Joseph Behind the Pierced One (Íme, áttört, 97-98. O.) Című könyvében Joseph Ratzinger (XVI. Benedek) ezt írja:
Amikor Szent Ágoston megérezte, hogy halála közeleg, elkülönítette magát az emberektől és bűnbánatra kötelezte el magát. Utolsó napjaiban szolidaritást tanúsított a közönséges bűnösökkel, akik megbocsátást és irgalmat kerestek azzal, hogy maguk mondanak le a közösségről. Az éhezők és az igazságosságra vágyók alázatában akart találkozni Urával az Igaz és Irgalmas miatt. Igehirdetéseinek és írásainak hátterében, amelyek csodálatosan ábrázolják az egyház misztériumát, mint Krisztus testével való közösséget, és mint Krisztus testét, amelyet az Eucharisztia épített, mélyen magával ragadó gesztus. Minél jobban gondolkodom rajta, annál inkább arra késztet, hogy gondolkodjak: vajon nem vesszük-e túl könnyen a Boldogságos Szentség fogadását? Ez a fajta lelki böjt nem szolgálhat és nem lehet szükséges Krisztus Testével való kapcsolatunk elmélyítéséhez és megújításához?
Az ősi egyháznak igen jelentős ilyen gyakorlata volt. Az apostoli időktől kezdve a nagypénteki Eucharisztia böjtje kétségtelenül része volt a közösség szellemi szellemiségének. Ez a közösségről való lemondás az egyházi év egyik legszentebb napján az Úr szenvedésének megosztásának különösen mély módja volt; a menyasszony szomorúsága volt a Vőlegény elvesztése miatt (Márk 2:20). Ma is azt gondolom, hogy az Eucharisztiából valóban komolyan vett böjt fontos szerepet játszhat olyan esetekben, mint a bűnbánat napja - és miért ne vezethetné be ezt a gyakorlatot nagypénteken? Ez különösen hasznos lenne a nagy létszámú miséken, ahol nem lehet méltóságosan megosztani az úrvacsorát. Ilyen esetekben az úrvacsora feladása nagyobb tiszteletet és szeretetet jelenthet, mint az elfogadás, ami nem felel meg a történés hatalmas jelentőségének.
Egy ilyen böjt - és természetesen nyitottnak kell lennie az egyház vezetése iránt, és nem csupán önkényes megnyilvánulás - az úrvacsorában az Úrral való személyes kapcsolat elmélyüléséhez vezethet. Szolidaritás lehet mindazokkal, akik vágynak az úrvacsorára, de nem tudják megkapni. Számomra úgy tűnik, hogy az elvált és újra házasodott, valamint az együttélés problémája (pl. Vegyes házasságokban) sokkal kevésbé lenne éles az önkéntes lelki böjt hátterében, ami láthatóan kifejezné azt a tényt, hogy mindannyiunknak szüksége van a " a szeretet gyógyítása ", amelyet az Úr a kereszt legnagyobb magányában végzett. Természetesen nem javaslom a visszatérést egyfajta jazenizmushoz: a böjt normális étrendet feltételez mind a szellemi, mind a biológiai életben. De időről időre szükségünk van egy olyan gyógymódra, amely megakadályozza, hogy olyan hétköznapi rutinba essünk, amely nem tartalmazza mindazt a spirituális dimenziót. Néha testi és lelki éhségre van szükségünk, ha vissza akarjuk állítani az Úr ajándékait és megértjük éhező testvéreink szenvedését. A lelki és testi éhség hordozója lehet a szeretetnek.
Benedek XVI A 2007. évi Sacramentum Caritatis zsinati poszt utáni apostoli buzdításában a következő szép elmélkedést ajánlotta fel az Eucharisztia, a szenvedés és az együttérzés kapcsolatáról: