Szlovákia őskori bronz harcosainak rejtélye és a dór invázió mítosza
Szlovákiában nincsenek piramisaink. Nem fontos. Néhány halom, amely a késő bronzkorban Nyugat-Szlovákiában nőtt fel, egyenlő volt a kisebb piramisokkal.
Ezeknek a földemlékeknek a több mint három évezreddel ezelőtti átmérője meghaladhatja az 50 métert, a magassága pedig egy háromszintes ház lehet. Belük gazdag felszerelését gyakran kiegészítették fegyverzettel, amely az akkori Görögország - mükénéi civilizáció harcosait idézi. Határozottan nem Európa "barbár" részeinek őstörténete.
A törzset körülölelő páncél, alkarvédők, sisak, kard. Mindez bronzból van. Valójában olyan harcosokat temetünk, akik a Mükéné vagy a Trója falai alól tévedtek a dunai alföldre.
Melyek voltak azok, akiknek a halmokat építették? A népszerűsítő irodalomban néha bronz lovagként emlegetik őket. Máskor nemesek vagy főnökök. Vagy akár egy őskori király.
Kr. E. 13. században találhatók. l. Valójában őskori volt a területünkön - az írott feljegyzések nem tartalmazzák a luxust. Nem fordítunk régi dokumentumokat, ehelyett megpróbáljuk megfejteni a régészeti nyilvántartásban bekövetkezett változások jelentését. Többnyire fazekasság. De egy másik anyagi kultúrára is - eszközökre, településekre, a halottak temetésének módjára. Sajnos a rendkívül informatív "csúcstechnológiai újítások", például az izotóp és a paleogenetikai elemzések, amelyek feltárják, hogy ki hová költözött és ki kivel állt kapcsolatban, kívül maradnak a szlovák régészet kényelmein.
Legalább ismerjük annak a történetnek a durva kereteit, amelyet az (ókori) történelem a mi területünkön írt.
Harc a társadalommal?
"Őskori lovagjaink" egyfajta bronzkori "sötét korból" származtak. Kr. E. 17. század körül kezdődött. l., a csodálatos, gazdag erődített települések elhagyása után. Évszázadok óta senki sem épített másikat. Ebben az időben Nyugat-Szlovákia síkságait érintette a titokzatos halomkultúrák terjedése. Délre, Skandináviáig és Franciaországig ért. Ott mindenütt a föld fontosabb tagjait temették el az emberek a földdombok alatt. És bár jártasak voltak a kézművességben, általában ritkán elterjedt településeken vagy magányos gazdaságokban éltek.
A 14. és 13. század fordulóján n. l. a nyugat-szlovákiai települések száma rohamosan növekedni kezdett. Megfigyelhetjük az egyszerű erődítmények 1 visszatérését - egyes települések védték a palánkokat vagy akár a sáncokat. Egyes helyszínek pedig egyfajta kultuszok vagy "harci állomások" lehettek. Ebben a környezetben, különösen a Vág folyótól keletre, hatalmas nyugat-szlovák halmok nőttek fel.
Az 1960-as évek elején Jozef Paulík szlovák régész az őket kísérő leletek alapján félretett egy új, úgynevezett chakani kultúrát. És mivel hasonló osztrák és északnyugat-magyarországi régészek hasonló eredményeket írtak le, azzal érvelt, hogy a chakani kultúra hordozói is elterjedtek ezekben az országokban.
Jozef Paulík a chakan kultúrát pásztor-paraszt társadalomnak tartotta, dús harcos osztállyal. Néhány ember társadalmi helyzetének jelentős különbségére mutatott rá a temetés módszere. A köznépet halál után elégették és egyszerű gödrökbe temették. De a fontos tagok megpihenhettek a halmok alatt. Őket azonban elkülönítették a hétköznapi emberek temetéseitől.
A chakani "főnök" újjáépítése teljes páncélzatban. Szlovákiából több mint fél tucat bronzpáncél maradványait ismerjük a Kr. E. 13. és 12. századból. l. Egyesek nem a chakan kultúrához, hanem a szorosan kapcsolódó kultúrákhoz tartoztak (Ducové - a Velatice-kultúra megerősített települése, Čierna nad Tisou - a páncélzat nem kapcsolódik más leletekhez, a területet gáv kultúra lakta). Másokat Magyarországon, a Cseh Köztársaságban és Olaszországban találtak, amelyek olyan területek voltak, ahol szorosan összefüggő kultúrák fordultak elő (a szeméttelepek civilizációjához tartoztak).
Hírnevük csak egy évszázadig tartott
Jozef Paulík azt is megállapította, hogy az az időszak, amikor hatalmas halmok épültek, viszonylag rövid volt. Több mint egy évszázad alatt nőttek fel. Körülbelül egy tucatot vizsgáltak nálunk. Hányan maradnak felfedezetlenek, vagy hányan mentek el visszavonhatatlanul, nem tudni. Az egyik különösen lenyűgöző Chakában állt. Az 1950-es években végzett kutatás során több mint 50 méter átmérőjű és 5 méter magas volt. Hasonlóan nagy halmot fedeztek fel a Nové Zámky melletti Koltában. Becslések szerint eredetileg 14 méteres magasságot ért el.
A csakár kultúra halmának eredeti megjelenésének rekonstrukciója, amelyet Palárikov közelében fedeztek fel, és amelynek átmérője csaknem 40 méter volt. Újjáépítés a csapat műhelyéből Törpe digitális régészet (a perex kép részeként). Engedéllyel publikálva.
A nemes halmokat több "köpeny" egymásra rakásával építették, a köpeny felszíne alatt több ember megégett testét temették el - minden egyes köpenyben egyet. Jozef Paulík rituális áldozatot tekintett. Ezen köpenyek erősen megvert, szabálytalan felszínét és a különböző módon taposott mélyedéseket a rituális táncok bizonyítékaként is értelmezte. S bár a papok táncáról és a külföldi harcosok rituális áldozatairól a hősök temetési szertartásai kapcsán Homérosz Iliász is említést tesz, a chakani "hősök" halála utáni rítusok legalább egy szempontból bizonyosan eltérőek voltak. A szlovák halmok áldozatai között gyakran találunk gyermekek csontjait.
A halmok nem egyenletesen oszlanak el a szlovákiai chakan kultúra hordozói által lakott területen. A legnagyobb ennek a területnek a közepén található. Éppen ellenkezőleg, a kisebb halmok, az úgynevezett halmok csoportjai egyfajta jelölést képeztek a határokon, főleg északon, ahol a "chakan nép" a hegyek lakóival, a luzusi kultúra hordozóival határolt.
Figyelemre méltó, hogy mindkét kultúra elterjedése nem határolt azonnal, hanem egy 10-20 km széles lakatlan öv osztotta meg. Senki földje 2, amelynek jelentését csak találgatni tudjuk.
A viselt pazar fegyverzet és az általuk felhalmozott hatalmas halmok ellenére a chakan kultúra hordozói egészen hirtelen eltűnnek. A régészeti nyilvántartásban ezt úgy figyeljük meg, hogy a 12. század elején a Duna-síkság nagy területe jelentősen elnéptelenedett marad. Az anyagi kultúrában pedig már nem találunk olyan megállapításokat, amelyeket a chakan kultúrára jellemzőnek tartanának.
Mi történt? Mivel néhány valószínű lehetőség feltüntetése lényegében külön cikkeket igényel, először válaszoljunk egy másik kérdésre. Ami nem történt meg?
Dr. Paulík bátran és konkrét bizonyítékok nélkül azonosította a chakan kultúra hordozóit a Prador családdal. Még azzal érvelt, hogy területünk lakói okozták az "indoeurópai nemzetek utolsó vándorlását", és a dór invázió révén részt vettek a mükénéi civilizáció bukásában. Ugyanakkor állítólag részt vettek a "tengeri nemzetek" expedícióiban és a civilizációs válság idején a Földközi-tengeren történt pusztításukban, amelyek az ún. a késő bronzkor összeomlása a Kr. e. 12. század folyamán. l. (Többek között a hettita birodalom összeomlása következett be, az ókori egyiptomi Új Birodalom megrendült, a hanyatlás Kánaánban és Szíriában következett be).
A dór invázió mítosza
Ezekkel a kijelentésekkel Jozef Paulík nagyrészt követte V. Gordon Childe befolyásos kutatót. Már az 1920-as években elképzelte, hogy a tengeri népek fontos része a hamutartó mezők kultúrájának (megfelelőbb civilizációk) hordozója - sok egymással összefüggő régészeti kultúrát ajánlunk, köztük a chakani és a szomszédos luzusi kultúrát is. És annak idején szokás szerint a mediterrán civilizációk összeomlását a vad betolakodóknak okolta. Később elvetette a merész véleményeket a közép-európai migránsok mediterrán éghajlaton való részvételéről. Továbbra is azon a véleményen maradt, hogy a szeméttárolók kultúrájának elterjedése az emberek valódi mozgását képviseli, nem csak az eszmék terjedését.
A múlt század második felének elején több kutató, például Wolfgang Kimmig és Fr. Bosch-Gimper felvetette a kiterjedt vándorlások lehetőségét a késő bronzkorban. A mai napig gyakran találkozhatunk velük a népszerű, de néha nem teljesen aktuális tudományos szakirodalomban. Az állítólagos dór invázió, amelyet gyakran a mükénéi civilizáció összeomlásának tettesének tekintenek, illeszkedik az indoeurópai nemzetek késő bronzkorbeli mozgalmainak kontextusába is.
A továbbfejlesztett datálási módszerek azonban később megmutatták, hogy a dóriaiak érkezése évtizedekkel később történt, mint a mükénéi összeomlás, 1100 körül. És nem történt invázió. Kiderült az is, hogy ugyanolyan megtévesztő a dór eredetének megkeresése a Kárpátokban.
"A görög dialektológia szakembereinek többsége a dórokat annak az északi görög ajkú népességnek a leszármazottjainak tekinti, amely a mykénai civilizációban a Pindos-hegységet és a Boeotiától északra és nyugatra lakó hegyeket lakta" - mondta Robert Drews, az ókori görög történelem professzora. "Ezen északi görögök közül sok a Peloponnészoszra és Krétára költözött, miután a déli görögök Ciprusra távoztak, de mielőtt más déli görögök letelepedtek Kis-Ázsia partjain és ionokká váltak." Drews szerint ez a végén történt. Tizenkettedik, ill. Kr. e. tizenegyedik század elején. l. És az 1990-es évek elején Drews kijelentette: "Az a régi nézet, miszerint a dór invázió a Közép-Balkánon kezdődött és 1200 körül történt, az utolsó régészek közül csak néhányan vannak, ellentétben a Drews egyre növekvő bizonyítékaival. nem lát bizonyítékot további állítólagos inváziókra, amelyeknek a késő bronzkori nemzetek Európába költöztetése részeként kellett volna történniük. 4
A késő bronzkor szakértője, Eric Cline régész a közelmúltban a Kr. E. 12. század civilizációs összeomlásáról szóló könyvében. l. ez a nézet megerősíti: "Az elmúlt évtizedekben bebizonyosodott, hogy ekkor még nem történt ilyen invázió, és nincs olyan bizonyíték, amely alátámasztaná azt a nézetet, hogy a mükénéi civilizáció bukását a dór invázió okozta" - írja. "A klasszikus időszak későbbi hagyományai ellenére [4. és Kr. e. l.], egyértelmű, hogy a dóroknak semmi köze nem volt a bronzkor végén bekövetkezett összeomláshoz, és jóval azután, hogy ezek az események megtörténtek, Görögország területére léptek.
A "barbár fazekasság" vagy új típusú fegyverek felfedezése a mükénéi civilizáció környezetében néha a dórok vagy a különböző "barbár törzsek" vándorlásához kapcsolódik. A "barbár fazekasság" azonban széles körben elterjedt (Kis-Ázsiából és Ciprusról is dokumentálják), datálása és előfordulási helyei nem esnek egybe a dór megérkezésével és elterjedésével. Ezen túlmenően e kerámia reprezentációja a régészeti nyilvántartásban nagyon ritka a többi fazekastípushoz képest, illetve elhanyagolhatóan képviselteti magát. Kulturális besorolásuk miatt az új fémes anyagok nem mutatnak közvetlenül a Kárpát (vagy Balkán, mint más régebbi szerzők állították) eredetére. Jól mutatnak Olaszországra is. Az új kohászati elemzések szerint pedig onnan származnak.
De kissé megfordítottuk.
Térjünk vissza a chakan kultúra hordozóinak természetéhez. Tényleg fejlett milíciával rendelkező társadalom volt? Noha csak egy tucat "fődombot" vizsgáltak, kettő cenotáfikusnak bizonyult (szimbolikus, eltemetett test nélkül), és az 5 esetből háromban a nőstény maradványait a központi, legfontosabb helyzetben temették el.
Ezenkívül a rengeteg fegyverrel rendelkező halmoknak nem kellett tükrözniük a szegények valódi identitását, vagyis a harcost képviselni, hanem összefüggésbe hozhatók társadalmi helyzetével (a fegyverek a társadalmi státus, nem pedig a társadalmi funkció szimbólumaként) vagy vallási eszmék. Ezenkívül több szakértő rámutatott, hogy a bronzkorban az erőszakos konfliktusok csak kisebb összecsapásokra korlátozódtak - végül is az emberek kevesen éltek, egymástól távol.
Végül, de nem utolsósorban sok régész megkérdőjelezte, hogy a bronzpajzsoknak és a páncéloknak, amint azt Szlovákiában megállapítottuk, valóban gyakorlati jelentőségük van a harcban. A harci rekonstrukciók során hajlamosak nagyon könnyen széttöredezni.
Ezekre a kérdésekre tudjuk a választ?
Alapvetően igen. Főleg a helyszínnek köszönhető, amely határozottan megváltoztatta a bronzkori nézetünket. De legközelebb inkább.
A második folytatás Az európai őstörténet legnagyobb mészárlása? Címmel ITT található. A harmadik, Titokzatos eredet és megkérdőjelezett identitás címmel ITT található.
A szerző köszönetet mond Pavel Bobek régésznek a szakmai felügyeletért, értékes tanácsokért és megjegyzésekért. Köszönet Pavel Jelínek régésznek a további segítségért és tanácsért. A szerkesztők köszönetet mondanak a csapatnak a képanyag felhasználásának engedélyezéséért Törpe digitális régészet.
Megjegyzések:
1 Pl. Ipeľský Sokolec, Dvory nad Žitavou
2 A luzusi kultúra terjeszkedése csak az 1000. év körül érintette a déli területet
3 A hamutartó civilizáció kultúrái magukban foglalják a chakan kultúra más szomszédjait, például a délkeleti hamutéri területek délkeleti kultúráját vagy a tőle nyugatra elterjedt velat kultúrát, amelyben csodálatos "nemes" halmok előfordulását is megfigyeljük (bár ritkábban fordulnak elő). ).
4 Például a Balkánra betörő illírek hipotézisét már az 1920-as években kétesnek tartották, és a múlt század végén a világ gyakorlatilag egyetlen támogatót sem veszített.
5 falu, Pozsony-Rusovce, Veľké Ripňany; Jozef Paulík a papnõk helyzetére spekulált
Illusztrációk: Törpe digitális régészet, a perex kép része - fair use