hogy mindannyiunknak egyformának kell lennünk, mindannyiunknak rendelkeznie kell közös véleménnyel, azonos hiedelemmel, és minden okosabb vagy más gondolkodású ember azonnal gyanús.

Véleményem szerint az egyenlőség azt jelenti, hogy mindannyiunknak azonos jogokkal és lehetőségekkel kell rendelkeznünk. Férfiak, nők, fehér, fekete, keresztények, muzulmánok, gazdagok, szegények. Ebből a szempontból úgy gondolom, hogy az egyenlőség valamivel rosszabb, mint a szabadság. Végül is nézzük csak meg hazánkat, ahol egyes szakmákban még mindig elavult szabály, hogy a férfiakkal azonos funkciót ellátó nők kevesebb munkabért kapnak. Az is előfordul, hogy a gazdagok és hatalmasok gyakran meggyőzhetik a törvényt "igazságukról", amiért az igazságosság fizet. És sajnos sokszor még azok is, akiknek valóban igazuk van, de hiányoznak a megfelelő "meggyőző eszközök". Valahogy nem látom az egyenlőséget ezekben a példákban.

A rend harmadik szlogenje a testvériség. Ennél a koncepciónál sem szükséges hosszadalmas magyarázat. Többé-kevésbé világos. Az összes említett szó közül véleményem szerint a testvériség a legutópikusabb. Nem azt akarom mondani, hogy irreális. Hiszen egymás mellett állhatunk és segíthetünk, nemcsak szeretteinknek, hanem teljesen ismeretlen embereknek is. Legtöbbször azonban nagyobb katasztrófákban, természeti katasztrófákban, természeti katasztrófákban vagy terrortámadásokban mutatjuk be nagyobb mértékben az összetartozásunkat. Akkor valóban valódi testvérekké válunk, és felajánljuk segítségünket, támogatásunkat, szívünket másoknak. És gyakran azok tudnak leginkább segíteni, akiknek maguknak kell támogatásra. A mindennapi életben azonban a legtöbben "a saját homokunkon ásunk". Tisztelet a kivételeknek!

Én azonban nem akarok pesszimista lenni. Szeretnék olyan raj lenni, mint John Lennon, aki egyik leghíresebb kompozíciójában énekli, hogy nem nehéz elképzelni minden ember testvériségét. Csak annyit kell tennie, hogy hisz benne, követi, és az egész világ egy nagy család lesz. A paradoxon véleményem szerint továbbra is az, hogy bár a testvériség viszonylag könnyen megvalósítható, mivel ehhez nincs szükség semmilyen törvényre vagy különlegességre, a mai világban ez a három szlogen szerepel a legkevésbé. Vagy a bibliai Káin teljesen értelmetlen formájában tükröződik.

Azt mondják, hogy a történelem az élet tanítója. Megtanítja, mit kell kerülnünk, milyen hibákat ne ismételjünk meg. Ugyanakkor pozitív példákat mutat be arra, hogyan javíthatnánk lényünket vagy világunkat. Ezen példák egyike, amelyre mindenképpen érdemes gondolni, a francia forradalom szlogenjei. Szabadság. Egyenlőség. Testvériség.