titkos
Amikor 1982-ben Szaúd-Arábiában dolgoztam, nagyon furcsa eset történt ott. Elküldtem szudáni titkárnőmet, Abu Bakr-t, hogy szerezzen jegyet a Rijád központjában lévő Saudi Airlines-hoz. Különös hírekkel tért vissza: elmondta, hogy a Saudi Airlines ideiglenesen bezárta a repülőteret, és az összes gép leszállt világ. A riasztási jelentések gyorsan elterjedtek az egész városban egy drámai eseményről, amelyre reggel Rijádban került sor, amikor Chaled király felszállt egy királyi repülőgépre. Szokás szerint a szent ember, Mutava kísérte, aki a gépre nézve hirtelen imádkozni kezdett, és könyörgött a királynak, hogy ne lépjen a fedélzetre.

HERMETIKAI JEL

Azt hiszem, az olvasó időközben megértette, hogy a Louvre-i üvegpiramis valószínűleg egy hermetikus jel, amely szimbolikájának és kontextusának vizsgálata után tisztázza a francia forradalom magas eszméit, ezoterikus kapcsolatait az Új Világ szabadkőműves eszményeivel, és végül - eredete az ősi beavató egyiptomi kultuszban is. Röviden, ennek a jelnek megfelelő személyeket kell „toboroznia”, akiknek az elméje megfelelő hajlamú a szabadkőművesség-egyiptomi felszentelés folyamatára. Az olyan műemlékek, mint a Louvre-i piramis vagy a Concord-obeliszk, az önaktiváló eszközök egyszerű, de ötletes funkciójával vonzzák mit sem sejtve kosaráról, de kész "juhok" azzal a szándékkal, hogy megismertessék őket valamivel, ami szabadkőműves eszméknek nevezhető. Függetlenül attól, hogy Ming Pei szánta-e vagy sem, a felépítése valójában nemcsak formája, hanem kialakítása és elhelyezkedése is nagy jelentőségű hermetikus eszköz.

Hermes-Thovt "könyvei", amelyek útmutatásként szolgálnak a legfelsőbb hermetikus tudásrendszerhez, - ha elismerjük az ősi próféciákat - valahol Egyiptomban vannak, valahol Monte Libyco néven, valahol egészen közel, ha nem a gizai nagy piramis belsejében.

Ha megtalálják, hatalmas értékű kincsesbánya lehet - vagy fegyver.

TITKOS KAMRÁK "SZÁMA"

1925. október végén az egyiptológusok a világhírű német filológus, Adolf Erman 70. születésnapján ünnepelték a világot. Ermannek sikerült 1890-ben Westcar papiruszának első kiterjedt fordítása - ez a feladat nyilvánvalóan öt évig tartott. Az egyiptomi körökben megszokott módon az élet kerek jubileuma alkalmából megjelent egy tudományos folyóirat, jelen esetben a Zeitschrift für ägyptische Sprache (egyiptomi beszédmagazin) különkiadása, ahol több prominens szakember bemutatott cikkeket szentelt életüknek. idősebb kolléga. Alan H. Gardiner, a brit egyiptológus, a Közép-Királyság nyelvtanának és nyelvtanának szakértője szintén bemutatott cikket Westcar papiruszáról A Thovt-kegyhely titkos kamara címmel, amelyet a Journal of Egyptian Archaeology című tekintélyes tudományos kiadványban publikált. A cikket teljes egészében az Orion-rejtély című könyvem mellékletében tettem közzé, de helyhiány miatt ott nem kommentáltam és nem tárgyaltam.

Adolf Erman korábban arra a következtetésre jutott, hogy a két név hasonlósága "csak véletlen" volt, Gardiner nem így gondolta. Teljesen egyértelmű volt, hogy a wnt-t egy Thovt-nak szentelt különleges épület szavaként kell tekinteni, és megoldást kínált arra, hogy vagy egy szentély lehet a Hermapolis Magna-ban, vagy egy másik szentély, amelyről ismert, hogy a modern Kairótól északra fekvő delta területén létezett. Gardiner azt is állította, hogy Khufev király valójában nem szentélyt keresett, hanem iwpt-et, azaz "kamrákat". wnt vagyis Thovt "ereklyetartójának" kamrái. Felmerült az a gondolat, hogy a "kamrák" nem részei Thovt szentélyének, hanem valahogy máshová költöztették és elrejtették őket. Khufev pontosan ezeket a "kamrákat" akarta megtalálni, hogy ugyanezt megtehesse gízai piramisában is. Ez nyilvánvalóan logikátlan helyzet: hogyan lehet a "kamrákat" eltávolítani a szentélyből? Lehet, hogy egyáltalán nem kamrák voltak, hanem hordozható dobozok vagy ereklyetartók, amelyek hasonlóak Tutanhamon sírjában találhatókhoz. Ott, ebben a király sírjában négy, aranyozott felszínű "kamrát" találtak. 1922-ben onnan eltávolították őket, és most Tutanhamon többi jótékonysági szervezetével együtt a kairói múzeumban helyezkednek el. Lehet, hogy Thovt szentélyének "titkos kamrái" ilyen lenni? Chufev ilyen "kamrákat" akart találni, amelyeket a piramisában használhatott?

Khufev és Jedi nyilatkozatainak részletes tanulmányából kiderül, hogy a király kifejezetten e "titkos kamrák" "számáról" kérdezett, és nem a kamrákról. Ebben az összefüggésben Jedi azt állítja, hogy nem ismeri a "számukat", de tudja, hol találja őket. "A hívott épületben a One (Heliopolis) leltára egy kovakő láda. Abban a ládában van." a titokzatos fekete láda? És mi lehetett a sokkal titokzatosabb "szám" benne? Miért vágyódott rá annyira Kufev, hogy olyan sokáig "kereste"? Miután megvizsgálta a "sipty" szó szintaxisát, ami revíziót vagy leltárt jelent, Gardiner rámutatott, hogy ez a templom tulajdonságainak listája is lehet. Végül arra a következtetésre jutott, hogy a wnt egyfajta archívum, ha "csarnokot akar". rekordok ", amelyek tartalmazzák többek között azt a" számot ", amelyre Kufev annyira szüksége volt, hogy piramisa" titkos kamrákat "építsen benne.

LELTÁR

A berlini múzeumban tárolt papiruszon, amelyet Westcar papiruszának neveznek, megmaradt az 5. dinasztia keletkezésének jelmagyarázata, amelyben egy szem igaz lehet. Maga a papirusz a második átmeneti időszakra nyúlik vissza, de minden bizonnyal egy régebbi dokumentum másolata. A legenda szerint ennek a dinasztiának az első három királya - Veserkaf, Sahure és Neferirkare - Re (a napisten) szülötte hármas volt, akik Rea pap feleségétől születtek. Veserkaf valóban egy pap családjából származhatott, és nagyon valószínűnek tűnik, hogy Heliopolisban főpap volt, amíg trónra nem lépett. Sahure és Neferirkare valószínűleg testvérek voltak.

Ezek a bizonyos sorrend szerint összeállított vallási szövegek hosszú sorai valami szokatlan dolgot jelentettek, így a róluk szóló üzenet és mágikus értékük valószínűleg nagyban érintette azokat, akik a létrehozásuk idején éltek. Westcar papiruszának összeállítójához azonban csak egy viszonylag homályos üzenet jutott el. A piramisok szövegeit maga nem láthatta, az utuk el volt zárva.

Green ezt követően azt feltételezi, hogy "Khufev nem szépítette" horizontját "(vagyis piramisát) ezekkel a mágikus formulákkal, amit kétségtelenül meg is tett volna," ha megtalálja az elrejtett "kőládát" és annak tartalmát. De mi van, ha megtalálja? Mi lenne, ha ez a titokzatos fekete doboz, még értékes rakományával együtt, valóban a Nagy Piramisba kerülne? Hol lehet?

1993 márciusában, amint láttuk, a német csapat megvizsgálta az úgynevezett királynői kamrából származó keskeny tengelyeket. Végükön, körülbelül 60 méterre a piramis közepétől, egy miniatűr robot egy titokzatos ajtót fedezett fel, amelyet látszólag két réz fogantyú zárt befelé. Rejtélyes fekete doboz a Heliopolis elől el lehet-e rejteni egy kis kamrában, közvetlenül az ajtó mögött?

Mint már megtudtuk, ettől a pillanattól kezdve az egyiptomi hatóságok teljesen váratlanul betiltották az ilyen további kutatásokat. Visszatérünk erre az eseményre és annak súlyos következményeire. Előtte azonban írásos bizonyítékokkal fogunk foglalkozni egy újabb lehetséges titkos kamra létezésének lehetőségével Gizában, ezúttal nem a Nagy Piramis belsejében, hanem a fennsík természetes alapkőzetében - a Nagy hasa alatt. Szfinksz.

1993 márciusa óta ismert egy bejáratról, amely egy titkos kamrához vezethet a gízai nagy piramisban. De talán még a Nagy Szfinx is egy felfedezetlen kincset őriz a hasa alatt - egy olyan civilizáció felújítási csarnokát, amely régóta elveszett az idő szakadékában.

Ez egy évszázadok óta tartó történet. A rejtély, amely generációról generációra ingerelte a keresők fantáziáját, megosztotta a régészeti közösséget és vitákat váltott ki az egész világon. Miért nem nyitottak még ezek a "kamrák"? Mi lehet bennük? Ez nem valamiféle "összeesküvés", amely nemcsak Egyiptomot, hanem más, gyanúsabb intézményeket is érint? Vagy "valami más"? Robert Bauval, az Orion misztériumának, a Teremtés Őrzőjének és a Mars Rejtélyének társszerzője könyve dedikált válaszokat keres és talál ezekre a nyugtalanító kérdésekre.