• bevezetés
  • Cikkek
    • hit - alapismeretek
    • bibliai tanítások
    • a Biblia
    • a templomról
    • evangélium
    • értelmezések
    • tanítás
    • megfontolások
    • alkotás és tudomány
    • amit mások írnak
    • ellentmondások
    • használt és ajánlott irodalom
    • releváns weboldalak - linkek
    • publikációk és cikkek listája
  • Könyvtár
    • szótár
      • szótárról
      • a
      • b
      • c
      • d
      • e
      • f
      • g
      • h
      • ch
      • én
      • j
      • k
      • l
      • m
      • n
      • ról ről
      • o
      • r
      • val vel
      • t
      • u
      • ban ben
      • tól től
    • karaktergaléria
      • A galéria
      • A
      • B
      • C
      • D
      • E
      • F
      • G
      • H
      • CH
      • én
      • J
      • K
      • L
      • M
      • N
      • RÓL RŐL
      • P
      • R
      • VAL VEL
      • T
      • U
      • TÓL TŐL
      • BAN BEN
    • bibliai nevek
    • bibliai földrajz
      • bibliai táj
      • bibliai városok
    • apróságok
    • szilánkok
    • ajánlások
    • kiadványok
  • a média
  • fotóalbumok
    • befőttes üveg
    • virágok
    • lepkék
    • gyümölcsök
    • természet
    • hegyek és emberek
    • utak
    • ősz
  • profil
  • kapcsolatba lépni

Legolvasottabbak

  • Húsvét dátumának meghatározása
  • Különböző időosztás - dátumok és naptárak
  • A kereszténység - mi ez ?
  • Megtérés a holt tettektől
  • Évszakok
  • Legyetek szentek, mert én szent vagyok
  • A bibliatanulmányozás két megközelítése

Test mivel egy organizmus olyan szervek összessége, amelyek az állatok és különösen az emberek életéhez szükséges funkciókat látják el. Ebben az értelemben az emberi test különleges helyzetben van. A test szemben áll a szellemmel.

oldal

A fenomenológia egyrészt a saját szemszögéből ismeri fel test-tárgy (biológusok és orvosok tanulmányozzák), amelyet a dolgok külső és mechanizmusai befolyásolnak, másrészt saját testét. Saját test mivel a személyiségem alkotórésze a viszony középpontja (referenciák).

A fő "héber" kifejezés, amelyet "testnek" fordítanak g e wijjá (főleg a holttestnél használják) és basszus = hús. Újszövetségi kifejezés használata csak ragaszkodik a héber jelentőséghez (basszus), elkerülve ezzel a görög filozófiát, amely hajlamos a testet valami rossznak, lélek börtönének vagy jó észnek tekinteni. Pál a "test" kifejezést a "testtel" párhuzamos teológiai kifejezésként is használja, amely arra a helyre utal, ahol a bűn megnyilvánul. Az Újszövetség azonban világosabb különbséget tesz test és lélek vagy szellem között (Máté 10:28; 1 ​​Thesszalonika 5:23; Jakab 2:26).

II. Az Ószövetségben

Az OT-ben elsősorban a basszár kifejezéssel találkozunk, amely az emberi és állati test fő összetevőjére utal. Étkezésre szánt hús és állati áldozatok húsa, akár megették, akár nem. amikor a zsoltáros azt mondja: "testem biztonságban lakik" (Zsoltárok 16: 9). Ez oda vezet, hogy az egyik ember összekapcsolódik a másikkal. A férfi és a nő "egy test" (1Mózes 2:24). Így a rokonairól könnyen azt lehet mondani, hogy "én vagyok a te véred és a tested" (Bírák 9: 2).

Másutt a test egészére vonatkozó állítás az "egész test" kifejezéshez vezet, amely az emberi lét egészét jelöli. Néha abban az értelemben használják, hogy a test gyenge: "Mit tehet a testem?" (Zsolt 56: 5.) Ez az ember fizikai törékenysége.

III. Az Újszövetségben

Az új törvény a görög kifejezést használja a testre sarx, ami többnyire a szó OT megértését tükrözi basszus. A hús húsrészét (Jelenések 19:18 stb.) Vagy az egész testet kifejezi a húsos húsrész, vagy az egész test (Galata 4:13 és azt követő pontok). Ez az egész embert jelentheti "Mert amikor Macedóniába érkeztünk, testünk nem pihent… "(2 Korinthusbeliek 7: 5), vagy"Mert tudom, hogy nem bennem, vagyis a testemben lakik (ebben az értelemben: egész lényemben, létezésemben), rendben."(Róm 7:18). A hímtől a nőig itt is van, mint az ÓSZ-ben," egy test "(Máté 19: 5 és azt követő pontok). Vannak" minden testre "vonatkozó részek (János 17: 2 - itt értsd: minden ember) A test gyengeségét annak kapcsán mondják, hogy az apostolok képtelenek ébren maradni a Gecsemáné-kertben (Máté 26:41; Márk 14:38).

A "test" minden fizikai létet jelenthet, ezért az Újszövetségben itt találunk megjegyzéseket a testben való létezésről (Kolossé 2: 1).: 15; 1 Péter 3:18; 1 János 4: 2 stb.). A "testben lenni" nem összeférhetetlen az "Úrban lenni" (Filemon 16). A testet meg lehet szennyezni (Júdás 8.) vagy megtisztítani (Zsidók 9:13). Keresztényként Pál "testben élt a Fiú hitében" (Galata 2:20).