Sri-Bhagavan azt mondja
abhayam sattva-samњuddhir jсбna-yoga-vyavasthitih
dānam damaњ ca yajсaњ ca sváddábyas tapa бrjavam
ahimsá satyam akrodhas tyágah ntбntir apaiњunam
dayá bhúttev aloluptvam márdavam hrir acapalam
tejah kshama dhrtih Zhaucam adroho nati-manita
bhavanti sampadam daivim abhijatasya bharata
Sri-Bhagavan azt mondja"Krisna, az Istenség Legfelsõbb Személyisége" - mondta; abhayam-Méltányosság; sattva-samњuddhih—Lénytisztaság; jсбna—A megismerésben; jóga—Kapcsolat; vyavasthitih-Pozíció; adok-Adomány; damah- Agykontroll; kb—A; yajсah—A sértettek körülmetélése; kb—A; svádhyáyah-Tanulmány tudományos irodalom; történ-Önuralom; бrjavam—Prostota; ahimsá-Erőszak; satyam-Igazmondás; akrodhah-Könnyen; tyágah-Elhivatottság; Shanti- Belső béke; apaiњunam- állítsa le mások hibáit; nap-Együttérzés; bhûtešu—Minden élőlényre; aloluptvam-Vágy; márdavam- moderálás; hríh- Szerénység; acapalam- Erőmeghatározás; tejah—Sila; szar—Megbocsátási képesség; dhrtih—Devance; ucaucam-Tisztaság; adrohah-Függetlenség; a-nem; ati-manita- Ötre számít; bhavanti-Vannak; sampadam—Tulajdonságok; daivím- transzcendentális természet; abhijátasya—Aki születik; bhārata- A Bharats leszármazottja.
Kṛṣṇa, az Istenség Legfelsõbb Személyisége azt mondta: "Félelmetlenség, a lét megtisztulása, a spirituális ismeretek fejlõdése, a szeretet, az erõszak, az igazság, az ellenálló képesség, a lemondás, a belsõ béke, mások gyengeségét akarja keresni. megbocsátás, bátorság, tisztaság, függetlenség és váratlan becsület - ezek az isteni természetű istenfélő emberek transzcendentális tulajdonságai, ó, a Bharata leszármazottja.
JEGYZET: A tizenötödik fejezet elején elmagyarázták a szent banánfáról szóló példázatot, amely ezt az anyagi világot szimbolizálja. Másodlagos gyökereit az élőlények hasznos és káros tevékenységeihez hasonlították. A 9. fejezet elmagyarázta, hogy ki ő déva, jámbor ember és ki ő asura, istentelen ember vagy démon. Alapján Ved a jó minőségű cselekedetek elősegítik a szabadulás útján való előrelépést. Felhívták őket daiví prakrti és transzcendentális természetűek. A transzcendentális természetűek haladnak a felszabadulás útján. De azok számára, akik továbbra is szenvedélyesek és tudatlanok, ez nem lehetséges. Vagy kénytelenek emberként maradni az anyagi világban, vagy leszállnak az állatok birodalmába, vagy akár az alacsonyabb életformákba. A hatodik fejezetben Sri Krsna leírja a transzcendentális és démoni természeteket, azok tulajdonságait, előnyeiket és hátrányaikat.
Egy szó abhijátasya transzcendentális vagy isteni tulajdonságokkal született személyre vonatkozik, és nagyon fontos. A gyermek utódja jámbor légkörben van tudományos a levelet hívják garbhadhana-samskara. Ha a szülők jámbor tulajdonságokkal rendelkező gyermeket akarnak szülni, be kell tartaniuk a civilizált emberi élet tíz alapelvét. BAN BEN Bhagavad-gita elmagyarázták, hogy a jó gyermekek nemzéséhez a nemi élet maga Kṛṣṇa. A szexuális együttlét önmagában nincs elutasítva, ha összhangban van a Kṛṣṇa-tudat elveivel. A Kṛṣṇa-tudatú embereknek nem szabad olyan gyermekeket szülniük, mint a macskák és a kutyák, hanem azért, hogy születésük után bekapcsolódhassanak a Kṛṣṇa-tudatba. Ennek azon gyermekek előjogának kell lennie, akiknek apa és anya Kṛṣṇa híve.
Varnārama-dharma olyan társadalmi intézmény, amely a társadalmat négy életszakaszra és négy osztályra vagy kasztra osztja. Ez a felosztás nem az egyén születésén, hanem tulajdonságain és végzettségén alapul, célja pedig a béke és a jólét fenntartása a társadalomban. A fenti tulajdonságok transzcendentálisak, vagyis segítik az egyént abban a szellemi megértésben, amelyen keresztül felszabadulhat az anyagi világtól.
Jsna-yoga-vyavasthiti tudás művelését jelenti. .Lohou sannyásin a tudás terjesztése a földesúr és mindazok számára, akik elfelejtették, hogy az élet értelme a spirituális fejlődés. Sanny háztól házig koldulás ürügyén sétál, de ez nem jelenti azt, hogy koldus. A szerénység az igazi transzcendentalisták másik tulajdonsága, és szerénységből járnak sannyásí háztól-házig. Nem azért, hogy alamizsnát kapjon, hanem hogy találkozzon a háziakkal és felébressze Kṛṣṇa tudatát. Ez kötelesség sannyásin. Ha kellően fejlett és kapott utasításokat lelki tanítómestereitől, logikus érvekkel kell elterjesztenie Kṛṣṇa tudományát. De ha nem olyan fejlett, akkor nem léphet a lemondás életszakaszába. Ha valaki lett sannyásin elegendő ismeret nélkül teljes mértékben el kell szentelnie magát egy igazi szellemi tanító szavainak meghallgatására, hogy megszerezze őt. Sanny vagy a lemondás állapotában lévő személynek a következő jellemzőkkel kell rendelkeznie: abhaya-Méltányosság, sattva-samњuddhi- Tisztaság a jсбna-jóga-Megismerés.
Igen nagylelkűséget, szeretetet jelent. Nagylelkűség szükséges a gazdáktól. A háztulajdonos becsületes munkával keresi a kenyerét, és keresetének felét arra kell felhasználnia, hogy a Kṛṣṇa-tudatot elterjessze az egész világon. Ezért támogatnia kell az e célra létrehozott szervezeteket. Fontos, hogy a megfelelő emberek tehetségesek legyenek. A jótékonyságnak három fajtája van: a jótékonyság a jóság, a szenvedély és a tudatlanság módjában. A jó minőségben való jótékonyságot a szentírások javasolják, míg a szenvedély és tudatlanság minőségében az úgynevezett "jótékonyság" nem ajánlott, mert ez pénzkidobást jelentene. Nagylelkűnek kell lennünk a Kṛṣṇa-tudat terjesztésére az egész világon - ez a jótékonyság a jóság módjában.
Hölgy-Önuralom. Ez nemcsak az összes papság, hanem a háztartások számára is fontos jellemző. Még akkor is, ha a gazda házas, a szexuális életben nem szabad fölöslegesen foglalkoztatnia az érzékeit. Az irányelvek ezen a területen gazdálkodókra is vonatkoznak. A szexuális élet egyetlen célja a gyermekvállalás. Ha valaki nem akar gyermeket vállalni, akkor fel kell adnia a szexuális életét. A mai modern társadalomban fogamzásgátlókat és még rosszabb módszereket alkalmaznak a gyermek iránti felelősség megszabadulására. Az ilyen cselekedetek nem transzcendentálisak, hanem démoniak. Ha valaki tovább akar lépni a spirituális életben, akkor a szexuális életben is irányítania kell magát, még akkor is, ha házas, és lemond a szexuális életről, ami nem vezet a gyermekek nemzéséhez a Kṛṣṇa-tudatban. Ha valaki olyan gyermekeket tud szülni, akik tudatában vannak Kṛṣṇa-nak, lehet, hogy több százan vannak, de nem szabad csak az érzéki kielégülés kedvéért harcolnia a szexben.
Yajsa—Az áldozat sok pénzt igényel, ezért a földesuraknak kell elvégezniük. Az élet másik három rendje, mégpedig brahmacarinok, vānaprasthovia a sannyásin, nincs pénzük és alamizsnából élnek. Különböző áldozatok meghozatala tehát feladat grhasthov, gazdák. Alapján tudományos Nevű áldozatot írom agni-hotra, de ez az áldozat annyira költséges, hogy manapság egyetlen gazda sem képes rá. A legjobb áldozat, amelyet erre a korra írtak elő, az sankritna-yajsa, vagy éneklés Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Ez a legjobb és legolcsóbb áldozat, amelyet bárki meghozhat és profitálhat belőle. Tehát ez a három tevékenység - szeretet, önkontroll és áldozat - a gazdáknak szól.
Svádhyáya-Tanulmány Ved szórakozásból való brahmacarya, diákélet. Brahmacarins nem szabad társulniuk a nőkkel, cölibátusban kell élniük, teljes mértékben el kell szentelniük magukat a tanulásnak Ved és a szellemi ismeretek ápolására. Ezt hívják svádhyáya.
Ami a brāhmaṇa minőséget illeti бrjavam (egyszerűség), követni kell az egyszerű élet elvét az élet minden állapotában, akárcsak brahmacari, grhastha, vanaprastha vagy sannyásí. Egyszerűnek és közvetlennek kell lennie a tetteiben.
Ahims ez azt jelenti, hogy senki sem akadályozhatja egy másik élőlény életútját. Helytelen lenne azt gondolni, hogy nincs semmi baj az állatok megölésével, mert a lélek nem hal meg a testtel. Az emberek manapság szoktak állatokat fogyasztani, pedig rengeteg gabona, gyümölcs és tej van. Nem kell állatokat megölni. Ez mindenki számára megrendelés. Vészhelyzetben megölhetjük az állatot, de először fel kell áldoznunk. Azok azonban, akik sikert akarnak elérni a szellemi életben, semmilyen körülmények között sem követhetnek el erőszakot állatok ellen. Végül is olyan sokféle étel létezik. A valódi erőszak azt jelenti, hogy nem akadályozunk meg egyetlen lényt sem annak evolúciós ciklusában. Az állatok evolúciós cikluson mennek keresztül, és egyik állatfajból a másikba vándorolnak. Ezért, ha egy állatot idő előtt megölünk, a haladása leáll. Még egyszer vissza kell térnie ugyanahhoz az életformához, hogy kitöltse a kijelölt idő hátralévő részét, mielőtt más fajokká léphet elő. Ezért nem szabad akadályoznunk az állatok evolúciós ciklusát, csak hogy kielégítsük ízlelőbimbóinkat. Úgy hívják ahimsá.
Satyam- Az őszinteség azt jelenti, hogy egy személynek személyes okokból nem szabad elferdítenie az igazságot. Vo tudományos A szentírásoknak sok nehezen érthető része van, ezért meg kell tanulnunk azok jelentését egy igazi spirituális tanítómestertől. Így értem meg magam Tudomány. Utiruti a tekintély meghallgatását jelenti. Senki ne készítse el saját értelmezését, amely megfelel személyes szándékainak. Sok megjegyzés van Bhagavad-gita, amelyek elhomályosítják az eredeti szöveget. Meg kell magyarázni a szó valódi jelentését, és ezt meg lehet tanulni egy igazi lelki tanítómestertől.
Akrodha a harag megfékezését jelenti. Még akkor is, ha az embert provokálják, el kell tűrnie, mert a harag káros hatással van az egész testre. A harag a szenvedély minőségének terméke, ezért annak, aki a transzcendentális platformon van, képesnek kell lennie arra, hogy irányítsa azt.
Apaњunam azt jelenti, hogy ne keressük mások hibáit, vagy ne okoljuk őket feleslegesen. A tolvajt tolvajnak nevezni természetesen nem hibakeresés vagy rágalmazás, de aki a szellemi életben szeretne továbblépni, azt nehéz lenne hibáztatni, ha becsületes embert tolvajnak nevezne. Az embernek mindig enyhenek kell lennie, bűnök, és kerülnie kell a gonosz tetteket. Nem szabad idegesítenie vagy elveszítenie a fejét, ha nem veszi észre, mire gondolt. Ha valamiben kudarcot vall, akkor nem engedhet a kétségbeesésnek, hanem türelmesen és elszántan léphet tovább. Ezt hívják acapalam vagy határozott elhatározás.
Egy szó tejas vonatkozik kshatriyov. Kshatriya nagyon erősnek kell lennie a gyengék védelme érdekében. Nem szabad pacifistának színlelnie magát. Ha az erőszak indokolt, akkor fel kell használnia. De az a személy, aki leigázhatja az ellenséget, bizonyos esetekben megbocsáthat a másiknak és megbocsáthat kisebb bűncselekményeket.
Ucaucam- A tisztaság nemcsak tiszta testet és elmét jelent, hanem tiszta utakat is. Ez különösen igaz a kereskedőkre, például arra, hogy ne kereskedjenek a feketepiacon. Naty-manita—Nem igény öt, különösen vonatkozik .ъdrov, munkásosztály, ami szerint Ved a négy társadalmi osztály közül a legalacsonyabbnak tartják. Soha nem juthat eszükbe a felesleges presztízs és becsület. Meg kell maradniuk társadalmi helyzetükben. Mindenkinek kötelessége Száraz az, hogy tiszteletet tanúsítson a felsőbb rétegekkel szemben a társadalmi rend fenntartása érdekében.