harcművészeti

A Wing Tzun Kung Fu kétségkívül kivételes harcművészet, amely megtanítja az ellenség erejének felhasználását és ellene való felhasználását, az önvédelem reális szemlélete, az emberi képességek fejlesztésének egyedi módszerei jellemzik, és viszonylag gyorsan elsajátíthatóak és felhasználhatók.

Ha érdekel a WING TZUN képzés, írjon az [email protected] e-mail címre, vagy hívja a 0907 912 673 telefonszámot.

Az első edzés ingyenes.

A WT edzések ütemezését a menetrend részben, a képzések árát pedig az árlista részben találja.

Nem kell helyet foglalnia a WT edzéshez.

A Wing Tzun teljes elmélete néhány alapszabályon alapszik:

  1. Harcelvek
  2. Erőelvek
  3. Alapmozgások (reakciók - deformációk)

A WT hierarchia legfelső szintjén négy harci alapelv létezik:

  1. Ha szabad az út, menj előre!
  2. Ha az út nem tiszta (érintkezés történik), ragaszkodjon!
  3. Ha túl nagy az erő, engedjen!
  4. Amikor az ellenség visszavonul, kövesse őt!

Az erőszakos munkavégzés módját WT-ben négy erőelv határozza meg:

  1. Szabadítsa fel saját "erejét"!
  2. Szabadítsd meg magad az ellenség "erejétől"!
  3. Használd az ellenség "erejét"!
  4. Adja hozzá saját "erejét" az ellenfél "erejéhez", és használja fel ellene!

Az intenzív képzésnek köszönhetően a WT hallgatói megtanulják a támadás energiáját ellenőrizhető és megfontolt módon "alávetni". A megtámadott testrészeket az ellenfél összenyomott rugóhoz hasonló erővel "tölti fel", és az általuk bevont teljes energia az ellenfélre irányul.

A Wing Tzun rendszer további elemei

Láncütések
Formák

A Wing Tzun formái olyan mozdulatsorozatok, amelyek segítik a tanulókat olyan kulcsfontosságú képességek fejlesztésében, mint az egyensúly, a relaxáció, a koordináció, a helyes légzés, a rugalmasság és az erő. A formák gyakorlása megmozgatja és felmelegíti a testet, így a formákat bemelegítésként gyakorolják a következő edzés előtt. A formák nem jelentik a harc szimulációját, ezért folyékonyan és nyugodtan gyakorolnak.

Siu-Nim-Tao (kevés ötlet)

Ez a forma kézmozdulatokból áll, a tanuló alapállásban áll (IRAS - belső rotációs addíciós helyzet - az a helyzet, amelyben a combokat "befelé" toljuk). Ez a testtartás erőt ad az alsó testnek az egyensúly fenntartásához, a rúgásokon és a lépéseken. Ugyanakkor a hallgató megtanulja pihentetni a felsőtestet és megfelelően lélegezni az alapvető kézmozgások edzése során.

Csum-Kiu (hídkeresés)

Ez a forma, amelyet a negyedik tanulói stádiumtól kezdve megtanulnak, ötvözi a lábmunkát (lépések, rúgások) a kézmozdulatok különböző kombinációival. A diákok javítják egyensúlyukat mozgás közben, és megtanulják egyszerre használni az egész testet az egyes technikák hatékonyságának növelése érdekében.

Biu-Tze (szúró ujjak)

Ez a forma, amelyet a második technikai szakaszból tanultunk, veszélyesebb Wing Tzun támadási technikákat tartalmaz.

Mook-Yan Chong Fa (fából készült babatechnika)

Ezt a formát, amelyet a negyedik technikai szinttől elsajátítottak, egy fából készült babán gyakorolják, három "kézzel" és egy "lábbal". A testmozgás többek között javítja a technikák elszenesedését és elősegíti a robbanékonyság kialakulását. Az ebben a formában alkalmazott technikák különböző kombinációi a leghatékonyabbak a teljes Wing Tzun rendszerben.

Look-Dim-Boon-Kwun Fa (hosszú bot technikák)

Ezt a hatodik gyakorlati szinttől elsajátított formát nehéz fatuskóval (kb. 2,5 - 3 méter hosszú) gyakorolják. Jelentősen javítja a testmozgás dinamikus erejét és koordinációját. Az ebben a formában található felsőtest lépései és mozgásai fegyvertelen harcban is felhasználhatók.

Bart-Cham-Dao Fa (pillangókardok)

Ezt a formát, amelyet a nyolcadik gyakorlati szinttől elsajátítottak, egy (kb. 30 cm hosszú) pengével gyakorolják, és megtanítja a rövid vágó vagy vágó fegyverek használatát. Hasonlóképpen javul a fegyverek nélküli mozgás ereje és pontossága, valamint az egyensúly és a lépések tartománya.
Chi-Sao (ragadós kezek)

A si-sao, amelyet néha Wing Tzun léleknek hívnak, egy sparring gyakorlat, amelynek célja az érintési reflexek, a sebesség, a megfelelő előre nyomás, a koordináció, az egyensúly és a sikeres önvédelemhez szükséges egyéb kulcsfontosságú elemek fejlesztése.

A chi-sao összekapcsolja magukat a WT technikákat formákon keresztül gyakorolva, és ezen technikák harcban történő felhasználásának képessége között. A Chi-saa gyakorlat során a diák megtanulja leválasztani elméjét a harc menetéről. A test elsajátítja azt a képességet, hogy spontán reagáljon az ellenfél nyomására, a megtanult technikák használata reflex és nem gondolkodás kérdésévé válik. A diák képes helyesen és nagyon gyorsan reagálni arra, amit az ellenfél csinál.
Lat-Sao (sparring gyakorlatok)

A Lat-sau-nál a hallgatók megtanulják használni a WT rendszer elveit az önvédelemhez. Lat-sao kétfős edzésként kezdődik, amelynek célja a különféle rúgásokra, ütésekre, térd- vagy könyöktámadásokra vagy az ellenfél földre döntésére irányuló próbálkozásokra való reagálás képességének javítása. A Chi-sau-ban elsajátított készségeket itt használják. A reflexek kialakulásáról szól az önvédelemben.

A Lat-saa program fokozatosan védekezik több, később fegyveres támadó ellen. Ugyanakkor itt "finom" technikákat gyakorolnak, amelyeket az ellenfél semlegesítésére használnak, anélkül, hogy bármilyen módon komolyan károsítanák.

A harc fázisai

Valódi önvédelmi helyzetben - a sporttal és a versenyekkel ellentétben - a fair play szabályai nem léteznek! Ezért a WT-ben nagy jelentőséget tulajdonítanak a lehető legösszetettebb és reálisabb kiképzésnek, amely figyelembe veszi a harci helyzet részét képező mind az "öt távot".

A valódi harcban 5 fázist különböztetünk meg:

  1. Küzdelem a keze ügyében
  2. Küzdelem a keze ügyében
  3. Küzdelem térddel és könyökkel
  4. Tartás, botlás és dobás
  5. Harcolj a földön

A WT harcos nem részesíti előnyben ezeket a fázisokat (távolságokat), mert bármelyikben kész harcolni. A fenti helyzetek bármelyikében a WT alapelvei sikeresen alkalmazhatók, ez is az egyik oka annak, hogy sok más harcművészeti hallgató fordul a WT-hez.

Tzun szárny története

Néhány szó a Wing Tzun Kung-fu harci rendszer nevéről:

Mivel ez a rendszer Kínából származott, a nevét a kínai karakterek "... ." írták le, és kiejtették: "ving chun" (kung fu). Angol nyelvre történő fordításkor először a "Wing Chun" nevet használták, amely szintén megfelelt az adott kiejtésnek. Amikor azonban ilyen népszerű rövidítéseket használnak Ázsián kívül, kiderült, hogy a "WC" karaktereket már fenntartják egy bizonyos típusú WC-berendezések számára, ami meglehetősen illetlennek tűnt egy ilyen komoly harcművészet számára. Mivel azonban nem született általános megegyezés, ennek a harcművészetnek a neve különféle átiratokkal fokozatosan jött létre, és az egyes iskolák és irányok megkülönböztetésére egyszerre különböző nevek kezdtek szolgálni. Így jöttek Ving Chun, Wing Tchun, Wing Tsun, WingTsun, Ving Tsun, Ving Tchun, Wing Tzun ... és talán mások világába. Noha a kiejtésnek és a gyökereknek mindezen ágai közösek, különböznek prioritásaik, a know-how minősége, a hagyományok megközelítése, a hallgatók iránti nyitottság és a fejlődés elfogadásának képessége között.

A Wing Tzun Kung Fu-t az EBMAS (Emin Boztepe Martiel Arts System) szervezetünk tanítja, ezért a történelmi kontextus leírásakor ehhez a leíráshoz ragaszkodunk. Reméljük, ez senkit nem sért.

Történelem

Szinte mindenki ismeri a kínai harcművészet valamilyen stílusát, amelyet nemzedékről nemzedékre adnak át. Mindenkinek megvan a saját eredet- és fejlődési legendája, de e történetek igazságát nagyon nehéz garantálni. Ezeket a legtöbbször szóban továbbított legendákat félreértés által megváltoztathatták, szándékosan szépítették, vagy akár teljes egészében kitalálták. Ezért valószínűleg nem az lenne a legjobb, ha erről az ókori történetről spekulálnánk, hanem ha egy pillanatra lehunyta a szemét, és a következő sorokba merülne, akár a titokzatos vizekbe, titkokkal körülvéve.

Kevés kínai harcművészeti stílus, amelyet ma a világ kung fu vagy Wu-shu néven ismer, a távoli gyökerei a kolostorban vannak, ahol az indiai Bodhidarma szerzetes terjesztette a buddhizmust - a Shaolin kolostorban. Ezt a kolostort jelenleg a kínai Kung Fu és Bodhidarma, mint atyja bölcsőjének tartják.

Azt mondják, hogy több mint 250 évvel ezelőtt a Ching-dinasztia uralkodása alatt, amely zavargásokkal teli idő, amely harcképes fiatal férfiakra volt szükség, nyilvánvalóvá váltak a klasszikus kung-fu stílusok jellegzetes hiányosságai (amelyek a mai napig fennállnak) - ehhez nagyon hosszú ideig tanítani egy igazi mestert, és mire minőségi mester lett, öreg volt. A kolostorban ez nem számított - a szerzeteseknek egész életük volt erre, de a harctéren nagyon hiányoztak a minőségi harcosok. Emiatt a Shaolin-kolostor Kung Fu legnagyobb mestereit arra bízták, hogy dolgozzanak ki olyan harci rendszert, amely mentes a gyakorlatias elemektől, a harc gyors befejezésére összpontosít, és az idő töredékében megtanulható a klasszikushoz képest. stílusok.

Az uralkodó mandzsák megismerte ezt a veszélyes stílust, és úgy döntött, hogy elpusztítja a kolostort. Így ezt a világhírű kolostort lerohanták katonáik, akik kifosztották és felégették. Ez azonban csak azért sikerült, mert több alattomos szerzetes segítette őket a kolostor kapuján átjutni. Valójában a "TRIADA" nevű kínai titkos társaság köreiben azt mondják, hogy a kolostort müncheni árulók, Na Ning Yee gyújtották fel.

Nagyon kevés szerzetes élte túl a nagy tüzet. A kolostor lakóinak többsége lángokban halt meg. Csak öt fontos mestert sikerült megmenteni, akik részt vettek az új harci rendszer fejlesztésében. "Öt vén" néven ismerték őket:

1 - Ng Mui - buddhista mester
2 - Chi Shin mester
3 - Pak Mei mester
4 - Fuk mester Tak a
5 - Miu Hin mester

Mivel ezek a mesterek mind hatalmas ellenzői voltak az uralkodó Manchnak, különféle módon kellett elrejtőzniük és megváltoztatniuk identitásukat. Az egész országot bejárták, és számos új történettel gazdagították a kínai legendákat.

Ng Mui buddhista mester a Tai Leung-hegyen, a Szecsuán és Yunnan tartományok határában fekvő "Fehér daru" kolostorban telepedett le, ahol teljes mértékben a meditációnak és a harcművészeteknek szentelte magát.

Nőként azonban nem volt elég ereje kemény Shaolin Kung Fu gyakorlásához, amelyben az erő aspektusát különösen ápolták, ezért egy új stílus kialakításának szentelte magát. Ez épp az ellentéte volt a régi stílusoknak, amelyekben egyre erősebben nyert. Új stílusa hajlékony volt a nyers erővel szemben, csak a harcban hasznos technikákat tartalmazott, és nem tartalmazta a régi stílusok mély hozzáállását. Három kuenek voltak fegyverek és segédeszközök nélkül, és egy kuena egy fából készült babán.

Ekkor Yim Lee és lánya, Yim Wing Tzun a Tai Leung-hegy közelében költöztek, és ott nyitottak egy kis üzletet. Az idő múlásával a kis Yim Wing Tzunból nagyon szép lány lett. Bár sok lehetősége volt a jó randevúra, az apja nem tette meg, mert gyermekkorában megígérte neki a fiatal férfit, Leung Bok Chan-t. Közelük azonban élt a hírhedt Wong harcos, aki mindig kész volt részt venni minden mocsokban. A falusiak nem tehettek semmit ellene, mert jó Kung Fu harcos volt, ráadásul egy titkos társaság tagja. Amikor megtudta Yim Wing Tzun szépségét, házassági ajánlatot küldött neki azzal a figyelmeztetéssel együtt, hogy erőszakot alkalmaz, ha elutasítják, mint más udvarlókat. Az öreg Yim Lee aggódott a lányával, és mindketten nagyon boldogtalanok voltak. Senki sem tudott segíteni rajtuk.

Ng Mui mester azonban havonta egyszer elment a faluba vásárolni a régi Yim Lee üzletébe. Amikor nagy változást látott viselkedésükben, azon tűnődött, mi zavarja őket. Amikor meghallotta két szerencsétlen történetünket, joggal háborodott fel. Eltökélte, hogy segít Yim Wing Tzunnak és apjának, másrészt azonban nem akarta felfedni valódi kilétét, és végül a híres Shaolin mester és a jelentéktelen falusi harcos közötti harc alkalmatlan volt számára. Ezért úgy döntött, hogy megoldja a problémát azáltal, hogy megtanítja a fiatal Yim Wing Tzunt harcra.

Tanítványaként vitte a Fehér Daru Kolostorba. Körülbelül három év tanítása után az új stílust a Ng Mui-ban Wing Tzun visszatért apjához, de mint mester Kung Fuban.

Amint Wong megtudta, hogy Wing Tzun visszatért a faluba, elviselhetetlenül zavarni kezdte és fenyegette. Ezúttal azonban már nem kellett sehova futnia. Épp ellenkezőleg, párbajra hívta ki. Az erőszakoskodó Wong elégedett volt, azt hitte, megnyeri a harcot és hazaviszi a lányt. Amikor azonban Yim Wing Tzun leütötte a földre, ahol feküdt, egyértelmű volt számára, hogy ez a lány nem viszi haza.

A győztes csata után Wing Chun tovább gyakorolt ​​Ng Mui mesterrel. Azonban már unta a monoton monoton életet, és egy idő után úgy döntött, hogy folytatja útját. Azt mondta tanítványának, hogy ne tanítsa az új stílust nyilvánosan, hanem keresse meg, keresse meg a megfelelő követőt.

Később, amikor Wing Tzun feleségül vette Leung Bok Chant, gyakran vitatták meg együtt Kung Fut. Férje azonban nem vette túl komolyan. Ő maga kung-fu harcos volt, és úgy gondolta, hogy gyenge felesége nem érti jobban a harcművészeteket, mint ő. Amikor azonban lehetősége volt összehasonlítani Kung Fu-ját felesége művészetével, megdöbbent! Ahányszor együtt harcoltak, annyiszor vereséget szenvedett. Csodálta felesége művészetét, és rendszeresen elkezdett vele gyakorolni.

Felesége és tanára iránti tiszteletből ezt az új, még meg nem nevezett stílust nevezte el róla - WING TZUN KUNG FU.

Leung Bok Chan a Wing Tzun Kung Fu-val kapcsolatos tudását átadta Leung Lan Kwai természetgyógyásznak.

Leung Lan Kwai gondosan eltitkolta Kung Fu-val kapcsolatos tudását. Még a legközelebbi barátai sem tudták, hogy ő a Wing Tzun Kung Fu mestere. Csak a harcosok egy csoportjával folytatott nyilvános harc után vált ez a tény közhírré. Leung Lan Kwai ezután felvett egy színészt a Red Junk Theatre Company-ból, Wong Wah Bo névre. Abban az időben az volt a szokás, hogy a színházi egyesület minden tagja értett valamit Kung Fu-ból. A leégett Shaolin kolostor sok támogatója és szerzetes rejtőzött a "Vörös Junks" -on, ahogy annak idején a színházi szövetséget hívták - a hajók szerint, amelyeken a színészeket helyről helyre szállították. Természetesen nem titkolták tudásukat Kung Fu-ról - aligha lehettek híresek róla.

Red Shin mester, a Shaolin kolostor egyik "öt vénje" is egy ideig elbújt a "Red Junk" -on, amely a Kung Fu tökéletes elsajátítása és különösen a long-stick technikák miatt vált nagyon népszerűvé.

Több tanulója volt. Köztük volt Leung Yee Tei, aki révészként élt meg. A hajót úgy hajtotta meg, hogy hosszan rúddal koppintott alulról, és valószínűleg ezért kedvelte leginkább ezt a technikát Chi Shin mester művészetében - a hosszú rúddal ellátott technikát, amelyet később tökéletesen elsajátított.

Amikor Wong Wah Bo rájött, hogy társa a hajón elsajátítja a hosszú rúd technikáját, azt Leung Lee Teia bemutatta és cserébe megmutatta stílusát - Wing Tzun Kung Fu. Ezután mindkettő csodálta a másik technikáját. Kiderült, hogy elkezdtek tanulni egymástól. Így Wing Tzun Kung Fu hosszú bot technikával gazdagodott. Az órákon mindketten felfedezték, hogy a hosszú bot technikáját Wing Chun Kung Fu és Chi Saom elveinek felhasználásával jól lehet fejleszteni. Ezért kifejlesztették a Chi Kwun-t, a Chi Sau-hoz hasonló módszert, amely fordításban "ragadós kezek" küzdelem.

Nagyon idős emberként Leung Lee Tei tanítványaként, Leung Janként fogadta egy ismert orvost Fathanból, Kwantung tartomány négy leghíresebb városának egyikéből.

Leung Jan nagyon jó és népszerű orvos volt, és saját gyógyszertárával is rendelkezett, ahová Fathan sok lakója járt gyógyszereket vásárolni. Szabadidejében irodalomnak és harcművészetnek szentelte magát. Kereste, de még mindig nem talált olyan stílust, amely minden szempontból megfelel neki. Zavarták a mély testtartások, a nem praktikus mozgások, az értelmetlen technika és a durva erő alkalmazása. A megfelelő stílus keresése után sok éven át találkozott Leung Lee Teio-val, aki megismertette vele Wing Tzun Kung Fu titkait. A harcművészetének és képességeinek hírneve nagyon gyorsan elterjedt a tágabb területen, és számos kihívást jelentett a párbaj számára. Leung Jan azonban nem igazán félt a verekedéstől, és "Kung Fu King Wing Tzun Kung Fu" becenevet kapott.

Mivel gazdag ember volt, nem kellett fogadnia a diákokat, hogy Kung Fu tanításával megélhessen. Szüksége volt azonban valakire, akivel egyedül gyakorolhatta. Ezért nagyon kevés tanulója volt. Köztük voltak fiai, Leung Tsun és Leung Bik.

Nagyon gyakran pénzváltó hivatása miatt konfliktusba került különféle "elemekkel", ezért rengeteg lehetősége volt művészetének gyakorlati tesztelésére.

Később ő is híres Wing Tzun Kung Fu harcos lett. Ezért az uralkodó Manch osztály oktatóként akarta alkalmazni csapataik kiképzését. De Chan Wah Shun, a nagy mester Leung Jan utódja számára Wing Tzun Kung Fu elsősorban hobbi volt, és nem hivatás. Ezért a csábító ajánlat, amely nagy befolyást, hatalmat és pénzt elutasított.

Még saját iskolát sem alapított. Szükség szerint mindig különféle helyiségeket bérelt, és az alatt a 36 év alatt, amikor Wing Tzun Kung Fu-t tanította, csak 16 hallgatót fogadott el. Fia, Chan Yu Min később "a hét tartomány hosszú oszlopának királyaként" vált híressé. Nagyon magas korban Chan Wah Shun mester bérbe adta a Yip nemzetség családi kolostorát tanításra, ahol utolsó, tizenhatodik tanítványát - Yip Manát is fogadta.