Megjelent: 2013.10.30 Megtekintés: 8765 |
10 perc olvasás
Timothy Snyder: Szovjet éhesek (könyvminta)
A Bloody Territory amerikai történész jelenleg szlovákul megjelenő könyve a múlt század két legpusztítóbb rendszerének tizennégy millió polgári áldozatának sorsát írja le. Az első fejezet egy kivonata az ukrán éhínséggel foglalkozik.
Az 1933-as év azonban a szovjet városokban is éhes volt, különösen Szovjet-Ukrajnában. Ukrán városokban - Kharkive, Kijev, Sztálin (ma Donbas), Dnyipropetrovszk - naponta több százezer ember vár egy darab kenyérre. A fővárosban, Harkivban Jones soha nem látott kétségbeesésnek volt tanúja. Az emberek hajnali kettőkor jöttek felsorakozni a hét órakor nyíló üzletek elé. Átlagosan 40 000-en voltak a kenyér soraiban. A pincérek féltek elveszíteni helyüket a sorban, ezért az előttük álló személy övéhez kapaszkodtak. Néhányan olyan gyengék voltak, hogy nem tudtak talpon maradni a körülöttük élők támogatása nélkül. Egy-két nap várakozott a sorban. A terhes nők és a háborús kabócák elveszítették a jogot, hogy soron kívül vásárolják az ételeket, és ha enni akartak, akkor sorban kellett állniuk a többiekkel. Valahol a tömeg közepén egy nő sírt és válaszolt zokogására egyik vagy másik oldalról, így egy többezres sorozat úgy hangzott, mint egy megsebesült állat.
A szovjet ukrajnai városokban az emberek féltek a kenyérre váró rendtől - féltek az éhezéstől. Tudták, hogy a város az egyetlen esélyük arra, hogy ételt kapjanak. Az ukrán városok az elmúlt öt évben gyorsan növekedtek, mezőgazdasági termelőket vettek fel, és munkásokká és tisztviselőkké tették őket. Az ukrán gazdák fiai és lányai, valamint a zsidók, lengyelek és oroszok, akik sokkal hosszabb ideig éltek ezekben a városokban, függővé váltak a boltokban vásárolható ételektől. Családjaiknak semmi sem maradt vidéken. Szokatlan helyzet állt elő. Éhínség idején a városlakók általában a faluba menekültek. Németországban és az Egyesült Államokban a gazdák szinte soha nem éheztek, még a nagy gazdasági válság idején sem. A dolgozókat és más szakmák képviselőit időnként almát kellett enni vagy lopni; de Alsó-Szászország termékeny alföldjein vagy Iowában még mindig gyümölcsösökkel ellátott gyümölcsös, magtár vagy kamra található. Ukrajna városi lakosságának nem volt hova mennie, nem számíthatott a gazdaságok segítségére. Nagyrészt csak étkezési utalványok maradtak, amelyeket igazolniuk kellett, ha el akartak jutni a kenyérhez. A papírdarabokat a túlélés egyetlen esélyének írták le, és tisztában voltak vele.
Az éhség a szovjet ukrajnai városokban rosszabb volt, mint bármelyik nyugati városban. 1933-ban azonban csak néhány tízezer város halt meg Szovjet-Ukrajnában. Az éhség és a szovjet ukrajnai halálesetek áldozatainak döntő többsége mezőgazdasági termelő volt, akik munkájukkal még a kevés gabonával is ellátták a városokat. Az ukrán városok egyébként is fennmaradtak, de az ukrán vidék kihalt. A városok lakói nem hagyhatták figyelmen kívül a parasztok kétségbeesését, akik minden természetes logikával ellentétben elhagyták a mezőket és másutt kerestek megélhetést. A dnyipropetrovszki vasútállomás tele volt éhező gazdákkal, akik már nem is tudtak könyörögni. Gareth Jones a vonaton találkozott egy gazdával, akinek sikerült kenyeret szereznie, de a rendőrség hamarosan elkobozta. - Elvették a kenyeremet - ismételte, tudván, hogy csalódást okozott éhező családjának. A sztálini vasútállomáson egy éhező gazda életre nyúlt és a vonat alá ugrott. Stalino-t, Délkelet-Ukrajna ipari központját a cári időkben John Hughes, walesi iparos alapította, aki egykor Jones édesanyjánál dolgozott. A város egykor Hughesról kapta a nevét, most Sztálin nevet viselte.
Sztálin ötéves, 1932-ben végződő terve ipari fellendülést hozott emberi nyomorúság árán. A vasútvonalon haldokló gazdák félelmetes módon szemléltették ezt az új ellentétet. Szovjet-Ukrajnában az utasok öntudatlan résztvevőivé váltak a tragikus baleseteknek. Az éhes parasztok általában vasúti sínek mentén utaztak a városokba, és amikor a fáradtság eluralkodott rajtuk, gyakran a kollégiumba kerültek. Chartsyzskban az állomásról kiutasított több parasztot a közeli fákra akasztották. A szovjet író, Vaszilij Grossman, szülőhazájához, Berdychivhez visszatérve, egy nőre bukkant, aki egy kupéablak alatt egy kenyérdarabért könyörgött. Hasonló tapasztalatokkal rendelkezett Arthur Koestler, egy politikai emigráns, aki a Szovjetunióba érkezett, hogy segítse a szocializmus építését. Mint azt sok évvel később megemlítette, a harkivi állomáson a parasztok "rémült külsejű gyerekeket láttak, hatalmas, imbolygó fejekkel, végtagokkal, mint a kalapácsok, és felfújt, kiemelkedő hassal az autó ablakába tolva". Visszaemlékezései szerint Ukrajnában a gyerekek "formaldehidbe töltött embriókhoz" hasonlítottak. Sok évnek kellett eltelnie ahhoz, hogy mindkét, ma már a 20. század erkölcsi tekintélyének tartott férfi rögzítse szemtanúi beszámolóját.
A városok lakói a piacon jobban megszokták a gazdákat, akik vagyonukat köréjük osztották, és árukat adtak el. 1933-ban a gazdák újra beléptek a jól ismert városi piacokra, de ma már nem árulnak, hanem könyörögnek. A piacok, immár áruk és vásárlók nélkül, nyugtalanító képet kínáltak a halálról. Reggel csak a rongyokba burkolt haldoklók szelíd légzése volt, ami egykor ruha volt. Egy tavaszi reggelen a harkivi piac járókelői - a halott gazdák halmai között - látták a halott szürke arccal rendelkező anya melléhez erősített gyermek látványát. Ők már ismerték ezt a nézetet, de most nem csak a holttestek elcsavarodott testeivel szembesültek, nemcsak a halott anyával és az élő csecsemővel, hanem a jelenet teljes borzalmával - apró szájjal, az utolsó csepp anyatejjel, hideg mellbimbók. Az ukránok találtak nevet ennek a jelenetnek. Azt mondták egymásnak, csendesen sétálgatva: "A szocialista forrás rügyei".
Az 1933-as tömeges éhség Sztálin első ötéves tervének az eredménye, amelyet 1928-32-ben hajtottak végre. A piacot tervvé alakítja, a gazdálkodók rabszolgákká, Szibéria és Kazahsztán területei koncentrációs táborok láncolatává válnak. Politikája több tízezer megsemmisítéshez vezetett a kivégzések során, több százezer áldozatot hozott a kimerültséghez, és milliókat tett ki az éhezés veszélyének. Joggal félt az ellenzéktől a kommunista párt soraiban, de óriási politikai tehetséggel és készséges szatrapok támogatásával rendelkezett, és egy olyan bürokrácia vezetését vette át, amely azt állította, hogy túllát a jövő horizontján és átformálja azt. Ez a jövő a kommunizmus volt: nehézipart követelt, amihez viszont kollektivizált mezőgazdaságra volt szükség, amely végül a Szovjetunió legnagyobb társadalmi csoportjának, a mezőgazdaságnak az irányítását igényelte.
A gazda, különösen egy ukrán gazda, aligha tudta elképzelni magát ennek a nagy történelmi gépezetnek a kerekeként. Még akkor is, ha teljesen megértette a szovjet politika végső célját, ami nagyon valószínűtlen volt, aligha tudott ezzel azonosulni. Természetes volt, hogy elutasította azt a politikát, amelynek célja a földjének és szabadságának megfosztása volt. A kollektivizálásnak szükségszerűen összeütközéshez kellett vezetnie a szovjet társadalom legnagyobb csoportja, a parasztság, valamint a szovjet állam és rendőrei között, akik akkoriban OGPU néven ismertek. Egy ilyen harcra számítva 1929-ben Sztálin a szovjet történelem legmasszívabb államhatalmi gyakorlata mellett döntött. Sztálin szerint a szocializmus építésének nagy munkájához olyan erőfeszítésekre lesz szükség, mint például az "óceán duzzadása". Ugyanezen év decemberében bejelentette, hogy a "kulákokat" osztályként megszüntetik ".
A bolsevikok a történelmet osztályharcként fogták fel, amelyben a szegényebbek forradalmat indítottak a gazdagabbak ellen, és ezzel mozgatták a történelem kerekeit. A kulákok kiirtásának terve tehát hivatalosan nem csak egy növekvő zsarnok és hű klikkjének döntése volt, hanem történelmi szükségszerűség, Kleio kitartó, de jóindulatú görög istennője kezéből származó ajándék. Az állami hatóságok leplezetlen támadása a bűncselekményt el nem követők kategóriája ellen a vulgáris propaganda ösztönzésében történt. Az egyik poszter - szlogen alatt - Osztályként elpusztítjuk a kulákokat! - egy kulákot ábrázolt, amelyet traktorkerék kergetett, egy másikat, mint egy majmot, amely gabonát gyűjtött, és egy harmadik tehén tőgytejet szívott. Az üzenet egyértelmű volt: ezek nem emberek voltak, hanem állatok.
A gyakorlatban az állam döntött arról, hogy ki kulák és ki nem. A rendőrség elrendelte a prosperáló gazdák kitoloncolását, akik a kollektivizáció révén a legtöbbet veszthetnek. 1930 januárjában a Politikai Iroda utasította az állami rendőrséget, hogy szemléltesse újra az egész Szovjetunió paraszti lakosságát. Az OGPU vonatkozó, február 2-i végzése meghatározta a "kulákok osztályként való felszámolásához" szükséges intézkedéseket. Országszerte háromfős csoportoknak, a "trojkának" kellett eldönteniük a parasztok sorsát. Az állami rendőrség tagjaiból, a helyi pártfőnökből és az államügyészből álló trojka jogot kapott arra, hogy fellebbezés lehetősége nélkül gyors és szigorú büntetéseket (halál, száműzetés) szabjon ki. A helyi pártszervezetek tagjai gyakran ajánlásokkal álltak elő. Mint egyikük feje kijelentette: "a falusi szovjetek plenáris ülésein kulákokat állítunk elő, ahogy jónak látjuk". Noha törvények és bíróságok működtek a Szovjetunióban, három személy egyszerűsített döntéshozatalának volt elsőbbsége. Mintegy harmincezer szovjet állampolgárt végeztek ki hárman bírósági határozatok alapján.
1930 első négy hónapjában 113 637 kulakként azonosított embert exportáltak Szovjet-Ukrajnából. Ez 30.000 parasztkunyhó fokozatos kiürítését jelentette, megriadt lakóik csak néhány órát adtak az ismeretlenre való felkészülésre, gyakran még arra sem. Ez azt jelentette, hogy több ezer fagyasztott teherautó volt tele ijedt és szenvedő emberi teherrel Oroszország európai részének északi részén, az Urálon, Szibériában vagy Kazahsztánban. Lövéseket és riadalmat jelentett a parasztok otthonában tapasztalt utolsó nap hajnalán; fagyot és megaláztatást jelentett a vonatokban és a haragot, amely közömbösséggé vált, amikor a parasztcsaládok már rabszolgaként léptek fel a tajgában vagy a sztyeppén.
Az ukrán gazdáknak az 1920-as évek közepe óta van tapasztalata azokkal a bűnügyi táborokkal, amelyekkel kapcsolatba kerültek. Az egyik felperes eközben népszerűvé vált:
Hosszú, hosszú út
A szív már nem uralkodik
A borzalom fogja el a lelket
Solovki egy szigeti börtönkomplexumot alkotott a Jeges-tenger közepén. Az ukrán parasztok tudatában mindennel összefüggésben voltak, ami ismeretlen, otthonról elűzött, erőszakos és fájdalmas volt. A Szovjetunió kommunista vezetése számára ismét Szolovki volt az első hely, ahol a deportáltak munkája az állam hasznára vált. 1929-ben Sztálin úgy döntött, hogy az egész Szovjetunióban alkalmazza a Szoloveckij-modellt, és "különleges települések" és koncentrációs táborok építését rendelte el. A koncentrációs táborok a kényszermunkára kijelölt zónák voltak, amelyeket általában kerítések vettek körül, és amelyeket őriztek. Különleges települések voltak az új falvak, amelyeket az elítéltek saját használatra építettek, miután egy elhagyatott sztyepp vagy tajga közepére telepítették. Összesen 1,7 millió kulákot deportáltak Szibériába, Oroszország vagy Kazahsztán európai részén található különleges településekre, mintegy 300 000 ukránt.
A parasztok tömeges deportálása mint büntetési forma időben egybeesett a kényszermunka tömeges alkalmazásával a szovjet gazdaságban. 1931-ben a különleges települések és koncentrációs táborok egyetlen rendszerbe egyesültek, Gulag néven. A Gulag, amelyet a szovjetek maguk is "koncentrációs táborok rendszerének" neveztek, a mezőgazdaság kollektivizálásával jött létre és attól függött. Teljes száma eléri a 476 táborkomplexumot, amelyekben körülbelül 18 millió embert ítélnek el; másfél-hárommillió ember fog meghalni a gulágokban való börtönbüntetés során. A szabad parasztok rabszolgákká válnak, amelyek hatalmas csatornákat, aknákat és gyárakat építenek, amelyek Sztálin szerint modernizálják a Szovjetuniót.
Az összes munkatábor közül az ukrán parasztoknak volt a legnagyobb esélyük arra, hogy befejezzék a Fehér-Balti-tenger közötti Fehér-tengeri csatorna építését, amelynek különleges helye volt Sztálin rögeszméi között. Huszonegy hónapig csaknem 170 000 ember ásott csatornát a befagyott földbe fogóval és lapáttal, de gyakran csak fazekas töredékekkel és puszta kézzel. Ezerrel haltak meg kimerültségben és betegségekben, és a halál az épülő csatorna alján fogta el őket, amelynek gyakorlati használata vízi útként 1933 befejezése után többnyire illuzórikusnak bizonyult. A speciális településeken is magas volt a halálozás. A szovjet hatóságok becslése szerint foglyaik öt százaléka meghal; valójában ez a szám elérte a 10–15 százalékot. A Fehér-tenger partján fekvő fontos város, Arkangyal emberei panaszkodtak e törekvés hiábavalóságáról: „Egy dolog a gazdasági értelemben vett élvezet megszüntetése; de a kulákok gyermekeinek fizikai elpusztítása egyenértékű a barbársággal. ”A gyerekek olyan messze északon haltak meg, hogy„ testüket három-négyben koporsó nélkül szállítják a temetőbe ”. Vologdai munkások egy csoportja választ kért arra a kérdésre, hogy a "világforradalomhoz vezető útnak" "e gyermekek tetemén keresztül kell-e vezetnie".
A gulág halálozási aránya magas volt, de nem volt magasabb, mint ami állítólag az ukrán vidék egyes részeit sújtotta. A Fehér-tengeri csatorna dolgozói nagyon alacsony adagban kaptak ételt, köszönhetően a napi 600 gramm kenyérnek (1300 kalória). Ez azonban értékesebb táplálkozási dózist jelentett, mint amire a szovjet ukrajnai emberek nagyjából egy időben számíthattak. A Belomor-csatornán elítélteknek kétszer, háromszor vagy akár hatszor többet is adtak, mint azoknak a parasztoknak, akik 1932-33-ban Szovjet-Ukrajnában maradtak és szövetkezeteken dolgoztak - ha egyáltalán kaptak valamit.
Nyelvi szerkesztő: Premedia