- Újjászülettél? Ezt a kérdést gyakran felvetik különféle evangelizációk és utcai felekezetek. Ezek szerint az igazi keresztény csak az, aki meg tudja mondani újjászületésének pontos dátumát, aki színes módon leírhatja, hogyan szállt le rá a Szentlélek, és azóta hogyan változtatta meg.
Különösen a hagyományos egyházak keresztényei jelentenek jó célpontot azoknak az evangélistáknak, akik szeretnék "feléleszteni" a monoton templomlátogatási és tehetetlenségi szokásokat. Olyan kérdésekkel, mint "Ön már megtapasztalta a" Szentlélek keresztségét "és" megkapta Jézus Krisztust "- még makacsabb természet is meglep majd, és talán buzgalma őszintébb és őszintébb lehetett, mint a nagymamáinknál tett látogatások "A vasárnapi istentiszteletek, amelyek átlépik az egyházi küszöböt, máris rágalmaznak. Talán ezért engedte azt mondani, hogy még nem ismeri az "igazi" kereszténységet.
Mielőtt elgondolkodna azon, hogy Isten igazi gyermekévé és Krisztus követőjévé váljon, és engedjen hasonló lelkes közösségeknek, amelyek tele vannak énekekkel, mosolyokkal és a Szentlélek "ajándékaival", tudnia kell, honnan jöttek és ezek milyen gyökerek " rajongók ".
Az "újjászületés" történelmi háttere
A dogmatikai értelemben vett "újjászületés doktrínájának" is van története. A doktrína eredete a svájci reformációban (kálvinizmus) volt, és leegyszerűsítve később később Anglián keresztül és az egész világon az amerikai evangélikus keresztények révén terjedt el Amerikában. Az újjászületés tana korábban nem volt idegen, de az "újjászületés" megértése olyan változásokon ment keresztül, hogy jelenleg már nem hasonlít a reformáció tanításához.
Században Angliában kezdődött. Nagy vallási nyugtalanság volt Angliában, mert Henrik király VII. megszakította a kapcsolatot a pápával és így nem engedelmeskedett neki. Ennek eredményeként megalapították az anglikán egyházat. A király leváltotta a pápát, és az egyház feje lett.
Nem sokkal később Mária királynő uralkodása visszatért a római katolikus egyházba. Sok „anglikán” (a Henry uralkodása alatt alapított anglikán egyház tagja) abban az időben Svájcban talált menedéket, ahol Kálvin a Szentírásban szigorú elvek érvényesítésével igyekezett megvalósítani Isten földi királyságát a földön. Az angol protestánsok átvették Bullingertől (kálvinista teológus) az ún megállapodások (néha szövetségi teológiának hívják). Arról volt szó, hogy megvédjük a gyermekek keresztelését az anabaptistáktól, akik nem ismerik el a kisgyermekek keresztelését. A "megegyezés" szerinti keresztség elősegíti a gyermekek keresztségét azon az alapon, hogy a szülők és Isten közötti szövetségről van szó, ahol a szülők elkötelezik magukat abban, hogy Istenbe vetett hitben gyereket nevelnek, és Isten kötelezi magát arra, hogy a gyermeknek a megfelelő időben az újjászületés csodáját küldi.
Közben Angliában újabb fordulat következett be, Erzsébet királynő uralkodása alatt pedig az anglikánok visszatérhettek Angliába. A svájci minta szerint terjesztették ott a reformációt. Magukkal hozták a "Bullinger-megállapodás" tanításait is.
"Puritán" valójában sértés volt azok ellen, akik meg akarták tisztítani az anglikán egyházat a pápai hibáktól és a felszínes kereszténységtől. Mivel az angol puritánok a 17. században azonnali reformot akartak szorgalmazni Angliában, ahol ez nem volt lehetséges, találtak egy másik megoldást. Költözés Amerikába. Amerikában szabadon terjeszthették meggyőződésüket, és hitüknek megfelelően új egyházat kezdtek létrehozni.
"Puritán újjászületés"
A puritánok számára az újjászületés azt a "szív csodálatos átalakulását" jelenti, amelyet Isten szövetségi ígéretek alapján küld az embernek, ami egyben a keresztség is.
A kegyelemmel történő megigazulásról szóló alapvető reformációs tanítás szintén nem illeszkedett az "adok - adsz" ("az egyetértés" kontextusába) kontextusába. A reformáció tanításai szerint nem lehet jó kegyelemmel, sem szívének felkészültségével, sem bármilyen áldozattal kegyelmet venni. A puritánok azonban azt tanították, hogy a kegyelem szövetsége szabad, de feltételekkel. Más szavakkal, Isten csak azoknak ad kegyelmet, akik megérdemlik. Bullinger és így a puritán szerződés a törvény logikájával rendelkezik.
A szeretet azonban kockázatot jelent emberi környezetben, és az érzett bizalom bármikor csalódást okozhat. De mi, emberek, még mindig szeretjük és belevetjük magunkat a kapcsolatokba garanciák és bizonyosság nélkül. Ha így tudunk szeretni embereket, miért ne Istent? Miért van szükségünk Isten garanciájára?
A puritánok garanciákat akartak, és újjászületésben találták őket. És honnan tudjuk, hogy újjászülettünk? Saját elégedettségünkkel szerezhetünk erről bizonyítékot. Egyszerűen támaszkodunk saját Istennel kapcsolatos tapasztalatainkra és érzéseinkre, vagy hiányzik belőlünk az elégedettség, és akkor még nem tapasztaltuk meg azt a csodálatos átalakulást Istennel. Amikor nincs béke a szívünkben, és még mindig gyötör a világ, a világi problémák (akik nem?), Nem vagyunk "újjászületettek" - igazi keresztények. A hiba bennünk lesz, mert Isten csak azokat fogja szülni, akik kellően felkészültek rá, akik viselkedésüket Isten akaratához igazították, akik helyesen imádkoznak, helyesen hallgatják Isten szavát stb. De azt kérdezem, ki határozza meg, hogyan kell megfelelően imádkozni, hogyan kell viselkedni, hogyan kell helyesen hallgatni Isten szavát.
Az új-angliai református egyház (az angol gyarmatok Amerikában) "megtisztult" egyház lett "újjászületett" keresztényekből. Az új-angliai keresztények a világi ügyeket is irányították. Az egyház és az állam egy volt, így a politikai jogok csak szellemileg voltak a helyzet természetesen gyakran válsághoz vezetett.
A második és a harmadik generációban egyre több olyan ember volt, aki nem találta meg magában az "átalakító élményt". A puritánok csak az újjászületettek számára akarták megtartani az egyházat, akik egyre kevesebben voltak, másrészt minél több embert akartak befolyásolni. Egyre több fiatal hagyta el az egyházat a különféle szekták növekedése miatt.
Kétféle módon fordíthattuk meg az egyház felbomlását. Első: különítse el az egyházat az államtól. Második: forró lelkesedéssel megújítva térjen vissza a renegátokhoz. Az első után a puritánok elindultak. Másodszor, a demokraták egy revivalista mozgalom megalapítására vállalkoztak. Feladata a teokrácia (Isten kormányának) helyreállítása volt.
Hogyan vált a hit az evangélisták piaci termékévé
Az első nagy megújulás 1730 és 1750 között kezdődött. A fegyelem fő témái az örök kárhozattól való félelem és Isten büntetése lettek. A személyes kétségbeesés megtapasztalása a későbbi újjászületés egyik előfeltétele volt.
Ő volt az első nagy amerikai evangélista George Whitefield. Az amerikai gyarmatokon keresztül tett 13 útjának köszönhetően a nagy ébredés nyilvános megjelenés stílusában és az újjászületés szükségességéről szóló üzenet formájában zajlott. Kritizálta a hagyományos egyházakat és lelkileg halott papságukat. Whitefield elsősorban drámai prédikációkkal és újjászületéshez vezető útjának lenyűgöző beszámolóival szerzett embereket. Úgy prédikált, mintha nem holnap reggel lett volna, és arra hívta fel az embereket, hogy képzeljék el egy másik létállapotot, hogy képzeljék el, milyen érzés új lényként születni. A személyes tapasztalat került előtérbe. És természetesen helyesnek mutatták be az Istennel való vallásos élmény saját elképzelését.
Mi történt még? Kihozta a vallást az egyházakból. A vallás termékké vált a többi termék között. Árucikkként kínálták fel. És így a választás, hogy hiszünk-e vagy sem, a saját kezébe került. Mostantól csak az számított számára, hogy Jézust választotta-e vagy sem. Az "áruk" megvásárlásakor a döntő tényező az volt, hogy a vallási tapasztalatnak megfelelő-e az ízlése, a vonzereje, az intenzitása és a "lenyűgözősége". Minél jobban tudta az igehirdető megadni, amit akart, annál jobban tudta lehúzni a tömeget, és nem hagyta őket közömbösnek mondandója iránt, annál jobban eladta. "Választanod kell, választanod kell Jézust, választanod kell, hogy Isten Lelke cselekedete megnyilvánulhasson az életedben."
Mivel az ember üdvössége nem más, mint az újjászületés tapasztalata, minden egyházi intézmény haszontalan, és az újjászületésnek joga van saját közösségek létrehozására. Sok új mozgalom, szekta jött létre, amelyekből később új egyházak jöttek létre.
Ennek az ébresztő felvonulásnak a gyengesége néhány vezető kudarca volt. Sokan csak manipulálták az embereket, és hitüket saját céljaikra használták fel. Az ébredési mozgalom zavart embereket és nagy ellenségeskedést is otthagyott. Közülük sokan visszatértek az anglikán egyházhoz, visszatérve ahhoz a hagyományhoz és rendhez, amely ellen harcoltak. Az anglikán egyház minden manipuláció után számukra az egyetlen bizonyosságot jelentette.
Az evangélizáció fő hangsúlya hazánkban
Ébredés. Az ébredés az angol revival (revive) szóból származik, ami azt jelenti, hogy „életre keljen.” Vallási értelemben annyit jelent, hogy a hagyományos keresztények hite meghalt, ezért újra kell éleszteni.
Az emberek megszerzésének módszere világos. Nyilvános szereplés a templomokon kívül, az utcákon, több napig tartó tereken, érzelmi zenével, buzgó és visszatérő imával a tömeg megtéréséért és szigorú prédikációval a pokol veszélyeiről.
Millenializmus vagy chiliasm. Ezekre a közösségekre jellemző, hogy a világ gonosz és bűnös. Az ördögé és nem Istené. A keresztények számára a világ Isten, akárcsak az ember. Amint az evangélikusok a világot a Sátán birodalmának tekintik, Jézus Krisztus megígért eljövetelére összpontosítanak, aki el fog jönni, hogy elpusztítsa ezt a gonosz világot, és megmentse "a sajátját", aki ezen a földön él. fontosak az évezredes királyságban való részvételként, mi folyik közöttük? Lehet, hogy nevetségesnek hangzik, de ha újjászületett, nem számíthat jobbra. Mi lesz akkor? az Úr eljövetele, amely minden elméletet megalapoz keresi a Szentírás.
Pünkösdi mozgalom. Hazánkban az Apostoli Egyház aláírja a pünkösdi mozgalmat. De nincs ennyire egyértelműen meghatározva. A pünkösdi mozgalom a bűn nélküli, szent élet megélésére tett erőfeszítésből fakadt. Az evangélikusok úgy vélték, hogy képesek vagyunk bűntelen életet élni a földön. Újjászületésünk erőt ad ehhez. Idővel megszerezték azt a tapasztalatot, hogy annak ellenére, hogy újjászülettek, vétkeztek. Ez azt jelenti, hogy Isten elhagyta őket? Hogyan lehet helyreállítani az újjászületett Istennel való kapcsolatot? A válasz: egy új, erősebb megtérés egy másik spirituális ajándékban, amelyet Szentlélek megkeresztelésének hívnak.
A pünkösdi mozgalom száz év után kissé leromlott, többnyire más formákká alakult át, vagy egyesült különféle egyházi közösségekkel. Úgy gondolom, hogy ez a szlovákiai mozgalom különféle szekták megérkezésével elvesztette súlyát, annak ellenére, hogy számos híve van, aki Szentlélekkel beszélhet megkeresztelkedéséről, és arra törekszik, hogy órákig nagyon érzelmileg szent életet éljen, tanúbizonyságot tegyen és meggyőzze milyen csodákat Isten teszi az életükben.
Fundamentalizmus: Ezzel az utolsó követeléssel az evangélikusok megtámadták a liberális teológusokat, akik tudományos világképet vallottak, pl. annak ellenére, hogy nem értett egyet a Szentírásban szereplő teremtés tanával. Az evangélikusok megvédték a Biblia szó szerinti írását. Hivatkoztak a Szentírás ihletettségére és tévedhetetlenségére. Nyilvánvalóan megfeledkeztek arról, hogy még új hitvallásaik is, amelyekhez az újjászületésbe vetett hit és a chili-ezer éves történelemértelmezés kellett, tartalmukban meglehetősen modernek és távol állnak a Szentírástól.
A fundamentalisták nem engednek semmilyen valódi párbeszédet. Az igazság biztos, és értelmezésükkel azonosítják. A kétértelműség minden lehetősége kizárt.
És mit kell hozzátenni a végén? Lehet, hogy kedveled az evangélikusokat, és ez a cikk értelmetlen számodra. Minden mozgalomban biztosan vannak olyan emberek, akik őszintén hisznek, és megpróbálnak őszintén és a bibliai etika szerint élni. Ezért mindig nem az elméletekre és a dogmatikára, hanem a cselekedetekre kell figyelnünk, függetlenül attól, hogy hitünkkel nem ártunk-e, nem kényszerítünk-e, nem erőszakolunk-e meg másokat, nem erőszakolunk-e meg másokat, és hogy a "jobb" hitünk nem megy-e ellent más emberek. A szeretet ugyanis nem mások meggyőződésében rejlik az igazságában, hanem a tolerancia, a tisztelet és az elfogadás.